你是誰(shuí)（我是誰(shuí)）之三——自然與靈性的你 所謂自然的你，就是我們平時(shí)所稱謂的生物的你。人是動(dòng)物，但人又有別于動(dòng)物，之所以這樣說，那是因?yàn)槿藗兙哂兄圃旃ぞ卟⒗霉ぞ叩哪芰?。自然的你承載著人類上千萬(wàn)年進(jìn)化精華的結(jié)果。 所謂靈性的你，就是你透過某些事物或事情的表面現(xiàn)象，可以看到事物或事情實(shí)質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律，并能預(yù)測(cè)到事物或事情將要向何種情況發(fā)生。 假如你把人腦拿來跟豬腦解剖，里面的化學(xué)成份幾乎是一模一樣，沒有什么差別，但是人腦的功能跟豬腦的功能相差甚遠(yuǎn)？人跟黑猩猩的DNA相似的成分高達(dá)百分之九十九點(diǎn)八，跟豬的DNA相同的成分也高達(dá)百分之九十八點(diǎn)多。我們的DNA與猩猩的DNA相差只有百分之零點(diǎn)幾，但為什么人跟猩猩就有這么巨大的區(qū)別呢？從人類進(jìn)化的角度來看，這是長(zhǎng)期一來，人們吃熟食以及能直立行走，引起我們的大腦皮層發(fā)生了質(zhì)的變化的結(jié)果。 從科學(xué)的角度了解我們就可以知道，當(dāng)我們的感官眼睛看到什么東西之后，視覺神經(jīng)就起反應(yīng)，視覺神經(jīng)的神經(jīng)系統(tǒng)傳遞給大腦，然后大腦反應(yīng)出訊息，然后形成我們所看到的世界里面這些景物?；蛘弋?dāng)我們無意之中被一根針刺到，然后這個(gè)被針刺到的地方的神經(jīng)傳遞到大腦，然后大腦在傳遞下來指令，然后我們手就退回來，這些道理都知道。 但是，是什么讓神經(jīng)細(xì)胞會(huì)互相傳遞這些信息？它存在于哪里，是什么讓大腦會(huì)思維，會(huì)記憶，會(huì)分析，會(huì)推演，這些功能從哪里來？怎么會(huì)從一堆化學(xué)物質(zhì)里面就產(chǎn)生了這些功能，我們都知道這是腦細(xì)胞，這是神經(jīng)細(xì)胞，但是腦細(xì)胞為什么能具有這樣的功能？ 為什么一個(gè)人的最后一口氣吐出去，忘了再吸進(jìn)來，不知道忘了還是吸不進(jìn)來，我們暫時(shí)別管他，反正這最后一口氣吐出去了，下一口氣沒有吸進(jìn)來，那個(gè)時(shí)間，那個(gè)剎那只有零點(diǎn)幾秒不到。這個(gè)人的肉體，物質(zhì)層面，在零點(diǎn)五秒之前跟零點(diǎn)五秒之后幾乎沒有任何的變化，但是唯一的區(qū)別就是失去了生命。 然后這個(gè)生命從哪里來？這個(gè)覺知從哪里來？靈魂，精神，意識(shí)，從哪里來？這是我們每一個(gè)自我，每一個(gè)個(gè)體存在的最核心、最中心、最根本，也是所謂的最神秘的領(lǐng)域。所有這一切一切的疑問都與這個(gè)自然的、生物的、肉體的你有關(guān)系。 人們從生理學(xué)與心理學(xué)兩大領(lǐng)域來研究和解答這些問題。 我們知道從生理解剖學(xué)上，人體有八大系統(tǒng)，分別是運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)。而這八大系統(tǒng)相互聯(lián)系相互作用。他們是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。生理學(xué)研究的課體就是這八大系統(tǒng)對(duì)人體的作用是什么，以及這八大系統(tǒng)是如何相互協(xié)作共同完成人體的生理過程的。 