中國(guó)建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系，又以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)代最長(zhǎng)，流域最廣，成就也就更為輝煌。（古埃及、古西亞、古印度和古美州成就與影響相對(duì)有限）可見(jiàn)當(dāng)代建筑文化中國(guó)風(fēng)水文化引起世界眾多學(xué)者廣泛關(guān)注是必然的。 一直都想寫(xiě)這方面論文遲遲沒(méi)動(dòng)筆，因?yàn)檫@不是三言?xún)烧Z(yǔ)，幾千文字就可以表達(dá)我想闡述的觀點(diǎn)和理論，甚至有些很特別具體的理論需要整理寫(xiě)作，在此就只有先把不成熟的文字整理一下，就當(dāng)是互相學(xué)習(xí)交流的途徑。大約1993年與河南濮陽(yáng)市文化局文物科科長(zhǎng)馬連城先生相識(shí)，他非常興致的給我講解濮陽(yáng)史稱(chēng)昆吾，衛(wèi)國(guó)，頓丘。誕生了上古黃帝之孫—顓頊帝，字圣倉(cāng)頡，京房易（納甲法）創(chuàng)始人—京房，天文學(xué)家僧一行，孔子弟子子路，等等大圣賢。非常熱情建議我一起去“天下第一龍”考古現(xiàn)場(chǎng)參觀：（馬先生也是當(dāng)時(shí)此考古發(fā)現(xiàn)重要成員之一），現(xiàn)場(chǎng)看到了用蚌殼擺設(shè)陳列的青龍，白虎圖案，北斗七星，天圓地方造型的天文圖像。我很驚嘆上古文明的天人地合一的宇宙觀。這就是距今已有6500年西水坡仰韶文化遺址的重大發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代史，美學(xué)史，天文歷法，宗教史都是有重要意義的！是中國(guó)文明史起源也是風(fēng)水學(xué)迄今最早起源地?！俺她堬w天”傳說(shuō)得到現(xiàn)實(shí)的證明。由于對(duì)古黃河流域文明的崇拜，更堅(jiān)定了我對(duì)傳統(tǒng)文化的研究探索之路一發(fā)不可收拾，我又先后去了周易發(fā)源地安陽(yáng)殷墟博物館和湯陰周文王羑里城?；仡櫸覀兘?00年傳統(tǒng)文化的衰落，已經(jīng)到了須引起重視的十字路口，何去何從？少些激辯多些冷靜，少些浮躁多些理性的深度思考。以下是著名學(xué)者對(duì)中國(guó)建筑風(fēng)水文化的定義，多數(shù)不了解其文化內(nèi)涵真相的某些極端者又是如何定義自己風(fēng)水文化的？
      “中國(guó)風(fēng)水學(xué)是古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，是傳統(tǒng)建筑的靈魂，與中國(guó)營(yíng)造學(xué)和造園學(xué)構(gòu)成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱?！保ㄍ跗浜嘀讹L(fēng)水理論研究》）在我國(guó)建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在，這在大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。以下是國(guó)外學(xué)者據(jù)已從事的研究領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)風(fēng)水做出了許多中肯的評(píng)述：①郭中端（日）著《中國(guó)人街》道出中國(guó)風(fēng)水實(shí)際是：“地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)”。②查理chatley語(yǔ)《中國(guó)的科學(xué)與文明》中道出中國(guó)風(fēng)水是：“使死者與生者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術(shù)”。③伊特爾Ｅitel（英）《風(fēng)水是古代中國(guó)神圣的景觀科學(xué)》（１８８３年版）中道：“理、數(shù)、氣都不是可直接看到的，而大地上的一切事物，則以其外在形象、潛在的反映著理、數(shù)和氣。通過(guò)地和天的對(duì)應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)其形，從中把握一定的理和數(shù)之下的氣的作用。