讀《黃梅雨》有感 文：照關(guān)月 “試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮?！? 《黃梅雨》一書(shū)開(kāi)篇正是摘錄宋人賀鑄在《青玉案》中的這句詩(shī)詞。閉目而思：詩(shī)人賀鑄長(zhǎng)須仰首，眉目微皺，看著隨風(fēng)浮動(dòng)的禾草和飄灑悠揚(yáng)的柳絮，正處于閑愁無(wú)處消的時(shí)節(jié)。而《黃梅雨》中收集的五十八首詩(shī)詞中，很多都可以看到作者應(yīng)景生情、應(yīng)事而發(fā)的心情寫(xiě)照和感抒情懷。 《黃梅雨》的作者便是九三學(xué)社廣東省委會(huì)主委姚志彬先生去年出版的作品，說(shuō)起《黃梅雨》，不得不先說(shuō)我與這本書(shū)結(jié)緣的過(guò)程。 我的新書(shū)《小服裝店也能賺大錢(qián)》出版后，連同去年出版的《從基層銷(xiāo)售到業(yè)務(wù)精英》一并寄給了姚志彬先生。驚喜的是不過(guò)幾天，便接到電話，說(shuō)要回贈(zèng)一本簽名詩(shī)集。懷著期盼心情，終于收到先生大作，更令我驚喜的是隨書(shū)還附帶了先生親賦簽名的一封信，信中有贊賞、有鼓勵(lì)、有期望，作為九三普通一員，沒(méi)想到先生能在百忙之中還寫(xiě)信囑咐，感慨、感動(dòng)自難以言表，也借此文向先生表示由衷的感謝。 收到《黃梅雨》后，一口氣便讀完了整篇書(shū)稿。合*卷，不僅陷入沉思。先生的詩(shī)詞清新、淳樸、真誠(chéng)，文筆也自有一番風(fēng)格，記錄了先生從教書(shū)育人到從醫(yī)從政的心情經(jīng)歷，可謂“十年風(fēng)雨路，滿卷感慨心”。 《黃梅雨》一書(shū)由九三學(xué)社中央主席韓啟德先生作序（和姚志彬先生自序），以張慧謀和扁舟子兩位先生做后序（和姚志彬先生自跋），書(shū)中以“清明四月雨、白露又重陽(yáng)、山高更月明”三詞句做總章，其中共收錄古體詩(shī)三十四首，新詩(shī)二十四首。 看到總章，首先感覺(jué)是三種節(jié)氣：“清明，白露，重陽(yáng)”，又有“雨、晴、山、月”四種自然景觀，想來(lái)是先生想要以一年之中景色最美的三個(gè)節(jié)氣和最常被詩(shī)人廣為樂(lè)道的四種景觀作為全書(shū)引子和概括。 閱讀其中，隨著先生的一字一詞，浮沉于詩(shī)詞美景之中，感悟頗多，遂忍不住班門(mén)弄斧，從中挑選先生幾篇詩(shī)詞分析淺議。 詩(shī)人多情。 在《摸魚(yú)兒-清明》一詩(shī)中，先生有詩(shī)句如下：“君莫嘆，君不見(jiàn)，黃梅時(shí)節(jié)雨黃昏。難測(cè)陰晴；休要登危樓，斜陽(yáng)殘照，天涯斷腸人”。這篇詩(shī)詞是先生在讀幾篇政改文章時(shí)，懷著痛快淋漓和憂心忡忡的雙重感受，小飲幾杯后，才發(fā)此感慨?！案母锫?，不歸路，神州芳草無(wú)窮盡，摸石過(guò)河，趟幾度洪水，蛟龍白鯊，橋頭起風(fēng)云”。確實(shí)如此，每一次政改，都會(huì)有或多或少的喜和若隱若無(wú)的憂。因?yàn)槊看握亩加袠O大的不確定性，而如果墨守不變，又勢(shì)必不符潮流。所以先生才有了“摸石過(guò)河，難測(cè)陰晴”的感悟。由此可見(jiàn)，先生參政議政，牽掛百姓，為政改擔(dān)憂之情，躍然紙上，溢于言表。 詩(shī)人多義。 “山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君”，這首詩(shī)是齊人陶弘景在隱居時(shí)的心情寫(xiě)照，表現(xiàn)了陶弘景豁然豪邁、不羨權(quán)貴的精神。先生熟讀詩(shī)詞，并據(jù)此詩(shī)小作修改后，成就另一番風(fēng)味。事情發(fā)生在某周末下午，先生的幾位朋友秋游白云山，卻不忘未一同前來(lái)的先生，于是便把陶弘景的這首詩(shī)發(fā)成短信。先生收到短信后，感慨于友人乘興游玩，仍不忘好友，便有感而發(fā)寫(xiě)下：“山中盡所有，唯獨(dú)愛(ài)白云。不堪自愉悅，一片寄于君”的詩(shī)句。在白云山，放眼望去，古寺古樹(shù)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，可謂無(wú)所不有，可先生唯獨(dú)喜愛(ài)飄灑不羈的白云，不堪只是個(gè)人所愛(ài)，但寄一片，搭載滿滿友情，一并寄與君。只是改動(dòng)幾字，便將一首歸隱山間、與世無(wú)爭(zhēng)的隱退詩(shī)，變成君子之交淡如水的友情實(shí)意，而不變的是同樣的清新自然、耳目一新，實(shí)在妙極。 詩(shī)人多才。 先生專(zhuān)業(yè)是醫(yī)學(xué)，且在醫(yī)學(xué)界中頗有建樹(shù)，在《七絕-送中醫(yī)葉女士》一詩(shī)中，有這樣的詩(shī)句：“手捧珍珠上玉鉤，杏林春雨濕紅樓。甘草菊花誰(shuí)是主，白首牽牛意悠悠”。單看這首詩(shī)，不看詩(shī)詞名，就知是為醫(yī)生所作。首先珍珠為古人裝飾、美容佳品（可醫(yī)用），且猶為今人所用。杏林初想是杏仁（可入藥），而更巧的是先生把“三國(guó)名醫(yī)董風(fēng)為人治病不索報(bào)酬，只求在其杏林種下幾棵杏樹(shù)，數(shù)年后十萬(wàn)杏樹(shù)竟蔚然成林”的典故引進(jìn)，更是巧妙之極。白首，指白頭翁，可入藥。而至于甘草、菊花、牽牛都是入藥常用品，因此可知與醫(yī)藥有關(guān)。再讀第二遍，便可知為女性所寫(xiě)：珍珠、玉鉤、杏林、紅樓、菊花、牽牛都是女性的最?lèi)?ài)和代表。只看詩(shī)詞便將所增人的性別、職業(yè)一一道明，可見(jiàn)先生在詩(shī)詞的造詣。我們知道詩(shī)人一般喜歡用“借勢(shì)指路”的手法，而這種寫(xiě)作手法被先生“信手拈來(lái)俱天成”，不得不令人拍手稱好。后兩句中，至于甘草菊花誰(shuí)主誰(shuí)次，早已不重要。在先生看來(lái)，藥各有所用，但能醫(yī)病，便別無(wú)他求了。 詩(shī)人好“夢(mèng)”。 夢(mèng)，是詩(shī)人的靈魂，是詩(shī)人寫(xiě)作的靈感和創(chuàng)意源泉所在。沒(méi)有夢(mèng)想的支撐，就很難有想象，而一旦沒(méi)有想象，所寫(xiě)詩(shī)詞便會(huì)索然無(wú)味。在《七絕-賀神六發(fā)射成功》一詩(shī)中有這樣四句：“掘井酒泉航天城，美酒香飄外太空；吳剛聞酒鄉(xiāng)思起，嫦娥打點(diǎn)故鄉(xiāng)行?！逼渲械谝痪涫巧窳l(fā)射地點(diǎn)所在，而先生巧接“酒泉”這個(gè)發(fā)射地點(diǎn)，延伸到“酒”。神六發(fā)射，帶著人間滿滿酒香飛向外空。