這是用客觀的自然現(xiàn)象進(jìn)一步說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)者如果不具備振興國(guó)家的品德和謀略，就必然不會(huì)吸引、凝聚大量人才，正像貧瘠的土方不會(huì)產(chǎn)出瑰寶、淺水小洼養(yǎng)不住大魚(yú)、無(wú)枝之木大禽不依、稀疏樹(shù)林猛獸不棲一樣。明太祖朱元璋是
一個(gè)國(guó)家如果顯示出即將稱雄四海的景象，有識(shí)之士就會(huì)爭(zhēng)先恐后地前來(lái)歸附效力。相反．一個(gè)國(guó)家如果出現(xiàn)即將衰微滅亡的征兆，賢明的人就會(huì)首先避難他鄉(xiāng)。所以，從人才的流向就可以看出一個(gè)國(guó)家的興亡。當(dāng)年，孔子想去
古人將賢才稱為"國(guó)寶"，真正有志于天下，誠(chéng)心愛(ài)才的當(dāng)權(quán)者，不但求賢若渴，而且一旦得到治世之才，就不惜錢財(cái)，給予豐厚的待遇。因?yàn)榉彩敲髦鞫贾牢瞬攀浅删褪聵I(yè)的第一要?jiǎng)?wù)。燕昭王千金
在一個(gè)朝綱混亂、政乖民怨、奸臣當(dāng)?shù)?、危機(jī)四伏的國(guó)家里，是不會(huì)找到賢人和善人的，這倒不是沒(méi)有賢人和善人，而是當(dāng)權(quán)者不賞識(shí)、不重用罷了。諸葛亮所說(shuō)的"茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯"這
常言道："物以類聚，人以群分。"人品、行為不端正的人，所結(jié)交的朋友也大多是不三不四之人。居高位的人品德不端，身邊總要聚集一幫投其所好的奸佞之徒。楚靈王好細(xì)腰，國(guó)中全是餓人；漢元帝庸
對(duì)自己都疑神疑鬼的人，絕不會(huì)相信別人；有自信心的人，絕不會(huì)輕易懷疑別人。自疑疑人，是由于對(duì)局勢(shì)不清，情況不明；自信信人，是由于胸懷全局，機(jī)先在手。春秋時(shí)期齊景公非但沒(méi)有雄才大略，而且嗜酒好色，但他自始
國(guó)君身邊的大臣如果得不到信任、重用、遠(yuǎn)離中央的地方官員也會(huì)輕視他們，這樣一來(lái)，中央的決策部署就要落空。齊桓公放權(quán)于管仲，稱霸諸侯；劉備委政于孔明，終成三足鼎立之勢(shì)；唐太宗以魏征為鑒，才有貞觀之治，凡此
君心難測(cè)，帝王的喜怒好惡，真真假假，變化不定，這讓作臣下的十分為難，不附和吧，難免會(huì)有逆鱗之禍；看不準(zhǔn)勢(shì)頭跟得太緊，也會(huì)碰得鼻青臉腫。這中間的分寸是很難掌握的，而一旦掌握好了這種分寸，作官的本領(lǐng)也就臻
中華民族向來(lái)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)業(yè)狀況如何，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定、政權(quán)的鞏固。當(dāng)政者輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、不關(guān)心農(nóng)民疾苦的結(jié)果，是廣大民眾缺衣少食，不得溫飽。各種人才都得了合理利用，國(guó)家就會(huì)安定；人才棄置不用甚至流
一個(gè)人是行善還是作惡，并非都是現(xiàn)報(bào)的，福壽或?yàn)?zāi)禍?zhǔn)怯梢患纳婆e或惡行逐漸積累而成的。周朝由于文王的先人和子孫累世積德，才會(huì)有幾百年的江山；秦始皇以霸道得天下，焚書(shū)坑儒，修筑宮室、長(zhǎng)城，勞民傷財(cái)，政權(quán)
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