對(duì)自然平衡的破壞將受到氣的報(bào)復(fù)”。④南懷瑾（臺(tái)灣）著《中國(guó)文化泛言》中道：“所謂堪輿（即風(fēng)水）者，實(shí)為吾國(guó)上古質(zhì)樸之科學(xué)研究，托跡于生死小道之際，窮究其地質(zhì)之妙，與道家吾岳真形圖之旨，皆為別具肺腑，揭示地球物理之心得也”。⑤伊長(zhǎng)林等（新加坡）編譯《風(fēng)水術(shù)》中道：“風(fēng)水是這樣一門(mén)藝術(shù)，它通過(guò)對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康、增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華”。⑥尹弘基著《韓國(guó)風(fēng)水研究------文化與自然》（1976年出版）中道：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù)。這種獨(dú)特的選擇地點(diǎn)的中國(guó)系統(tǒng)，具有科學(xué)的成分，也有迷信的成分”。⑦李約瑟（Joseph Need Ham，英著名科學(xué)史權(quán)威）也曾高度評(píng)價(jià)中國(guó)古代的風(fēng)水，稱(chēng)之為準(zhǔn)科學(xué)，他指出“風(fēng)水理論總是包含著一種美學(xué)的成分”。⑧美國(guó)城市規(guī)劃?rùn)?quán)威開(kāi)文•林奇在其代表作《都市意象》一書(shū)中，高度評(píng)價(jià)了中國(guó)傳統(tǒng)的環(huán)境哲學(xué)，稱(chēng)風(fēng)水理論是一門(mén)前途無(wú)量的學(xué)問(wèn)！“教授們組織起來(lái)，予以研究推論，專(zhuān)家們正在向這方面謀求發(fā)展等等”。⑨何曉昕著《風(fēng)水探源》中道：“分析風(fēng)水，不難發(fā)現(xiàn)其中不少對(duì)事象因果關(guān)系的歪曲認(rèn)識(shí)或處理，也明顯帶著巫術(shù)的氣息。但更多的則是科學(xué)的總結(jié)，凝結(jié)著中國(guó)古代哲學(xué)、科學(xué)、美學(xué)的智慧，有其自身的邏輯。       風(fēng)水理所當(dāng)然的是傳統(tǒng)建筑理論的一部分?！薄帮L(fēng)水學(xué)也是天地之學(xué)，古稱(chēng)堪輿學(xué)?？埃禾斓?，輿：地道。既是一種民族傳統(tǒng)文化也是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。廣義是文化，狹義又是科學(xué)”（亢亮，中國(guó)易學(xué)堪輿研究院）。該研究院把風(fēng)水分為以下系列：城市規(guī)劃風(fēng)水學(xué)、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)、建筑裝修風(fēng)水學(xué)、陰陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)、風(fēng)水擇吉術(shù)與化煞法、中國(guó)風(fēng)水與現(xiàn)代建筑學(xué)等。
      風(fēng)水學(xué)兩大派系：形式派和理氣派。在向法上以門(mén)為向（大陸），以窗為向（香港），以路為向（臺(tái)灣）。
      國(guó)外建筑學(xué)家，稱(chēng)我國(guó)陰陽(yáng)風(fēng)水是東方古代建筑學(xué)，有寶貴的科學(xué)價(jià)值，現(xiàn)稱(chēng)為居住環(huán)境學(xué)。從幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)人要成為國(guó)家有用之材，在事業(yè)上有所作為；一個(gè)企業(yè)要興旺發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)效益好；一個(gè)家庭要財(cái)丁興旺、幸福美滿、兒子孝順，陰陽(yáng)風(fēng)水的好壞，占其命運(yùn)的重要組成部分。（廣義后天因素）現(xiàn)在建造的商品房、寫(xiě)字樓、辦公樓、廠房、鋪面絕大多數(shù)不是按陽(yáng)宅風(fēng)水的要求設(shè)計(jì)的。因此，我們購(gòu)買(mǎi)租售時(shí)，都要重視風(fēng)水的選擇。購(gòu)買(mǎi)前先看好風(fēng)水然后買(mǎi)，已購(gòu)房屋要請(qǐng)風(fēng)水師進(jìn)行調(diào)整。否則因當(dāng)事人的命和運(yùn)在每個(gè)流年的吉兇禍福不同，再加之家人朋友信息同步的規(guī)律，不同程度會(huì)因風(fēng)水不當(dāng)，兇上加兇或吉處不吉。輕者人員不和，辦事不順，人財(cái)不旺，病痛傷災(zāi)不斷，重者兇災(zāi)橫禍，官災(zāi)牢役等。