住在月宮的吳剛在聞到陣陣酒香后，不僅想起幾千年前人間的故鄉(xiāng)，身為女人的嫦娥卻早已按耐不住，打點(diǎn)行李準(zhǔn)備回游故里了。沒(méi)有用多美的語(yǔ)言或文字，只是虛擬兩個(gè)神話人物的所想所為，就足以表明先生想表達(dá)地球與外太空不再是“遙不可及”的代名詞，也足以看出先生對(duì)神六發(fā)射成功的喜悅之情。 詩(shī)人多愁。 沒(méi)有哪一個(gè)詩(shī)人是不多愁善感的，而且最多的“愁”便是思鄉(xiāng)愁。詩(shī)人往往重情義，而父母故里之情又是人生中最重的。鄉(xiāng)愁，不僅是兒時(shí)記憶里的老井青苔、羊腸小路，不僅是家鄉(xiāng)故里的桃紅綠柳，更是父母雙親的生養(yǎng)之恩。在《文化鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中，先生說(shuō)：“鄉(xiāng)愁是飄忽的云/鄉(xiāng)愁是流淌的詩(shī)/是游子解不開(kāi)的心結(jié)/是文人化不了的情愫”。云、飄忽，一如流浪在外的游子心；詩(shī)、流淌，正是源源不斷的思鄉(xiāng)情?！敖獠婚_(kāi)的心結(jié)，化不了的情愫，”只因游子最多愁。先生還說(shuō)：“蘇武的羊鞭在北風(fēng)中呼嘯/屈原的靈魂在汨羅江漂流/李白的青絲白發(fā)/杜甫的老病孤舟/陸游的東籬采菊/蘇軾的水調(diào)歌頭/余光中的小小郵票/沈從文的湘西吊樓”，你看，羊鞭、汨羅、白發(fā)、孤舟、東籬、歌頭、郵票、吊樓，只是為說(shuō)這些而說(shuō)嗎？不，絕不是。每一件物，都在借景抒情，抒發(fā)游子對(duì)故鄉(xiāng)的渴望和思念。而現(xiàn)實(shí)中“城市化-工業(yè)化-全球一體化/鄉(xiāng)愁的河水在日漸枯竭/天啦！/真的到了那一天/靈魂將何處依托/精神將何所祈求？”是啊，第一代游子大都在新都市扎根，而他們的兒女呢？子孫呢？且放開(kāi)這個(gè)不談，地球村的概念，城市化、工業(yè)化的發(fā)展，還能給子孫后代留下多少“小橋流水人家，古井楊柳野花”的見(jiàn)聞呢？如果沒(méi)有了鄉(xiāng)愁，靈魂、精神又將依托何方呢？引人深思。 詩(shī)人好學(xué)。 不敢說(shuō)詩(shī)人大都謙虛，相反很多寫(xiě)出曠古好詩(shī)的詩(shī)人大都狂傲不羈。但可以肯定詩(shī)人一定好學(xué)，前期詩(shī)詞風(fēng)格和后期改變完善，都是不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)的表現(xiàn)。在《讀書(shū)》一詩(shī)中，先生用“雨滴”作為幼年、少年、青年、中年四個(gè)年齡階段讀書(shū)學(xué)習(xí)的媒介，說(shuō)到與《一千零一夜》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《雷雨》、《文化苦旅》等中外名著的結(jié)緣。而這首詩(shī)正是作于4月23“世界讀書(shū)日”。先生借詩(shī)詠志，對(duì)那些為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)和文化進(jìn)步作為偉大貢獻(xiàn)的人表示感謝和尊重外，也是對(duì)自己從小到大讀過(guò)經(jīng)典之作的小小總結(jié)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ).公冶長(zhǎng)》中說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！笨鬃诱J(rèn)為即使在只有十來(lái)戶人的小村子里也會(huì)有像他一樣講求忠信禮儀的人，只是不如他虛心好學(xué)罷了。而在《讀書(shū)》一詩(shī)中，先生以身說(shuō)法，以讀書(shū)為樂(lè)趣，也寄托了對(duì)好學(xué)者的期望之意。 詩(shī)人好“感”。 作為九三一員，很難不讓我聯(lián)想《九月初三》這首詩(shī)的真實(shí)意圖。易經(jīng)乾卦中九三爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎?！被蛟S這就是我們九三人的另一寫(xiě)照。先生說(shuō)：“九月初三/離重陽(yáng)還有六天/月亮掛在天空/像一只弓，不/像一只船/渡在思念和理想之間”。重陽(yáng)，自古便是古人最重要的節(jié)日之一，請(qǐng)注意“月亮像一只弓/不/像一只船”這句話。弓，帶有攻擊性，而船，則是包容性。雖然我加入九三的時(shí)間并不長(zhǎng)，但包容、真誠(chéng)是我對(duì)九三人的真實(shí)感覺(jué)，這是一群可愛(ài)的人，他們參政議政、為民主科學(xué)盡己所能，這種精神也一直鼓舞我不斷學(xué)習(xí)，前行?！岸稍谒寄詈屠硐胫g”，這艘在思念和理想之間漂泊的船，其實(shí)并不需要知道終點(diǎn)，也無(wú)需起點(diǎn)，只需飄著，就是一種景色，一種感懷，一種心得?！稗湟慌跚锼?摘一片白云/朝山上走去/把茱萸插滿唐朝的山崗”，可以想象，秋天，重陽(yáng)前夕，秋風(fēng)、白云、茱萸、山崗，正是最多被人用起和提到的物或地兒?；蛟S我們不必去探究先生想表達(dá)什么，也無(wú)須去揣摩先生的真實(shí)意圖。只需閉目靜思，在李唐時(shí)期的重陽(yáng)節(jié)，茱萸飄香的山崗上，有著幾許的思鄉(xiāng)，幾許的惆悵吧。 我一向喜歡詩(shī)歌，無(wú)論古時(shí)李杜或當(dāng)代的志摩、海子。每一次讀詩(shī)是精神的洗禮和享受，能在短短幾句話中體會(huì)到自然、宇宙、風(fēng)景、心情，游蕩于作者筆下，仿佛身臨其境，便如“一川煙草，滿城風(fēng)絮”般欲罷不能。今天斗膽一試解說(shuō)了先生幾首詩(shī)詞，有些解說(shuō)只是個(gè)人一己之見(jiàn)，可能與先生真實(shí)表達(dá)的意圖有所相悖。但今天解說(shuō)的幾首詩(shī)詞，只是個(gè)中一粒，全書(shū)中還有很多優(yōu)美的詞句和深深的感悟，大家自可一讀，也會(huì)有不同收獲和感悟。 合上詩(shī)集，卻依舊沉浸在先生的詩(shī)詞海洋之中，難以自拔。腦海中突然浮現(xiàn)出這本詩(shī)集的名字：《黃梅雨》，嗬，正是梅子成熟的季節(jié)，正是陰雨連連的季節(jié)，正是寄托相念的季節(jié)，正是低頭思鄉(xiāng)的季節(jié)，正是收獲詩(shī)歌的季節(jié)。 特賦詩(shī)一首，以表敬意： 十年一朝隨風(fēng)去， 五十八首寄情誼。 若問(wèn)注詩(shī)幾時(shí)許？ 正在黃梅雨落時(shí)。 照關(guān)月 2011年12月1日 我的微博：https://weibo.com/zhaoguanyue（@照關(guān)月）