風水術(shù)起源于中國，是東方古文化的一個重要組成部分。解放以后，由于長期受左傾思想的干擾，風水術(shù)曾一度被視為封建迷信，被打入冷宮。改革開放以后，隨著思想解放的深入，人們重新審視這門被一度打入冷宮的學術(shù)，發(fā)現(xiàn)風水術(shù)的基本內(nèi)涵并非全是封建迷信，正宗正統(tǒng)的風水術(shù)中隱含著許多現(xiàn)代環(huán)境科學、建筑科學、人體科學、信息科學、天文科學、地質(zhì)科學、生態(tài)科學、美學等學科的深刻內(nèi)涵。剝開其玄學的外殼，剔除混在其中的糟粕，風水術(shù)不失為一門指導人們選擇居住環(huán)境和合理利用環(huán)境的準科學體系。 風水術(shù)誕生于封建社會，長期在封建制度下傳承，不可避免地帶有一些封建迷信的雜質(zhì)，這也是不容否定的。列寧曾經(jīng)說過：對舊世界的東西，要合理地繼承和批判，洗嬰兒的臟水是要倒掉的，但不能連同嬰兒一起倒出去。對待傳統(tǒng)的古文化，應(yīng)該采取棄其糟粕，取其精華，古為今用的正確態(tài)度合理地繼承之。 風水一詞，國人皆知。但是，到底什么是風水？它的真正含義是什么？歷史上雖然解釋甚眾，但都有欠完整和欠妥當?shù)牡胤?。特別是將風水的風解釋為空氣的流通，將水只看成是作為物質(zhì)的水，這是片面的，離風水的真實含義相差深遠。 陰陽學說是風水術(shù)的總綱 風水一詞，最早見諸于被稱為風水術(shù)鼻祖的晉代郭璞所著的《葬書》，書中說："夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。"，"氣行于地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。" 意思就是，生氣是陰陽二氣消長變化的產(chǎn)物行于地球表面的土壤中而形成的，隨著地形的變換，生氣有行有止。根據(jù)山脈的形勢尋找"生氣"積聚的地方，并通過與之相和諧的建筑措施，使生氣聚而不散，行而有止，為人們所利用，就叫"風水"。風水，包含兩項內(nèi)容，一是根據(jù)陰陽二氣的規(guī)律，審地之勢去尋找生氣聚集的地方作為陰陽二宅的建造地址；二是采用合理的措施，也就是通過建筑的手段使生氣不散失，使生氣聚止在建筑物內(nèi)，以利用之。由此可見，風水與陰陽學說、地形地貌和建筑三者緊密相關(guān)。 有的人將風水定義為風的流動，水的流動，說什么"風生水起"就是風水，這種解釋是欠妥的。如果說"風生水起"就是風水，那么，海洋上常常起風，而且到處都是水，海洋豈不是一個最好的風水寶地！下雨的時候常常又刮風，又降雨，豈不是下雨的時候就有風水，晴天萬里無云無風的時候就沒有風水了！顯然，這種定義是不對的。 實際上，"風水"的"風"不是我們平常所說的風--大自然中空氣的流動，它的真實含義是運動之勢（陽、動）；"水"，也不僅是指我們平常生活中所說的水（H2O），它包含了更廣泛、更深刻的內(nèi)容，最主要的是包含著趨向于靜止（陰、靜）的意思。風水在本質(zhì)上就是建筑的外部和內(nèi)部環(huán)境中陰陽二氣的對立統(tǒng)一及其運動狀態(tài)。 陰陽，是宇宙的一對基本矛盾，《呂氏春秋.太樂》說："太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章，混混沌沌，離而復合，合而復離，是謂天常。......萬物所出，造于太一，化于陰陽。"陰陽的對立統(tǒng)一，是周易哲學理論體系的總綱和核心內(nèi)容。 周易哲學認為，世界上的萬事萬物都是由無極生太極，一分為二而為兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，世界就是這樣一生二，二生三，三生萬物而生生不息而形成的。孤陰不生，孤陽不長，陰陽交媾，萬物始生。陰陽二氣處在一種既對立又統(tǒng)一的沖和狀態(tài)，即有"生氣"，才有生命力，才可化育生出萬物來。舉例來說，人的五臟六腑、皮、肉、筋骨是形，屬陰；人的生命活動為氣，屬陽，兩者的有機結(jié)合，才是一個活生生的人，才有"生氣"可言。一但陰陽分離，人的機體還在，但生命卻結(jié)束了，"生氣"也就不存在了。人的生命就是"生氣"的一種表現(xiàn)。 "萬物負陰而抱陽"，陰陽是宇宙最基本的一對矛盾，是宇宙最普遍的規(guī)律。大到宇宙宏觀世界，小到原子、質(zhì)子和超微粒子量子的微觀世界，無論是物質(zhì)，還是能量場，都有陰陽。有物質(zhì)，就有反物質(zhì)，物質(zhì)與反物質(zhì)碰撞，瞬間湮滅而化為能量。宇宙星體與宇宙虛空，是陰陽的對立統(tǒng)一；正電與負電、質(zhì)量子與能量子、磁極的南與北也是陰陽的對立統(tǒng)一。上與下，左與右，前與后、進與退、奇與偶、升與降、晝與夜，亮與暗，冷與熱、日與月，剛與柔，實與虛、曲與直、好與壞、男與女、健康與疾病、生與死、動與靜、......都是陰陽的對立統(tǒng)一；陰、陽如影隨形，存在于世界的任何時空中。整個宏觀世界和微觀世界，陰陽無處不有，無時不在，可以說，沒有陰陽也就沒有世界。 陰陽除了對立統(tǒng)一的性質(zhì)外，還有互寓、互感、相摩、互變、相錯等性質(zhì)。互寓，即陽中有陰，陰中有陽。陰陽互感，就是陰陽既是對立的，又相互依存，互以對方為存在條件。相摩，即相互接近，相互交感。相錯，即相互聯(lián)系、相互制約?；プ儯搓庩柺窍鄬Φ?，不是絕對的，在一定的條件下，陰可轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰，物極必反，陽極必陰，陰極必陽。。陰陽的互變存在一個量變到質(zhì)變的過程。 陰陽二氣的相摩、《荀子·禮論》說："天地合而萬物生，陰陽接而變化起。" 陰陽是事物產(chǎn)生變化的內(nèi)在動力。如易學家朱熹所說："陰陽雖是兩個字，然卻是一字之消息，一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰，長處便是陽，消處便是陰；只是這一氣之消長，做出古今天地間無限事來。" 程之鋒官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co 18639067179 QQ:994424618