程之鋒聯(lián)系電話18639067179 官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co/ “人的命運(yùn)是由什么來(lái)決定？”，只要提起這個(gè)話題，也許就千人有千解，萬(wàn)人有萬(wàn)答，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各有各的“真理”，永遠(yuǎn)也難有一個(gè)統(tǒng)一的回答。不過(guò)，吾雖愚魯，但縱橫思想，也不過(guò)發(fā)現(xiàn)就這么幾種觀點(diǎn)： 第一種：“有志者事竟成”的觀點(diǎn)，名言有貝多芬的“要緊緊扼住命運(yùn)的喉咽”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為：只要勤奮努力就能自己決定自己的命運(yùn)。 第二種：上帝決定的觀點(diǎn)，基督教認(rèn)為人的命運(yùn)是由上帝決定的。通過(guò)生時(shí)的努力和對(duì)上帝的信仰就可以改變自己的命運(yùn)，甚至在死后進(jìn)入天堂。 第三種：因果輪回的觀點(diǎn)，佛家認(rèn)為自己的命運(yùn)是由前世和今世自己的所作所為決定的。也就是說(shuō)今世的努力行善不但可以改變今世的命運(yùn)，而且可以讓來(lái)世的命運(yùn)變好，今世的做惡能讓今世的命運(yùn)變壞，也會(huì)讓來(lái)世的命運(yùn)變壞。其實(shí)質(zhì)也是自己決定自己命運(yùn)的觀點(diǎn)。 第四種：八字決定命運(yùn)的觀點(diǎn)，古今命理學(xué)家都認(rèn)為人的出生時(shí)間就決定了人的命運(yùn)。 第五種：環(huán)境（風(fēng)水）決定命運(yùn)的觀點(diǎn)，這是我呂文藝的觀點(diǎn)，我認(rèn)為一個(gè)人出生前母親懷孕時(shí)（包括祖墳風(fēng)水）的居住環(huán)境風(fēng)水決定了一個(gè)人命運(yùn)的核心質(zhì)量層次。出生以后工作生活的環(huán)境風(fēng)水只是對(duì)出生前環(huán)境風(fēng)水所決定的核心質(zhì)量層次的波動(dòng)性影響。 至于其它各種各樣的觀點(diǎn)都脫不出這五大觀點(diǎn)之范圍，所以這里不在列出說(shuō)明，朋友們可自歸類(lèi)思考。 上述五種觀點(diǎn)，宗教的我們姑且不論其正確與否，單談一談宗教以外的三種觀點(diǎn)。 第一種觀點(diǎn)是“努力奮斗的觀點(diǎn)”，這種觀點(diǎn)的正確與否，其實(shí)我們只要看一看身邊的人和事就能明白，持這種觀點(diǎn)的人是那種不考慮客觀事實(shí)一葉障目的人士，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，千千萬(wàn)萬(wàn)的人都在努力都在奮斗，可富的貴的成名的成功的又有幾人呢？難道說(shuō)凡是富了的貴了的成名了的成功了的人都比別人努力的多，奮斗的多嗎？答案是肯定的，那就是“絕對(duì)不是”。如果你認(rèn)可這種事實(shí)認(rèn)可這種答案，那么這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性就不用解釋了，這也就是說(shuō)“絕大多數(shù)的人是無(wú)法緊緊握住自己命運(yùn)的咽喉的”。古往今來(lái)，多少仁人志士含冤屈死，多少豪杰又功虧一簣，這豈是“沒(méi)努力沒(méi)奮斗”所能解釋?zhuān)克哉f(shuō)，人的命運(yùn)不是由自己的努力奮斗所能掌握的！