“從政華山論” 從政，通常是指以公務(wù)員身份在黨和政府機(jī)構(gòu)中工作。按人事部的說(shuō)法，在黨和政府機(jī)構(gòu)中工作的公務(wù)員，相當(dāng)于人們習(xí)慣上說(shuō)的黨政干部，老百姓管他們叫官員，他們履行職責(zé)的行為就是從政。象學(xué)者希望把學(xué)問(wèn)做大，老板想把企業(yè)做強(qiáng)一樣，黨政干部想做大事，當(dāng)大官，拓展自己發(fā)揮才智的舞臺(tái)，這是非常自然的，既沒(méi)有違反社會(huì)道德、也不與政黨宗旨相抵觸。但從政有道，諳熟從政之道，才能在從政的路上走得更好、更快，從而在為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)中充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從政者自身價(jià)值凸顯 黨政干部或稱官員是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者和中國(guó)社會(huì)的管理者。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，他們對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的作用越來(lái)越大，其自身價(jià)值日益凸顯。如果說(shuō)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展主要是靠經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的勞動(dòng)者來(lái)直接推動(dòng)，那么，隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著信息技術(shù)的成熟，整個(gè)社會(huì)方方面面的協(xié)調(diào)與管理在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用越來(lái)越突出。也就是說(shuō)，從事社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從事社會(huì)管理活動(dòng)也能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展不可或缺的要素。這就使從政越來(lái)越成為無(wú)數(shù)優(yōu)秀中華兒女振興中華、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種重要選擇。 從政如同爬華山 通過(guò)對(duì)從政經(jīng)驗(yàn)的體察與總結(jié)，人們發(fā)現(xiàn)，從政如同爬華山。這一發(fā)現(xiàn)被戲稱“從政華山論”。 去過(guò)西岳華山的人都不會(huì)忘記，華山山路奇險(xiǎn)，景色秀麗，沿山路從玉泉院到蒼龍嶺可以看到許多勝景，從華山腳下到青坷坪，一路上風(fēng)光幽靜，山谷青翠，鳥語(yǔ)花香，流泉垂掛，令人心曠神怡。青柯坪以東才是真正爬山的開(kāi)始，這里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”， 千尺幢窄陡的石梯只能容納一人上下，370多個(gè)石級(jí)，非鐵索牽挽，難以攀登。膽小的人就在此停住，準(zhǔn)備往回走了，只有不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登的人才有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到華山險(xiǎn)峰上更美的風(fēng)光。華山有東、西、南、北、中五峰。東峰奇，北峰絕，南峰（主峰）險(xiǎn)，主峰周圍有七十多座小峰環(huán)衛(wèi)而立，中峰依附于東峰西壁，是通往東、西、南三峰的咽喉。霧里看“華”，忽隱忽現(xiàn)，更添幾分神奇和神秘。人游其中，有騰云駕霧，飄飄欲仙的感覺(jué)。唐代柳宗元有詩(shī)云：“靈境不可狀，鬼工諒難求”。云中看“華”，群嶺婉如蛟龍，游戲于云海之中。號(hào)稱“亞洲第一索”的華山索道直達(dá)北峰頂，怡情逍遙，其樂(lè)無(wú)窮。 之所以說(shuō)從政如同爬華山，是因?yàn)椋旱谝?，?duì)社會(huì)的統(tǒng)馭權(quán)、管理權(quán)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，與風(fēng)光旖旎的華山一樣，有著極大的誘惑力。這是由人的本性和社會(huì)性決定的。