      社會(huì)上大多數(shù)風(fēng)水師未經(jīng)過(guò)正規(guī)嚴(yán)格的教育培訓(xùn)，修為有限，學(xué)識(shí)有限，有的只知命卦，不知四柱；有的只知此法，不知彼法；有的會(huì)看不會(huì)化煞，更甚者，有的只知皮毛，坑害客戶。我個(gè)人觀點(diǎn)要集各門(mén)派之精華（巒頭派、八宅派、玄空派、金鎖玉關(guān)）遵循周易的變易、簡(jiǎn)易、不易的三大原則和理、象、數(shù)的三大法則，因地制宜，有的放矢。陰陽(yáng)宅勘察有別，時(shí)下大環(huán)境生態(tài)已經(jīng)破壞很?chē)?yán)重，比如四川盆地和青藏高原的特殊地質(zhì)地理，地震頻發(fā)，重建改善在此生態(tài)環(huán)境惡化前提背景下，陰陽(yáng)風(fēng)水勘察布局，更需要明師，大智慧眼為企業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)，為人居環(huán)境，為人類(lèi)生態(tài)良性發(fā)展，科學(xué)深入弘揚(yáng)風(fēng)水學(xué)刻不容緩！一個(gè)優(yōu)秀風(fēng)水師除了過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，須具備有廣博的各學(xué)科知識(shí)：古建筑學(xué)，美學(xué)，佛學(xué)，中醫(yī)，地質(zhì)，地理，地貌，天文，物理，氣象，生物學(xué)，人體生命科學(xué)，易經(jīng)，命理，道教文化，中外哲學(xué)，世界建筑，最好要親自繪制建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)平面圖，透視圖，設(shè)計(jì)圖或懂民建常識(shí)，工程施工，裝修材料，園林景觀綠化工程等等。我們目前某些建筑設(shè)計(jì)師和風(fēng)水師多數(shù)是偏科偏學(xué)，只有極少數(shù)風(fēng)水大師是全面的廣博的，沒(méi)有廣博的真才實(shí)學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就可以造福人類(lèi)嗎？學(xué)科那樣淺顯又浮躁，就可以去看風(fēng)水嗎？風(fēng)水學(xué)是集各學(xué)科之大成，大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)風(fēng)水課程是必要的，風(fēng)水師要懂得知道的更多學(xué)問(wèn)才是目前我們建筑風(fēng)水行業(yè)須反思反省的現(xiàn)狀。如何讓相關(guān)專(zhuān)家一起“會(huì)診”風(fēng)水是研究探索的方向。不“會(huì)診”當(dāng)代建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，我們就可以造福人類(lèi)那是空話。當(dāng)代民建建筑使用壽命最長(zhǎng)30年，是否違背了自然規(guī)律，環(huán)境生態(tài)科學(xué)？我們科技，建材材料如此進(jìn)步，為何我們當(dāng)代建筑使用壽命不如古建筑？有史可以考證記載我們經(jīng)受多少天災(zāi)七級(jí)以上地震都幾乎完好無(wú)損的古建筑如：唐貞觀十年建于天津薊縣的大佛寺（獨(dú)樂(lè)寺）；唐著名獻(xiàn)福寺——小雁塔；還有建于公元前256年都江堰水利工程和川藏自治州瀘定縣康熙年間的瀘定橋等等。我們目前那點(diǎn)學(xué)問(wèn)可以解決多少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題呢？這是我長(zhǎng)期以來(lái)意識(shí)到業(yè)界的弊端，包括我自己還要繼續(xù)廣博多聞，深入學(xué)習(xí)，向各學(xué)科之科學(xué)學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向高人學(xué)習(xí)，向大師學(xué)習(xí)。