現(xiàn)在心理學(xué)研究領(lǐng)域的就比較復(fù)雜了，從人格時(shí)代談到集體意識(shí)，到現(xiàn)在的心理學(xué)，在馬斯洛死亡前一年，一九六九年他在心理學(xué)推動(dòng)了一本雜志，《超意識(shí)、超個(gè)人》的心理學(xué)雜志，在他的一手推動(dòng)下，從此以后心理學(xué)的研究開始進(jìn)入了超個(gè)人、超意識(shí)心理學(xué)，然后在非常非常多東方、西方的所有的神秘教派里去尋找這樣的一個(gè)脈絡(luò)跟修行法門。 然后，在科學(xué)的領(lǐng)域里面去研究雙胞胎的心電感應(yīng)，為什么只有這個(gè)個(gè)體可以感知到的這個(gè)世界，他的念頭，他的意念，他的感覺，為什么會(huì)有另外一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，跟這個(gè)個(gè)體在皮膚的界線之內(nèi)是完全不同的兩個(gè)個(gè)體，為什么他們可以在沒有時(shí)間差，不管距離多么遙遠(yuǎn)，在同一個(gè)剎那，他們浮現(xiàn)同樣的念頭，感受到同樣的感應(yīng)，這種超越每一個(gè)個(gè)體的這些所謂的神秘經(jīng)驗(yàn)，是在哪個(gè)地方起作用，起功能。 在古代很多很多的宗教里面將它稱為靈修，也就是心靈的修練，心靈的修煉與自我成長(zhǎng)是不同的，心靈的成長(zhǎng)是指專對(duì)于自我的最后這個(gè)領(lǐng)域在下的功夫，自我成長(zhǎng)是指自我、本我、超我這三大領(lǐng)域的的鍛煉與修煉所下的功夫。 我們大家都有這種情況發(fā)生過，昨天你情緒很惡劣，暴跳如雷。今天雨過天晴，過得很開心，很愉快，你不會(huì)因?yàn)榍榫w發(fā)生這么巨烈的變化，你就忘了昨天那個(gè)情緒暴躁的人是你，你今天心情很開心，但昨天暴跳如雷，恨不得把天下人都?xì)⒘?，然后你不?huì)因?yàn)楝F(xiàn)在情緒變好了，你就說“哎，昨天那個(gè)在生氣的那個(gè)人那是誰(shuí)了，跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒有。”你不會(huì)吧，除非你有人格分裂癥，如果你已經(jīng)人格分裂癥，那是有可能，但是只要你心理上還算健康，那么你就不會(huì)去忘掉，或者否認(rèn)昨天那個(gè)人不是你。如何讓昨天的你與今天的你達(dá)到某種平和，如何讓昨天的你與今天的你不情緒化，當(dāng)這個(gè)情緒要發(fā)生時(shí)，我們是如何能克制住這個(gè)不好的情緒，這就是我們自我成長(zhǎng)的修煉，而靈性的修煉就是當(dāng)這個(gè)情緒要發(fā)生時(shí)，我們根本不需要去感知他的存在，我們自身深層次的潛意識(shí)就能調(diào)整它，這就是靈性的修煉。 如果從醫(yī)學(xué)的角度來看，我們身體的每一個(gè)細(xì)胞都有一個(gè)生存的極限，都有時(shí)間限制，都必須要新陳代謝，老舊的細(xì)胞要死亡，新的細(xì)胞要產(chǎn)生，人體的細(xì)胞能夠存活最久的是十一個(gè)月，換句話說一年前的你，跟現(xiàn)在的你身上的每一個(gè)細(xì)胞都是不相同的。 從邏輯上來看是沒有，但是你還記得去年的你，兩年前的你，三年前的你，所有的細(xì)胞都換過了，你還知道你是你，甚至于看到年輕時(shí)候的照片，或者不需要看照片，回想一下五六歲時(shí)候自己的樣子，十幾歲的時(shí)候自己的樣子，你都知道那個(gè)人就是你， 你不會(huì)因?yàn)檫@么小，我怎么可能那么小，我是這個(gè)樣子啊，然后到了七八十歲你變老了，你的肉體無論如何變化，你的情緒無論如何變化，你的思維無論如何變化，價(jià)值觀產(chǎn)生多大的變化，都有一個(gè)知道在哪里，知道是一個(gè)連續(xù)性的這個(gè)皮膚之內(nèi)這個(gè)過程，不管它如何變化所有的它都陪伴著經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)知道著那個(gè)知道，那個(gè)知道就是我們的心靈，也就是讓這一切發(fā)揮功能的那個(gè)載體，它不以物質(zhì)的形式存在。 