就比如說(shuō)公元2005年12月份山東電視臺(tái)“齊魯開(kāi)講”節(jié)目中播出的反偽斗士司馬南先生和中國(guó)國(guó)際易聯(lián)某大師的現(xiàn)場(chǎng)關(guān)于“風(fēng)水”問(wèn)題的對(duì)話，不能不說(shuō)某大師不努力不奮斗，但某大師作為一個(gè)看風(fēng)水出場(chǎng)價(jià)開(kāi)口就要200萬(wàn)元的大師，卻口口聲聲承認(rèn)人的命運(yùn)是由“奮斗”決定的，說(shuō)什么風(fēng)水只是輔助作用而且一個(gè)好風(fēng)水只管十年多一點(diǎn)（我也不知道大師是用什么科學(xué)手段得出“風(fēng)水只管十年多一點(diǎn)”這個(gè)結(jié)論的？但就憑著這一句話，其實(shí)就在億萬(wàn)觀眾面前證明了“風(fēng)水純粹是騙人的學(xué)問(wèn)”這個(gè)事實(shí)，因?yàn)閺墓诺浇?，沒(méi)有任何一位大師任何一個(gè)科學(xué)家測(cè)量出“風(fēng)水只管十年多一點(diǎn)”這個(gè)數(shù)據(jù)，在電視上公開(kāi)胡侃風(fēng)水學(xué)理論數(shù)據(jù)，真的不知道是想證明“風(fēng)水是科學(xué)”還是想證明“風(fēng)水不是科學(xué)”），荒謬的理論加上荒誕的思維雖經(jīng)努力奮斗，卻也最終卻是以司馬南先生“打著風(fēng)水的旗號(hào)行詐騙勾當(dāng)”之結(jié)論結(jié)束對(duì)話。十分明白，某大師也努力過(guò)也奮斗過(guò)，但為什么以對(duì)話的失敗而告終呢？面對(duì)“200萬(wàn)元看風(fēng)水的出場(chǎng)價(jià)”，某大師又該如何再努力再奮斗呢？易學(xué)之所以在中國(guó)不能發(fā)展，在中國(guó)成為騙錢(qián)工具，其根本原因還在于研究易學(xué)的人，特別是因?yàn)槟切└吒咴谏系母静恢讓W(xué)為何物的易學(xué)政治家們只知打著易學(xué)旗號(hào)玩弄花招沽名釣譽(yù)撈取利益的所作所為造成的。只要易學(xué)研究者多看一眼現(xiàn)實(shí)生活多一分深入思考，就絕對(duì)不會(huì)走進(jìn)“奮斗努力決定命運(yùn)”的思想怪圈中。對(duì)于普通人而言，城市建筑工地上的每一個(gè)建筑工人，他們奮斗努力的程度并不比包工頭并不比開(kāi)發(fā)商努力奮斗的程度小，但他們永遠(yuǎn)也成不了億萬(wàn)富翁，煤礦里挖煤的工人把生命都努力了奮斗了，但他們死了才值20萬(wàn)元。所以說(shuō)，努力奮斗并不能決定自己的命運(yùn)，客觀上只能在一定程度上改變一下自己的命運(yùn)。 第四種觀點(diǎn)“出生時(shí)間決定人的命運(yùn)”，這種觀點(diǎn)，流傳時(shí)間之長(zhǎng)，流傳范圍之廣流傳毒害之大是前所未有的，但這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性都從來(lái)沒(méi)有一個(gè)易學(xué)人士站出來(lái)批駁過(guò)，中國(guó)易學(xué)的悲哀由此可見(jiàn)一斑。其實(shí)，這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的，是明明白白放在我們眼前的，可是我們就是視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不思，為什么呢？也許只有一個(gè)理由，那就是“為了賺錢(qián)，為了騙人”。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槲覀冎灰胍幌搿巴粫r(shí)間出生的同性別雙胞胎”，想一想“全中國(guó)同一個(gè)時(shí)辰出生的那些同性別的人”，就能明白“同時(shí)辰出生的人命運(yùn)是完全不同的”這個(gè)道理。