人們對(duì)權(quán)力的追逐及追逐權(quán)力的規(guī)則的確立與完善推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。有序的生產(chǎn)活動(dòng)直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，無(wú)序的生產(chǎn)活動(dòng)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。在現(xiàn)代政黨政治的時(shí)代中，執(zhí)政黨與政府的積極作為能夠更有效率和更合理地配置物質(zhì)資源、人力資源、信息資源、金融資源，這成為執(zhí)政黨和政府存在的充分理由。隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和社會(huì)生活復(fù)雜化，執(zhí)政黨與政府管理活動(dòng)的作用突出出來(lái)。雖然從政與從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)對(duì)個(gè)人的素質(zhì)要求不同，但一般說(shuō)來(lái)，從政對(duì)個(gè)人綜合素質(zhì)的要求比從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要高得多。這就在社會(huì)上形成一種共識(shí)，即，在同一個(gè)相對(duì)公平的游戲規(guī)則之下，從政的人綜合素質(zhì)相對(duì)較高，掌握更大權(quán)力的人能力更強(qiáng)。這意味著，整個(gè)社會(huì)對(duì)官員的認(rèn)可程度普遍較高。社會(huì)對(duì)從政者的這種認(rèn)知，使從政的人得到了極大的心理滿足，而與權(quán)力相伴而來(lái)的對(duì)更多財(cái)富的合法占有，又使從政者得到了一定的物質(zhì)滿足。所以，古往今來(lái)，人們對(duì)權(quán)力的追逐不曾停止過(guò)，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家中，官本位現(xiàn)象仍然屢見(jiàn)不鮮。 第二，從政的人總是希望把官做得更高，就象爬華山，越是路遠(yuǎn)峰險(xiǎn)，就越是風(fēng)光無(wú)限，就越能激發(fā)起英雄豪杰的征服欲望。拿破侖說(shuō)，不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。對(duì)從政的人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)不想把官做大，誰(shuí)就是不可理喻的。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，所以，把官做大，不應(yīng)該被當(dāng)成工作甚至人生的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而應(yīng)看作是能夠獲得一個(gè)更大的為人民服務(wù)的舞臺(tái)。在黑暗的舊中國(guó)，孫中山先生說(shuō)，要立志做大事，而不是立志做大官，這讓中國(guó)人民深受感動(dòng)。在改革開(kāi)放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今日中國(guó)，做大事與做大官并不矛盾。黨的十六大提出要建設(shè)社會(huì)主義民主政治，而權(quán)力與責(zé)任的對(duì)稱是現(xiàn)代民主政治的基本要求。只想承擔(dān)天大的責(zé)任，不想在仕途上前行，這在民主政治的時(shí)代是不現(xiàn)實(shí)的，人們也有理由懷疑他承擔(dān)天大責(zé)任的誠(chéng)心。 第三，仕途跟華山一樣，云霧繚繞，你無(wú)法看清主峰在哪里。你不知道你用心用力地攀登，最后的結(jié)果是什么。所以，既然選擇走仕途，要追求結(jié)果，但更要看重奮斗的過(guò)程。 旁觀從政者和身為從政者的感覺(jué)是不一樣的。沒(méi)有從政時(shí)，你看見(jiàn)做官很風(fēng)光，但當(dāng)你真的走上了這條路，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)光的背后是瑣碎，重復(fù)、枯燥，時(shí)不時(shí)還會(huì)有明爭(zhēng)暗斗讓你感覺(jué)象是如臨“千尺幢”――真正的登山還不曾開(kāi)始呢，僅是看一看就讓人膽顫心寒，望而卻步了。如果你有膽量和信心往前走。你又犯難了：眾多的社會(huì)管理崗位選哪一個(gè)？就象華山眾多的山峰中你爬哪一座？