在十八世紀(jì)曾經(jīng)有過西方很多的醫(yī)學(xué)家，科學(xué)家，想要去找靈魂在哪里？然后甚至于坐在臨死的病人旁邊，觀察，看他在臨死亡那一剎發(fā)生了什么，甚至有些擺在體重計(jì)上面，看看死亡的那一剎那體重有沒有減輕零點(diǎn)一克，要稱出靈魂有沒有重量。甚至于把脊椎剖開，打開那個(gè)生活腺體在看，因?yàn)檎J(rèn)為靈魂是在生活體內(nèi)，在看一下有沒有靈魂跑出來。 十八九世紀(jì)的時(shí)候，有一群科學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦想要去找，想要去證明靈魂的存在，但是找不到，找不著。所以在這樣一個(gè)世界，所謂的那個(gè)真我，那個(gè)在基督教的圣經(jīng)里面，耶穌基督說的，“我就是真理，我就是道路，我就是光。”在新約圣經(jīng)書說的，“我就是真理，我就是道路，我就是光?！蹦莻€(gè)我，你以為耶穌基督是在講他自己?jiǎn)?？那個(gè)大寫的我，自我是怎么形成的，如果你只有存在著，沒有這個(gè)肉體的感官來到這個(gè)世界，有別于他人，你會(huì)知道有一個(gè)我嗎？ 你在母親的子宮里，在胎兒狀態(tài)，不需要做任何的努力，跟母親合二為一，你所有的宇宙所有的感知就是那唯一的時(shí)空，那就是母親的子宮，那是一個(gè)被羊水包圍著保護(hù)著的恒溫世界， 所有的動(dòng)作你都可以不做也不需要你去做，所有你存在與生存所需要的養(yǎng)份，你都不需要透過任何的努力，連呼吸都不需要努力，可以說所有你需要的供養(yǎng)你，支持你存在的一切，都能夠通過臍帶，源源不絕的供應(yīng)給你，那個(gè)時(shí)候你不需要去感知有一個(gè)我，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候你是絕對(duì)的存在，除了你沒有任何其他，會(huì)需要自我嗎？會(huì)有自我的概念嗎？如果沒有黑夜的話，不要說黑夜沒有了，連白天都沒有了，假設(shè)我們活在一個(gè)沒有黑夜的地方，你需要說現(xiàn)在是白天嗎？說現(xiàn)在是白天有什么意義？有沒有人了解你在說什么？什么叫白天？天不是一直都這樣嗎？白天是相對(duì)于有什么？有黑夜的經(jīng)歷的人，白天對(duì)他才有意義。 對(duì)一個(gè)胎兒來講，因?yàn)樗恢肋€有其他個(gè)體，所以他就沒有自我的概念，因?yàn)樽晕沂窍鄬?duì)的，只有在他的大腦里有其它個(gè)體的存在時(shí)，他才有自我的概念，才知道自己是一個(gè)什么樣的人，沒有哪一個(gè)嬰兒剛出生就知道自己是哪國(guó)人？姓什么？叫什么？是男孩還是女孩？父親叫什么？一個(gè)剛出生的嬰兒不知道，也不需要知道，胎兒，幼兒，嬰兒第一次感覺到自我，第一次開始感覺到有自我形象，是從別人眼中看到自己，因?yàn)橄扔辛怂瞬庞形?，所以那個(gè)我是從別人那里，別人對(duì)我的感覺傳遞過來。 就象非常非常多的人，包括正在看這本書的你，你認(rèn)為自己好與不好，不是你個(gè)人評(píng)價(jià)，而以你周圍的人對(duì)你的評(píng)價(jià)，周圍的人都覺得你好，你就覺得你蠻不錯(cuò)的。