而且古人即說(shuō)過(guò)“同時(shí)辰出生的人有的當(dāng)皇帝管理天下九州，而有的卻管理九箱蜜峰……”。面對(duì)事實(shí)，我們?yōu)槭裁催€執(zhí)迷不悟相信“出生時(shí)間決定人的命運(yùn)”這個(gè)謬論呢？雖然有人有“同時(shí)辰出生的人，一個(gè)生在水面上的船上卻在朝為官，一個(gè)生在鐵匠爐旁卻在打鐵……”的解釋?zhuān)@種解釋又能證明什么呢？這種解釋只能證明“出生時(shí)間決定人的命運(yùn)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，只能證明“風(fēng)水環(huán)境決定人的命運(yùn)”之觀點(diǎn)是正確的?！俺錾鷷r(shí)間決定命運(yùn)”這一謬說(shuō)在邵偉華老師的推波助瀾之下，又派出生“定時(shí)間剖腹產(chǎn)”以獲取子女富貴長(zhǎng)壽之能量的錯(cuò)誤理論。為什么說(shuō)“定時(shí)辰剖腹產(chǎn)”欲求子女富貴的理論是錯(cuò)誤理論呢？其理由一：就算是“出生時(shí)間能決定人的命運(yùn)”，你又怎么能確定你所選的時(shí)辰就一定是大富大貴長(zhǎng)命百歲的時(shí)辰呢？難道你所采用的確定命運(yùn)吉兇的出生時(shí)間理論就一定是百分之百正確的嗎？其二：就算是你所采用的“出生時(shí)間決定命運(yùn)”的理論是百分之百正確的，那么你又怎么能保證孩子一定是生在“水面上的船上”，而不是生在“鐵匠爐旁”呢？這種由“用神理論”所要求的出生地點(diǎn)環(huán)境你又怎么能完全保證呢？其三，就算是你按照“用神理論”能保證出生環(huán)境的“金木水火土”的性質(zhì)，那你又怎么能保證這些“金木水火土”的能量大小呢？如果你不能保證這些“金木水火土”的能量大小，那就會(huì)出現(xiàn)“金木水火土”過(guò)量和不足的問(wèn)題，如果過(guò)量了還會(huì)是好命嗎？如果不足，那又怎么能保證孩子命運(yùn)富貴長(zhǎng)壽呢？你能計(jì)算出來(lái)某個(gè)時(shí)辰出生的孩子需要多少金多少水多少火多少土多少木嗎？如果你不能精確的計(jì)算出來(lái)，那么這前邊的一系列算計(jì)工程就都等于是白費(fèi)了，也就等于“出生時(shí)間不能決定孩子的命運(yùn)了”。所以說(shuō)“選時(shí)辰剖腹產(chǎn)”是一種害人的理論。客觀分析，一個(gè)人的命運(yùn)雖然與時(shí)間有關(guān)系，但絕非“時(shí)間決定命運(yùn)”?！俺錾鷷r(shí)間”頂多就相當(dāng)于一個(gè)產(chǎn)品的“出廠時(shí)間”，從“出廠時(shí)間” 里我們可以了解到許多關(guān)于這個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量的各個(gè)方面的信息，但可以肯定的是絕對(duì)不是“出廠時(shí)間”決定產(chǎn)品的質(zhì)量，決定“產(chǎn)品質(zhì)量”的是整個(gè)生產(chǎn)設(shè)備和生產(chǎn)環(huán)境。同理，“人的命運(yùn)”雖然可以通過(guò)出生時(shí)間來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，但絕對(duì)不是出生時(shí)間決定人的命運(yùn)，人的命運(yùn)是由出生前的整個(gè)孕育過(guò)程和孕育時(shí)的居住環(huán)境來(lái)決定的。這就像一棵蘋(píng)果樹(shù)，它所產(chǎn)出的蘋(píng)果數(shù)量和質(zhì)量不是由采摘時(shí)間決定的，而是由這棵樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境決定的，在相同的時(shí)間（出生時(shí)間相同）采摘不同地域（孕期居住環(huán)境）的相同種屬（同性別人）的蘋(píng)果樹(shù)上的蘋(píng)果，其所采摘蘋(píng)果的質(zhì)量（同時(shí)辰出生的同性別人的命運(yùn)層次）因地域（孕育居住環(huán)境）不同其蘋(píng)果質(zhì)量（五同生人的命運(yùn)層次）就絕對(duì)不會(huì)相同。