或許你能選擇，或許主、客觀條件已經(jīng)注定你沒(méi)有選擇余地。仕途跟華山一樣，云霧繚繞，你無(wú)法看清主峰在哪里。你不知道你用心用力地攀登，最后的結(jié)果是什么。你用了大半生的精力，只爬到半山腰，這是經(jīng)常的事。就算用盡畢生精力，沒(méi)能越過(guò)“千尺幢”的也大有人在。即使你既肯干又幸運(yùn)，最終爬到了山頂，或許這是最高峰，那么，你比任何人都成功，或許這只是主峰旁邊的一個(gè)小山峰，讓你大失所望?？僧?dāng)你重新建立信心、鼓起勇氣去爬另一座山峰時(shí)，好不容易氣喘吁吁到了半山腰，抬頭一看卻早己有人在山頂揮舞著勝利的旗幟，你心中涌上的是一種難以名狀的懊惱與悲哀。如果換個(gè)角度，回味一下奮斗的過(guò)程，你仍能體味到人生的價(jià)值。 第四，華山有索道，乘索車也能將華山風(fēng)景盡收眼底。如果索車運(yùn)行情況正常的話，乘索車既迅捷，又無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，只是少了攀登的艱辛，體會(huì)不到戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻后的巨大喜悅，也得不到被大眾崇敬后的心理滿足。從政也有快速路，自古就有人平步青云，但另一個(gè)事實(shí)是，自古有此際遇的人就是鳳毛麟角。 誰(shuí)能更成功？ “從政華山論”意味著：爬華山，不是每個(gè)人都能爬上最高峰，不是每個(gè)人都不能爬上更高峰；從政不是每個(gè)人都把官當(dāng)?shù)阶畲螅皇敲總€(gè)人都不能把官當(dāng)?shù)礁?。那么，誰(shuí)能更成功？從許多人的經(jīng)驗(yàn)看，具備下列這些條件的人具有更多的機(jī)會(huì)： 1、慎重從政。其一，從政是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要選擇但不是唯一選擇。社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要執(zhí)政黨與政府的領(lǐng)導(dǎo)與管理，需要各行各業(yè)的共同推動(dòng)。掙錢、當(dāng)官、做學(xué)問(wèn)……隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)通過(guò)什么途徑為社會(huì)做貢獻(xiàn)和更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值有了更多的選擇，從政不是唯一出路。其二，人生的路可以選擇多次。先輩說(shuō)，地上的每一個(gè)人都對(duì)應(yīng)著天上的一顆星，沒(méi)有人能證明這是真的，但地上的每一個(gè)人都在社會(huì)中有著自己的位置，卻沒(méi)有人能證明這是假的。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)、長(zhǎng)處，都應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置，以張揚(yáng)個(gè)性，揚(yáng)長(zhǎng)避短。這個(gè)位置如果一下子沒(méi)找準(zhǔn)，變動(dòng)一下未嘗不可。如果從政壓抑自己的優(yōu)勢(shì)，暴露自己的劣勢(shì)，那就要及時(shí)放棄?？傊?，當(dāng)你把從政作為自己的終身職業(yè)時(shí)，一定要確認(rèn)，從政確實(shí)是最適合你發(fā)揮自己潛能、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的選擇。 2、心態(tài)平和。從政是高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)。從小處說(shuō)，比如，在領(lǐng)導(dǎo)身邊工作，如果工作做得好，香粉立刻就搽在了臉上，各方面的進(jìn)步有可能比別人更快，但如果某件事沒(méi)做好，黑也立刻抹在了臉上，造成不好的印象，甚至長(zhǎng)期翻不了身。從大處說(shuō)，一個(gè)人從政后，在自己特定的崗位上，如果四平八穩(wěn)、按部就班肯定不會(huì)有多大發(fā)展，但要改革創(chuàng)新，畢竟是在探索未知的世界，未知因素少不了，有時(shí)，失敗的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)比成功的可能更大。 素質(zhì)高、能力強(qiáng)是從政成功的基礎(chǔ)。一個(gè)干部最忌諱的就是能力差。不管自己手中的權(quán)力是通過(guò)哪種合法途徑得到的，沒(méi)有能力行使它，或沒(méi)有能力把它行使好，不僅自己窩火，也被下屬瞧不起。