周圍的人都比你好，或者是周圍的人都覺得你不好，那你就覺得你自己好象有點(diǎn)糟糕。 我們這個(gè)我，如果它是接受的我，受格的我，在英語(yǔ)里面它接受的我的受格是什么？是I還是什么？是me，I是主格的時(shí)候，I love you。對(duì)不對(duì)，I　使用愛，如果you　love，后面呢？you　love　I嗎？You　love　me。You　hat　me，那個(gè)me是受格，所以自我是接受而來的，那個(gè)叫me，耶基督說的，“I　am　road，I　am　light，I　am?！边@個(gè)I就是指你本來的，你原原本本的存在。 就象佛陀說的，你就是一個(gè)佛，你的內(nèi)在的佛性是一樣的東西。它存在于孩子的身上，不在于大人的身上，所以基督不止一次的說過，“如果你不成為一個(gè)孩子你就無法進(jìn)入神的國(guó)。”我們以一個(gè)孩童來到人間的時(shí)候，我們只有I，就是那個(gè)真實(shí)的如自己的生命的律動(dòng)，流動(dòng)。照著我們本來的自己在流動(dòng)著。就是還沒有被社會(huì)化，被教育以前，當(dāng)然這里面逐漸就會(huì)牽涉到我們的自我跟親子是如何形成的。 我們的父母親有自己的人生經(jīng)驗(yàn)，他愛我們，希望我們長(zhǎng)大以后踏入社會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有加分的人，也就是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，而不是一個(gè)對(duì)社會(huì)有減分的人有負(fù)擔(dān)的人，所以教育的目的是要教育所有的小孩將來長(zhǎng)大了進(jìn)入社會(huì)成為對(duì)社會(huì)加分的人。 如果一個(gè)孩子長(zhǎng)大以后踏入社會(huì)成為個(gè)對(duì)社會(huì)有減分的，成為社會(huì)的累贅，或者剝削社會(huì)，或者剝削別人的勞動(dòng)成果，侵犯別人勞動(dòng)的成果，這就是我們通常所說的犯罪，當(dāng)他不是去生產(chǎn)，不是去勞動(dòng)，而是去剝削別人，去偷竊，去搶奪，去詐騙，當(dāng)這些行為產(chǎn)生之后，就會(huì)有人愛傷，他也會(huì)被關(guān)在監(jiān)獄里勞動(dòng)改造，而當(dāng)這個(gè)人沒有勞動(dòng)能力之時(shí)，政府還要花錢請(qǐng)人做飯給他們吃，還要為了看管他們不逃跑還要花一大筆經(jīng)費(fèi)，這些錢都從哪里來？都從社會(huì)上的一些對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)的那些納稅人身上來。 所謂的教育失敗就是這個(gè)孩子的成長(zhǎng)過程以后，他踏入社會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有負(fù)擔(dān)的，減分的，耗費(fèi)社會(huì)資源的寄生蟲。類似這樣的人我們稱為教育失敗。 那么父母親為了把本我漸漸形成自我，并把自我打印上一些社會(huì)的價(jià)值觀與價(jià)值規(guī)則才能夠進(jìn)入社會(huì)，這就是我們的教育問題，關(guān)于孩子的教育問題，我會(huì)在婚姻與家庭里談到，在這里我就不多說了。 