所以說(shuō)，采摘時(shí)間并不能決定蘋(píng)果的質(zhì)量。同理，同時(shí)辰出生的孩子也因懷孕時(shí)期母親所居住環(huán)境的不同就導(dǎo)致了各個(gè)孩子的命運(yùn)質(zhì)量層次絕對(duì)不會(huì)相同。就是按照你們的“用神理論”也只能承認(rèn)這個(gè)事實(shí)和道理吧！其四，就算是“出生時(shí)間能決定人的命運(yùn)”，那在“選時(shí)間剖腹產(chǎn)”時(shí)，你能保證孩子一離開(kāi)母親子宮時(shí)所接收到的環(huán)境信息（即孩子接收到的五行能量場(chǎng)）是吉利的嗎？幾個(gè)孩子在同一個(gè)時(shí)辰內(nèi)離開(kāi)母親身體，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然天空中雷聲轟鳴，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然隔壁死了一個(gè)人傳來(lái)親人嚎淘大哭聲，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然隔壁傳來(lái)朗朗的笑聲，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然云開(kāi)霧散陽(yáng)光直射孩子身體，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)突然烏云遮住了太陽(yáng)，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)是由命運(yùn)五行金多金旺的護(hù)士從母體內(nèi)抱出來(lái)的，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)是由火多火旺的護(hù)士從母體內(nèi)抱出來(lái)的，一個(gè)孩子離開(kāi)母體時(shí)是由水旺水多的護(hù)士從母體內(nèi)抱出來(lái)的……，面對(duì)這種種復(fù)雜的環(huán)境變化，那你又怎么能保證孩子的用神所須呢？如果你無(wú)法保證孩子的用神所需，那你的“選時(shí)間剖腹產(chǎn)”就根本沒(méi)有實(shí)用意義。而且據(jù)邵偉華老師刊物記載，其和陳圓所生孩子就是擇日擇時(shí)剖腹產(chǎn)生，至少到目前為止，這個(gè)孩子還沒(méi)有成為神童，還沒(méi)有名揚(yáng)天下，而且我也能肯定，這個(gè)孩子未必就能當(dāng)皇帝未必就是宰相也未必就是世界首富未必就是科學(xué)家未必就是長(zhǎng)壽命100歲。因?yàn)槲抑廊说拿\(yùn)不是由“出生時(shí)間”決定的這個(gè)道理。就算是選了一個(gè)無(wú)可限量的有富貴的吉日吉時(shí)，也無(wú)法保證孩子一出生時(shí)自然界能量的天意變化一定是吉利的。所以說(shuō)，出生時(shí)間不能決定命運(yùn)，但通過(guò)出生時(shí)間能對(duì)人的命運(yùn)進(jìn)行一些定性的分析預(yù)測(cè)，通過(guò)出生時(shí)間根本無(wú)法對(duì)命運(yùn)定量，只要不能進(jìn)行定量，那么就根本無(wú)法通過(guò)出生時(shí)間確定人的命運(yùn)富有多富貴有多貴壽有多長(zhǎng)。