這里所說(shuō)的能力并不是泛泛而談的能力，而是特指領(lǐng)導(dǎo)干部要有一個(gè)好的思維模式。有了一個(gè)好的思維模式，大腦就不會(huì)是一個(gè)雜亂無(wú)章的儲(chǔ)藏室，而會(huì)象一個(gè)有條不紊的網(wǎng)絡(luò)，從而在思考問(wèn)題、指揮工作時(shí)，能夠有條理地把各種有用的知識(shí)、信息調(diào)動(dòng)起來(lái)，利用起來(lái)；遇到事情時(shí)，能夠迅速作出概括、歸納、調(diào)和、總結(jié)，從而馬上弄清楚事情表面上看來(lái)是什么，實(shí)質(zhì)反映的是什么。 但是，自己能力強(qiáng)、積極肯干并不意味著一定能把事做好、官做大。一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)是，仕途上變數(shù)太多，對(duì)自己所付出的會(huì)有怎樣的回報(bào)無(wú)法預(yù)知。仕途是否順利，除個(gè)人的素質(zhì)與努力外，還取決于多種可變因素。換句話說(shuō)，從政不僅需要才氣、靈氣，還需要人氣、運(yùn)氣。所以，既然你選擇了從政這條路，就要保持一顆平常心，只要勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，無(wú)論結(jié)果如何都應(yīng)坦然接受、無(wú)怨無(wú)悔。具體說(shuō)，那就是，順境中不要沾沾自喜，以為自己才高蓋世，逆境中不要怨天尤人、不要自期自艾。 從政者保持平和的心態(tài)，還應(yīng)明白一點(diǎn)，那就是，在現(xiàn)代民主政治的進(jìn)程中，權(quán)力的光環(huán)不可能永遠(yuǎn)戴在一個(gè)人的頭上。一旦你離職了，退休了，就要在新的生活中有意識(shí)地尋找新的興奮點(diǎn)。如果臺(tái)上時(shí)家中訪者絡(luò)繹不絕的景象被下臺(tái)后的門可羅雀所取代，不必過(guò)于自責(zé)，不必感喟人心不古，因?yàn)?，蕓蕓眾生中雖有對(duì)崇高與偉大的敬仰，但更多的是對(duì)權(quán)力的崇拜，這是不能忽視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。 3、用心專一、持之以恒。古人荀況云，“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！币坏┠愦_認(rèn)從政是自己的最佳選擇，那就要一心一意、堅(jiān)持不懈地通過(guò)把事做好，順理成章地把官做大?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨政干部用心不專，通常都是因?yàn)樽约涸趯?duì)從政與從事其他職業(yè)的比較中失去心理平衡。如，與當(dāng)官相比，學(xué)者的思想、言行的自由度更大，揚(yáng)名的機(jī)會(huì)更多；而企業(yè)經(jīng)營(yíng)者發(fā)財(cái)?shù)目赡苄愿?。如果盲目攀比，必然這山望著那山高，既想當(dāng)官得到社會(huì)普遍公認(rèn)，又惦記著得到學(xué)者的名氣和企業(yè)家的財(cái)富。結(jié)果，學(xué)問(wèn)沒(méi)做成，官也沒(méi)當(dāng)好，錢也沒(méi)撈著，即使撈著了，也肯定撈不多，如果撈多了，那必然會(huì)翻船。因?yàn)槊總€(gè)人的精力都是有限的，一個(gè)時(shí)期內(nèi)只能集中精力做好一件事，要在某方面有所為，必須在另外的方面有所不為，魚與熊掌不能兼得，否則，四面出擊，最終四面楚歌。 4、善于溝通?，F(xiàn)代社會(huì)管理中，以績(jī)效論英雄，憑政績(jī)用干部。而干部的政績(jī)無(wú)論如何不能憑單打獨(dú)斗取得。上級(jí)的賞識(shí)、同級(jí)的支持、下級(jí)的擁護(hù)，這些無(wú)一不是取得政績(jī)的充要條件。這就離不開(kāi)溝通。 所謂善于溝通，其一是，與上級(jí)溝通時(shí)把握分寸。一忌不作為，即自命清高，一味悶頭干活，與上級(jí)不接觸、不交流。二忌一天到晚圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，事無(wú)巨細(xì)都要請(qǐng)示匯報(bào)。因?yàn)?，如果是前者，一方面得不到領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)、幫助，另一方面失去了一些讓上級(jí)直接了解自己的個(gè)人品質(zhì)、工作能力的機(jī)會(huì)。