但我要談的是我們自己的自我現(xiàn)在產(chǎn)生問題的原因就在這里，就是在于我們?cè)诒簧鐣?huì)化的過程中，我們的自我首先是得到呵護(hù)的，滋養(yǎng)的，滋潤(rùn)的，有足夠的空間去接觸，探險(xiǎn)，經(jīng)驗(yàn)；然后是去學(xué)習(xí)，被灌輸，被教導(dǎo)的，甚至于我那個(gè)自我呈現(xiàn)的狀況是被壓抑的，被否認(rèn)的，被責(zé)備的，被否定的狀況，受傷的狀況之下完成社會(huì)化。 在我們追求自我的成長(zhǎng)過程中，我們會(huì)展現(xiàn)出個(gè)人這個(gè)個(gè)體的生理的欲望，個(gè)人沖突，個(gè)人需求等等，還有個(gè)人的種種的情緒，個(gè)人的喜悅，憤怒，悲傷，恐懼，可是當(dāng)你存在于這個(gè)現(xiàn)象的時(shí)候，父母親覺得這樣的你是不行的。當(dāng)然他們有的父母知道教育。有的父母并不知道所謂教育，有的只是用他過去的習(xí)慣，總之種種不同的父母，面對(duì)孩子這樣的自然的生命形態(tài)，他的自我呈現(xiàn)自然現(xiàn)象的時(shí)候，他協(xié)助他完成社會(huì)化的過程無非是用兩種方式：一種就是滋養(yǎng)他，陪伴他，保護(hù)他，給他足夠的空間，讓這個(gè)孩子去接觸，去學(xué)習(xí)，去犯錯(cuò)，去經(jīng)歷這所有的一切，然后父母在旁邊，用守護(hù)的，用分享的方式，用帶領(lǐng)的方式，用愛的方式，守護(hù)著他們的自我，讓他們的自我得到充分的滋潤(rùn)，滋養(yǎng)，有充分的空間，經(jīng)驗(yàn)，冒險(xiǎn)。然后漸漸漸漸學(xué)會(huì)了社會(huì)化。 另一種方式就是當(dāng)你的行為不符合父母的意愿，不符合父母的行為規(guī)范時(shí)，于是，父母就會(huì)打壓你，教導(dǎo)你，指責(zé)你，壓抑你，給你灌輸一些他認(rèn)為的正確理念，正確的思想，正確的行為。 當(dāng)然壓抑的方式不一定就是用那種否定的，一個(gè)孩子正在哭，處于悲傷的情緒之中，然后媽媽很可能會(huì)去說：“哎呀，寶貝你哭什么，別哭了，媽媽就帶你去那邊玩?！边@樣母親過去安慰他，勸他：“別哭了，別哭了?！比缓螅瑤Ш⒆尤ツ膬和媪?，或者是給你買什么東西啊？給他什么玩具??？或者是給糖吃?。亢⒆訛榱说玫剿氲玫降臇|西，他把自己的悲傷當(dāng)做代價(jià)，然后控制好原來的狀態(tài)，然后換取他更想要的。父母親雖然讓孩子止住了他的悲傷和哭泣，但是同時(shí)傳遞了一個(gè)信息：就是在父母的心目中，這個(gè)悲傷是不好的，所以他要控制住，要讓你停止。 我經(jīng)常說的，在圣經(jīng)中，里面提到人類的原罪，亞當(dāng)跟夏娃，他們兩個(gè)人干了一件事，偷吃禁果之后，不能在天堂里呆了，于是要到人間來受苦，禁果是什么？禁果就是欲望。神說，只有兩棵樹結(jié)的果實(shí)你們不能吃，一棵樹叫生命之樹，一棵是善惡之樹，所以亞當(dāng)跟夏娃吃的是善惡之樹所長(zhǎng)出來的果，叫善惡果，吃了以后他能夠分別善惡。所以神，耶和華就出現(xiàn)了，你違背了我的旨意，不能在天堂，必須要到人間受苦。男的要受辛勤耕耘之苦，才能有辦法活下去，女的要受生兒育女之苦。 在這樣的狀況之下，基督教有一個(gè)中心思想，亞當(dāng)跟夏娃，也就是我們?nèi)祟惖氖甲?，犯的原罪，最原始的罪，我們?cè)谌碎g要回到天堂，必須要經(jīng)過救贖。救贖的方法就是透過主耶穌基督，向耶和華祈求，這是基督教的一個(gè)基本教義跟精神。所以基督教認(rèn)為人帶了這個(gè)原罪，這個(gè)原罪就是亞當(dāng)跟夏娃吃的善惡果。 一個(gè)孩子以他生命的能量，悲傷，他的東西被搶了以后，他就會(huì)憤怒，憤怒是守護(hù)的能量。他會(huì)把東西搶回來。 