所以勸易友，客觀看世界，客觀看預(yù)測(cè)理論，客觀研究分析客觀宣傳，只有這樣，易學(xué)才能成為科學(xué)；只有這樣，易學(xué)才可能給我們帶來(lái)職業(yè)上的利益，依靠坑蒙拐騙是不長(zhǎng)久的，須知“搗鬼（耍詭計(jì)）有術(shù)也有效，但是有限”。 做為普通人，不研究算命也不研究環(huán)境風(fēng)水，可能看不懂這些道理，但我們要記?。撼錾鷷r(shí)間并不能決定人的命運(yùn)。因此千萬(wàn)不要聽(tīng)信算命大師們的忽悠，以免上當(dāng)受騙貽害子孫。 第五種觀點(diǎn)“環(huán)境（風(fēng)水）決定命運(yùn)”，這是我的觀點(diǎn)，我認(rèn)為：人的命運(yùn)是由母親懷孕時(shí)期的母親懷孕時(shí)所居住的房屋風(fēng)水（包括最親近的祖先的墳?zāi)癸L(fēng)水）決定的。雖然我們沒(méi)有任何科學(xué)理論能證明“死去的祖先的墳?zāi)癸L(fēng)水能決定后人的命運(yùn)吉兇”這個(gè)理論的正確性，但是我們的風(fēng)水實(shí)踐卻能客觀地證明“祖先的墳?zāi)弓h(huán)境風(fēng)水對(duì)其后人的富貴貧賤壽夭吉兇起著決定性的作用”是正確的。因?yàn)闊o(wú)法從理論上說(shuō)清楚“祖墳環(huán)境為什么對(duì)后人有決定性的影響”這個(gè)理論。風(fēng)水實(shí)踐又無(wú)法在這張紙上這本書(shū)上證明給諸位易友看，所以，我們先不談祖墳風(fēng)水（祖墳環(huán)境風(fēng)水對(duì)后人的影響，利用我的“呂氏風(fēng)水學(xué)”理論就能客觀準(zhǔn)確地從祖墳環(huán)境風(fēng)水上判斷出各房人丁的富貴貧賤壽夭吉兇及其富貴貧賤壽夭吉兇程度大小以及每一個(gè)人一生命運(yùn)的波動(dòng)性變化），而只談?wù)劇澳赣H懷孕時(shí)期所居住房屋風(fēng)水對(duì)胎兒命運(yùn)的決定性影響”這個(gè)問(wèn)題。母親懷孕時(shí)所居住房屋內(nèi)外的一磚一瓦一草一木就相當(dāng)于一個(gè)生產(chǎn)一種產(chǎn)品的生產(chǎn)線上的每一個(gè)零部件一樣，只要有一個(gè)零部件出了問(wèn)題，那就會(huì)影響到產(chǎn)品的質(zhì)量。同理，母親懷孕時(shí)所居住房屋如果有兇的不吉利的能量事物存在，那么所生孩子的命運(yùn)質(zhì)量就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的問(wèn)題，孩子的命運(yùn)就有可能變的很壞很壞。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就已經(jīng)證實(shí)，如果懷孕期間母親長(zhǎng)時(shí)間在強(qiáng)輻射電磁場(chǎng)環(huán)境里工作生活的話，孩子出生后就會(huì)患白血病等先天疾病，這其實(shí)就是風(fēng)水環(huán)境對(duì)胎兒影響的鐵證，也就是風(fēng)水環(huán)境決定胎兒命運(yùn)的鐵證。所以說(shuō)，要想讓孩子的命運(yùn)吉利，決定性的是要選擇環(huán)境風(fēng)水好的房屋讓?xiě)言袝r(shí)期的母親居住，而不是選擇一個(gè)好的出生時(shí)間。如果把“出生時(shí)間”當(dāng)作決定孩子命運(yùn)的重要依據(jù)的話，那就無(wú)異于是舍本逐末緣木求魚(yú)。當(dāng)然，在保證孕期環(huán)境風(fēng)水吉利的情況下，再選擇一個(gè)吉利的“日時(shí)”生產(chǎn)孩子，這就等于是在保證蘋(píng)果樹(shù)的生產(chǎn)環(huán)境吉利情況下，再先擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)某墒熳詈玫臅r(shí)間采摘蘋(píng)果，這樣才能獲得質(zhì)量最上層的蘋(píng)果，但無(wú)論如何，生孩子不同于摘蘋(píng)果，蘋(píng)果可以隨時(shí)采摘，但孩子不是隨時(shí)可以生產(chǎn)的。