一般情況下，一個(gè)負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)把重要工作交給一個(gè)他不了解的下屬，也不會(huì)同意把一個(gè)自己不熟悉的人安排在重要崗位上。因此，可以說(shuō)，避免與領(lǐng)導(dǎo)接觸、交流，實(shí)際上就是在自己挑重?fù)?dān)、做大官的路上設(shè)置了障礙。如果是后者，一方面容易干擾領(lǐng)導(dǎo)正常工作，也不利于自己獨(dú)立自主地開(kāi)展工作，還容易讓領(lǐng)導(dǎo)和自己都陷入兩難境地。如，你凡事請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不能不作反應(yīng)，但你是離問(wèn)題最近的人，你應(yīng)比領(lǐng)導(dǎo)更清楚解決問(wèn)題的方法。如果領(lǐng)導(dǎo)的指示與客觀實(shí)際相符合還好，如果相反，那么你促使領(lǐng)導(dǎo)犯了官僚主義錯(cuò)誤不說(shuō)，自己也左右為難。另一方面，容易讓群眾誤解為馬屁精或跑官要官，缺乏從政的職業(yè)道德，從而有損個(gè)人形象和群眾威信。 所以，凡事都有一個(gè)合理的度，不能與上級(jí)不溝通，但與上級(jí)的積極溝通一定要尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所，把自己工作遇到的困難及對(duì)策、工作的總體進(jìn)展情況向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，讓領(lǐng)導(dǎo)心中有數(shù)；或是根據(jù)自己的工作體會(huì)，把自己對(duì)全局工作的思考和建議與領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行交流，以利于領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下一步的工作指導(dǎo)與指揮。 其二是，與同級(jí)溝通時(shí)運(yùn)用好技巧。由于工作競(jìng)爭(zhēng)與利害沖突的客觀存在，與同級(jí)的溝通是最為困難的。要取得與同級(jí)溝通的成功，竅門在于求同存異。如果太過(guò)注重雙方的不同點(diǎn)，容易引起對(duì)方反感，溝通、交流就會(huì)出現(xiàn)障礙，甚至讓對(duì)方惱羞成怒，無(wú)法交往下去，還談什么支持與合作？如果與大多數(shù)同僚之間出現(xiàn)這種尷尬，就等于自己把自己孤立了。所以，同級(jí)之間貴在有包容性，不能以一個(gè)模式要求他人。要做個(gè)有心人，準(zhǔn)確找出雙方的共同點(diǎn)，取得共識(shí)，交流就會(huì)變得很容易。 其三是，與下級(jí)溝通時(shí)注重實(shí)事求是。上級(jí)對(duì)下級(jí)不能做好好先生，對(duì)于下級(jí)身上的毛病、工作中存在的問(wèn)題，不能姑息遷就。但對(duì)他們的這些毛病與問(wèn)題什么時(shí)候說(shuō)、什么場(chǎng)合說(shuō)、以什么口氣說(shuō)、說(shuō)到什么程度，上級(jí)要用心琢磨。如，當(dāng)準(zhǔn)備對(duì)下級(jí)委以重任時(shí)，或擬提拔下級(jí)到某個(gè)重要崗位時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者心平氣和地、真誠(chéng)地、親切地將下級(jí)的毛病和問(wèn)題說(shuō)清、說(shuō)透，這既有利于下級(jí)成長(zhǎng)，也有利于增加下級(jí)對(duì)上級(jí)的親和程度和敬重程度。 其四是，無(wú)論與誰(shuí)溝通，都要境界高、思路開(kāi)闊。這首先不能把溝通庸俗化，即把溝通與收買人心或跑官要官劃等號(hào)。否則，就會(huì)使一些正派的干部畏于人言而不敢做必要的溝通。其次，不要把溝通簡(jiǎn)單理解為工作中請(qǐng)示匯報(bào)或聽(tīng)取匯報(bào)。人不是工作機(jī)器，是有豐富情感的高級(jí)動(dòng)物，黨政干部也一樣。黨政干部之間的交流，不應(yīng)僅僅停留在工作層面上的溝通與交流，生活中的感情交流、共同興趣與愛(ài)好方面的切磋，都應(yīng)該成為干部間溝通、交流的重要途徑。 成功的溝通，必然增進(jìn)組織內(nèi)人與人之間的感情，惡意的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)變成善意的合作，公事公辦的機(jī)械會(huì)被公事“私辦”的熱情細(xì)致所取代，把事做好、官做大的可能性就會(huì)大大增加。