可是在父母的價(jià)值觀信念里面，我們剛講的四種基本情緒，喜悅、憤怒、悲傷、恐懼，那一種是善，那一種是惡，那一種是好，那一種是好，喜悅是正面的情緒，憤怒是負(fù)面的情緒，悲傷是負(fù)面的，恐懼是負(fù)面的。所以父母親即使是用溫和的用什么東西跟孩子交換，或者是說，你這樣哭，媽媽會(huì)心疼的。最后一句話卻是你不要哭了好不好？ 他為什么當(dāng)孩子在悲傷的時(shí)候，他不能去，只是不能走過去，只是靠近孩子，對(duì)他說，媽媽感到你很傷心，很難過，要不要告訴媽媽，發(fā)生了什么事？為什么哭得這么傷心？然后孩子就會(huì)繼續(xù)哭，因?yàn)樗谋瘋荒愠姓J(rèn)，被你接納，被你認(rèn)同，他會(huì)繼續(xù)哭，繼續(xù)說，當(dāng)他把這悲傷的事情說完之后，這個(gè)事情就結(jié)束了，我們說的悲傷是end,他的事情就過去了，所以，孩子在說完以后，也許他眼角還掛著淚水，他就蹦蹦跳跳的跑出去玩了。 這個(gè)時(shí)候他的悲傷情緒是受到了支持，接納，給他主動(dòng)的空間和經(jīng)驗(yàn)。 還有成長(zhǎng)，成熟?？墒钱?dāng)我們的父母吃過這個(gè)善惡樹的智慧果之后，看到孩子悲傷也好，憤怒也好，他第一個(gè)興起的反應(yīng)是什么？就象我們小時(shí)候做的是非題，對(duì)的打勾，錯(cuò)的打叉，是非題就是善惡樹結(jié)的果。 父母一看到孩子處于這種狀態(tài)之后，針對(duì)孩子的狀態(tài)，他浮起的是叉，所以父母一看到孩子處于這種狀態(tài)之后，父母就會(huì)去介入，然后操縱，借著孩子們對(duì)他們需要，運(yùn)用自己都不自覺的所受社會(huì)的影響，然后介入孩子自我的世界，打斷這個(gè)世界，讓他成為你想要他變成的世界。 用憤怒的，指責(zé)的，批判的，壓抑的，否定的，用交換的，更吸引他的，轉(zhuǎn)移他的注意力的，或者是你對(duì)他的愛，他更需要你對(duì)他的愛，更支持，更認(rèn)同，更溫暖，但是，總之你用你的原罪，打斷他的世界，原來原原本本的自我的世界，那個(gè)自我被打斷以后，為了要獲得更多的愛，為了要避免更多的傷害，為了害怕被疏離，為了怕父母不在理你，為了怕父母不再關(guān)心你。為了怕失去更多的關(guān)懷，一個(gè)孩子去努力控制他自己，原來生命的流量，然后打斷它，成為父母心中想要那個(gè)樣子。 這樣的一個(gè)社會(huì)化，結(jié)果對(duì)自我是負(fù)面的，是打壓的，傷害的，壓抑的，否定的。另外說的一種就是孩子很生氣，東西搶回來，父母親沒有直接告訴他，你不應(yīng)該這樣搶東西，你借給妹妹玩一下有什么關(guān)系，你為什么要把他推倒，把他搶回來，這是一個(gè)對(duì)他的當(dāng)時(shí)是否定的，如果父母過去跟他講，把妹妹推倒了，發(fā)生了什么事？然后孩子可能會(huì)很生氣的跟你講，我剛才玩得很開心，他把我東西搶走了。然后你跟他說，跟他一起去分享：你看妹妹哭得多么傷心，弟弟哭得很傷心，你有沒有感覺到，你也同時(shí)去支持這個(gè)孩子，你知道他憤怒，你沒有支持他，讓孩子充分的接觸，經(jīng)過他的憤怒，他看到弟弟妹妹的傷心，他可能會(huì)有自己的領(lǐng)悟。他就學(xué)習(xí)到，讓我玩一會(huì)兒，我就讓他玩。孩子會(huì)有自己的選擇，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的良知，用自己的經(jīng)驗(yàn)所學(xué)習(xí)的，那個(gè)自我的發(fā)展是健全的。 