只要能保證孕期居住環(huán)境的吉利，就是不選時(shí)間也會(huì)把孩子生產(chǎn)在吉利的時(shí)間里（如果選擇一下時(shí)間就會(huì)像選擇合適的時(shí)間采摘蘋(píng)果一樣得到質(zhì)量命運(yùn)層次更好的孩子）。但孕期居住環(huán)境風(fēng)水是決定性的因素（因?yàn)槟慵词故沁x擇再合適的時(shí)間去采摘蘋(píng)果，如果蘋(píng)果樹(shù)本身就長(zhǎng)在條件很差的環(huán)境里，就無(wú)論如何也采摘不到高質(zhì)量的蘋(píng)果的）。通過(guò)大量的風(fēng)水實(shí)踐證實(shí)：每一個(gè)孩子的母親在懷孕該孩子時(shí)其母親居住房屋的環(huán)境布局。以及房屋內(nèi)外各種事物的能量大小，都與這個(gè)孩子在祖墳上的定位系統(tǒng)上的環(huán)境布局以及各種砂水事物的能量大小一模一樣，這是信息同步的統(tǒng)一體，這也同時(shí)證明了“祖墳環(huán)境風(fēng)水對(duì)人的命運(yùn)的決定性影響”理論的正確性。正因?yàn)槟赣H懷孕時(shí)居住的房屋環(huán)境上有能決定孩子勤奮努力的事物的能量存在，才能生產(chǎn)下勤奮努力的孩子；正因?yàn)槟赣H懷孕時(shí)居住的房屋風(fēng)水環(huán)境上沒(méi)有能決定孩子勤奮努力的事物的能量存在，所以就生不出會(huì)勤奮會(huì)努力奮斗的孩子來(lái)；正因?yàn)閼言袝r(shí)的風(fēng)水環(huán)境上有決定孩子特別聰明的事物的能量存在，所以才生下了十分聰明的孩子；正因?yàn)閼言袝r(shí)的風(fēng)水環(huán)境上有決定孩子大富貴的事物的能量存在；所以才能生出有大富貴的孩子來(lái)；正因?yàn)閼言协h(huán)境中有決定孩子殘疾的事物的兇的能量存在，所以才生出了殘疾的孩子……。事實(shí)勝于雄辨，有什么樣的生產(chǎn)線就會(huì)生產(chǎn)出什么樣特點(diǎn)的產(chǎn)品，有什么樣的懷孕居住環(huán)境風(fēng)水就會(huì)生出有什么樣特征的子女。人的命運(yùn)是由懷孕時(shí)母親居住環(huán)境風(fēng)水的吉兇（祖墳風(fēng)水環(huán)境吉兇）來(lái)決定的。出生以后的居住環(huán)境風(fēng)水（祖墳的變遷）只是對(duì)人命運(yùn)的程度上的波動(dòng)性影響，而決非決定性影響。就是同時(shí)在戰(zhàn)場(chǎng)上這種惡劣的環(huán)境里，也因?yàn)槠涑錾帮L(fēng)水環(huán)境吉兇能量大小的不相同，就使有的人毫發(fā)無(wú)損（出生前風(fēng)水環(huán)境上沒(méi)有短命的信息能量），有人命喪黃泉（出生前風(fēng)水環(huán)境上有短命的信息標(biāo)志能量）。就是像廣島原子彈爆炸這種集體應(yīng)災(zāi)之事，也有人能逃過(guò)死亡傷殘之災(zāi)，其原因就是其出生前風(fēng)水環(huán)境上壽命的吉的能量特別巨大，這就使的其人在有危險(xiǎn)降臨時(shí)就正好運(yùn)行處在一個(gè)環(huán)境風(fēng)水吉利能量特別巨大的場(chǎng)所，就能夠辛免于難；而那些壽命能量少的人就會(huì)在災(zāi)難降臨時(shí)正好運(yùn)行在環(huán)境風(fēng)水兇的能量巨大的場(chǎng)所之中，因而就遭滅頂之災(zāi)命喪黃泉。