另外一種自我的發(fā)展是為了要社會(huì)化，然后傷害累累，所以我們來到這個(gè)人間，我們具有一個(gè)爭(zhēng)論，然后就漸漸自我開始成熟，從我們生理狀態(tài)，慢慢的到情緒的狀態(tài)，到我們感覺的狀態(tài)，到我們的思維，邏輯，漸漸成熟，在這個(gè)過程中，我們有沒有機(jī)會(huì)經(jīng)過我們充分的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)，消化，吸收，調(diào)整，才擁有一個(gè)健全的自我體系？或者是在你的成長(zhǎng)，發(fā)育，包括情緒的范圍內(nèi)，包括生理的發(fā)育，包括感官感知的事情的過程，然后被界入，被打斷。 天氣這么冷，怎么不加件衣服？我很熱??？明明這么冷，你還說熱，等一下感冒了我就不理你，類似這樣一個(gè)方式，我們漸漸的，自我沒有充分的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)，在我們還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)時(shí)，我們也就完成社會(huì)化了，也就是說我們中間這個(gè)過程的能力全部被剝奪了。 接觸的經(jīng)驗(yàn)，接觸的能力，經(jīng)驗(yàn)的能力，深刻體驗(yàn)的能力，吸收的能力，調(diào)整的能力，消化的能力，由此我們的變化，豐富，覺知，統(tǒng)統(tǒng)被我們的父母，直截了當(dāng)?shù)囊运麄兊氖澜鐏砣〈覀?。直接灌輸給我們，而我們能利用這些機(jī)會(huì)來培養(yǎng)，讓這些能力增長(zhǎng)的機(jī)會(huì)統(tǒng)統(tǒng)消失，換句話說，這個(gè)能力還沒有發(fā)展以前就已經(jīng)死亡，所以我們所謂的自我成長(zhǎng)必須去恢復(fù)。 在我們被社會(huì)化的過程當(dāng)中，當(dāng)然在未來所有親子教育的主題，大概最重要的一個(gè)點(diǎn)就是在這里，親子教育就是如何讓孩子在你的呵護(hù)，守護(hù)，有足夠的空間去經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展他自我能力，而完成健康的社會(huì)化。 這是未來十年，二十年親子教育的一個(gè)主題，我們自己的年代，我自己也經(jīng)歷過這個(gè)年代，跟大家相同的年代，我們多數(shù)的人成長(zhǎng)過程中，這個(gè)自我是被教導(dǎo)著，被灌輸著，被操控著，被干涉著，甚至于被斬?cái)嘀蛘弑粔阂?，被否認(rèn)，所以有的人在身體上殘障，有的人是智力上的殘障，就是覺得自己很笨，甚至更笨的人就變成白癡?；蛘哂X得自己思維能力，記憶力不夠好，智商很低。但是有的人EQ是很低的，甚至于是情緒的殘障，情緒上殘障的人很多，情商很低的人很多，所以在自我的三個(gè)領(lǐng)域，在思維，在情緒，在生理上，到最后進(jìn)入到所謂的心靈，這樣的一個(gè)成長(zhǎng)，從自我的領(lǐng)域開始漸漸進(jìn)入到心靈的領(lǐng)域，橫跨這個(gè)領(lǐng)域，我們就稱為心靈成長(zhǎng)，或自我成長(zhǎng)。 也透過這樣子，我們今天在這里共同分享著一個(gè)什么叫我，比較整體的一個(gè)我的概念，今天在我們進(jìn)行問答以前，還有一個(gè)潛能的概念到底是什么？ 我剛剛說過，從傳銷到保險(xiǎn)，到現(xiàn)在有越來越多的企業(yè)，在做潛能的激發(fā)和潛能的交易，我想在剛剛談到我，特別是談到自我和社會(huì)我之間的關(guān)系。我們認(rèn)為，在我個(gè)人的價(jià)值觀里面，信念里面，或者我在國(guó)內(nèi)現(xiàn)在所做的事情，一個(gè)透過自我成長(zhǎng)以后，他的一個(gè)指標(biāo)，能力，一個(gè)內(nèi)在越成熟，心靈越成熟，自我越成長(zhǎng)的人，有一個(gè)衡量的指標(biāo)，就是他越有能力在自我的需求跟社會(huì)我的要求中取得平衡。越是有能力做到這個(gè)狀態(tài)的人，我們認(rèn)為他是自我成長(zhǎng)比較好，或者心靈的智商。 情緒的智商，還有IQ的智商，IQ，EQ，還有SQ，還有CQ，感官，感知的能力，創(chuàng)造力，直覺創(chuàng)造力是來自于我們的意識(shí)層面的。一個(gè)人在過往，過去，我們認(rèn)為是IQ是決定勝負(fù)，人在人生中是否在成就的一個(gè)主要條件，那是在過去，因?yàn)槿祟惖闹橇ζ毡椴话l(fā)達(dá)的狀況之下，只有少數(shù)的貴族，少數(shù)的人擁有這個(gè)教育權(quán)，所以你只要頭腦訓(xùn)練，功夫做得比較好，那個(gè)時(shí)代知識(shí)就是力量，在那個(gè)時(shí)代的人擁有知識(shí)就擁有力量，但是現(xiàn)在，我們到二十世紀(jì)末期，一個(gè)人在世界上，未來，就是現(xiàn)在的舞臺(tái)上，全世界也好，中國(guó)現(xiàn)在也好，你想要有所成就的比例，重要性的比例，IQ占百分之二十，EQ（情緒智商）占百分之八十，為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變，一個(gè)主要的背景就是教育普及化。幾乎所有的人IQ都受到訓(xùn)練，知識(shí)不再是少數(shù)特權(quán)的人擁有的一項(xiàng)力量，受教育已經(jīng)平民化了，任何一個(gè)人只要家里的經(jīng)濟(jì)能力可以，都有機(jī)會(huì)受大學(xué)教育，讀碩士，讀博士，在知識(shí)越來越普及化的時(shí)候，人跟人的之間的IQ的高低已經(jīng)不是在人生這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上決勝負(fù)的要件，已經(jīng)變成必備的工具。所以能夠分成勝負(fù)的能力就在EQ，就在情商的高低。等到再過十年，二十年，情商普遍的提高了以后，那個(gè)決勝負(fù)的關(guān)鍵就到了CQ，SQ。 CQ就是創(chuàng)造力，SQ就是感知的敏銳度的能力。對(duì)事物感知的敏銳度，敏感度，捕捉信息的，當(dāng)然這是未來所要面臨的時(shí)代，我們現(xiàn)在，目前我們這個(gè)時(shí)代EQ比較高的人，不管你在工作上，家庭里，各方面，EQ的能力越提升，你就在各個(gè)領(lǐng)域比較可以如魚得水，做起事情來比較順利。EQ就是我剛才說到很多。 情緒最重要的，我們要建立一個(gè)觀念，情緒本身沒有好壞對(duì)錯(cuò)。第一個(gè)我們一定要做到的，挑戰(zhàn)的目標(biāo)，把過往我們學(xué)到的，把各種情緒，喜悅，悲傷，憤怒，恐懼，你們回答我勾跟叉，從小灌輸?shù)竭_(dá)的，沒有悲傷好壞對(duì)錯(cuò)，有沒有能力，有沒有智慧去使用他，你是成為他的主人，還是你以為你是他的主人，到最后變成他的奴隸。 禪宗有一個(gè)公案是，有一個(gè)車夫他駕了匹馬，馳騁萬(wàn)里，一直跑，他高興得很，往東邊奔，往西邊奔，就往西邊奔，他駕著那輛馬車非常的開心，到處跑，然后他一直以為自己是他的主人，一直到有天，在后面的車廂里突然傳來一個(gè)聲音：“停。”，那個(gè)時(shí)候，馬車夫才突然警覺，我只是個(gè)車夫而已，我的主人坐在車廂里。 那個(gè)喊出“停”的主人，在你的人生中喊出“?！钡哪莻€(gè)主人，就是你內(nèi)在的那個(gè)本我，那個(gè)佛性，那個(gè)覺知，那個(gè)察覺。