其實(shí)質(zhì)，集體應(yīng)災(zāi)也是由每個(gè)人的風(fēng)水所決定的命運(yùn)能量的大小來(lái)決定每個(gè)人的命運(yùn)結(jié)果的，集體應(yīng)災(zāi)根本不是由出發(fā)時(shí)間決定的，也根本不是什么大環(huán)境大時(shí)勢(shì)決定的。就是董存瑞、黃繼光、邱少云這些英雄們的生死，其實(shí)也是在那種特定的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境下產(chǎn)生的，如果離開(kāi)那種環(huán)境，他們是英雄，他們有英雄的意志品格，但也不會(huì)是那種犧牲方式的英雄，所以說(shuō)，環(huán)境決定了人的命運(yùn)（包括生死的方式）。朋友們當(dāng)明辨！只有把這些問(wèn)題從理論上弄明白了，才有助于易經(jīng)預(yù)測(cè)學(xué)和風(fēng)水學(xué)的健康發(fā)展進(jìn)步。 做為普通人，不研究易經(jīng)預(yù)測(cè)術(shù)，也不研究環(huán)境風(fēng)水學(xué)，但有一點(diǎn)要明白，環(huán)境（風(fēng)水）才是決定人核心命運(yùn)的根本因素。這個(gè)環(huán)境既指自然環(huán)境，也包括社會(huì)環(huán)境，但從人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看，不同的社會(huì)環(huán)境其實(shí)也都是由不同的自然環(huán)境決定的，“一方水土養(yǎng)一方人”其實(shí)就是自然環(huán)境決定社會(huì)環(huán)境的一種通俗說(shuō)法。 正因?yàn)槊總€(gè)人的命運(yùn)是由母親懷孕時(shí)所居住的環(huán)境風(fēng)水（包括祖墳風(fēng)水環(huán)境）的各種事物的能量大小決定的，所以才出現(xiàn)了“‘五同生人（同年同月同日同時(shí)辰同性別）’命運(yùn)差異巨大”的客觀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也才使得算命的寫(xiě)書(shū)的大師們絞盡了腦汁也算不準(zhǔn)命也解釋不了算不準(zhǔn)的原因。而我的“命運(yùn)能量轉(zhuǎn)化理論（因?yàn)槊總€(gè)人出生前的孕期居住環(huán)境風(fēng)水和祖墳環(huán)境不同，才決定了每個(gè)人的命運(yùn)能量向不同的方向發(fā)揮）”徹底解決了“八字命理預(yù)測(cè)學(xué)”上的這一千古難題。所以說(shuō)，只有先明公理（事物本質(zhì)客觀存在的真理），然后才有可能發(fā)現(xiàn)定理（預(yù)測(cè)技術(shù)的原理）。一個(gè)不明公理的“大師”“圣人”，怎么能發(fā)現(xiàn)正確科學(xué)的定理呢？朋友們要明白，一個(gè)不明白“公理”的“大師”或“圣人”，其所創(chuàng)立的所有“定理”都有可能是錯(cuò)誤的！ 任何一個(gè)人的命運(yùn)都是由許許多多的因素決定的，但在這許許多多因素中，必定有一個(gè)核心的主要因素在起決定性的作用，其它的因素都只是次要因素，不論是搞研究還是搞實(shí)踐，只有緊緊抓住決定事物命運(yùn)的核心因素才能從根本上解決問(wèn)題，如果只抓住次要因素，是完全不可能從根本上解決問(wèn)題。適宜的溫度濕度可以讓受精的雞蛋變成小雞，但絕對(duì)不可能讓沒(méi)受精的雞蛋和石頭變成小雞，在這里，溫度濕度就是小雞能不能變出的次要因素，是受精的雞蛋還是沒(méi)受精的雞蛋和石頭才是能不能變出小雞的核心的主要因素。 人的命運(yùn)是由什么決定的，是由環(huán)境這個(gè)主要因素和其它（如宗教、勤奮等等）的次要因素決定的 。 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，期望與所有看到這篇文章的朋友們交流！