      另企業(yè)搞得好與否從《易經(jīng)》角度主要還有五大因素：一是企業(yè)的建筑環(huán)境風(fēng)水。二是企業(yè)負(fù)責(zé)人的四柱命運(yùn)。三是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)成員陰陽(yáng)五行是否有生有制。四是企業(yè)行業(yè)、財(cái)路選對(duì)、選準(zhǔn)。陰陽(yáng)謂之氣，氣生水、水孕育萬(wàn)物，故陰陽(yáng)風(fēng)水對(duì)人的影響至關(guān)重要。五是室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)方面從格調(diào)、視覺(jué)、空間、色彩、命、職業(yè)等更需要配合得宜。以達(dá)到平安、健康、旺財(cái)、旺運(yùn)、出貴等最終效果。家居裝飾裝修風(fēng)水文化是最直接的受益群體，可我們有多少風(fēng)水師真正知道懂得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，色彩學(xué)的知識(shí)呢？除了羅盤(pán)定吉兇就可以萬(wàn)事大吉嗎？書(shū)法和國(guó)畫(huà)，油畫(huà)，水粉，水彩巧妙布局和潛在化解風(fēng)水也是需要藝術(shù)鑒賞力和本身作品特殊性才可以解決局部環(huán)境的調(diào)整和改善。這里需要涉及的文化元素很多，不是單純的風(fēng)水專(zhuān)業(yè)技能高低。除綜合因素外，我個(gè)人觀點(diǎn)還要積極倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，從善積德為本，也是化險(xiǎn)為夷的世間之法！厚德載物和自強(qiáng)不息是周易人文哲學(xué)的核心。
      另西方歐洲建筑都有其本宗教文化特點(diǎn)如：古羅馬建筑（繼承古希臘）；羅曼建筑（羅馬）；哥特建筑（法國(guó)）；文藝復(fù)興建筑（意大利）；巴洛克建筑（意大利）使用壽命如我們古建筑。中國(guó)建筑文明是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國(guó)建筑獨(dú)一無(wú)二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。故宮是中國(guó)建筑的代表作品。西方與東方（日本，韓國(guó)）都借鑒中國(guó)古建筑人文科學(xué)風(fēng)水，而我們當(dāng)代建筑還有環(huán)境規(guī)劃嗎？有多少當(dāng)代重點(diǎn)標(biāo)志性建筑與風(fēng)水相關(guān)？韓國(guó)風(fēng)水申遺已經(jīng)給我們沉重的反思，我們所能做的急需國(guó)學(xué)人才承前啟后，前赴后繼，雖然任重道遠(yuǎn)。唏噓和惋惜應(yīng)該是每個(gè)華夏兒女的心聲。我們業(yè)內(nèi)專(zhuān)家要敢于肩負(fù)當(dāng)代使命，更需要真才實(shí)學(xué)。當(dāng)代建筑人居環(huán)境不和諧，是風(fēng)水文化興衰的關(guān)鍵。當(dāng)代建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)多數(shù)是依賴(lài)后天風(fēng)水造勢(shì)助緣，只是在這樣的人類(lèi)人居環(huán)境變故，地理地質(zhì)，氣候異常的前提下，對(duì)我們當(dāng)代風(fēng)水師水平提出更高的超前思維要求，脫離實(shí)際勘察，不深思不慎思，沒(méi)有大眼界大學(xué)問(wèn)，風(fēng)水文化就沒(méi)有正確理性的發(fā)展方向！反而被拘泥的經(jīng)驗(yàn)主義考驗(yàn)。這是我個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考。通常我勘察的風(fēng)水布局基本繪出建筑平面圖布局或環(huán)藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾效果草圖，每個(gè)人都有不同吉祥色，企業(yè)更有企業(yè)文化形象設(shè)計(jì)吉祥色也是企業(yè)文化的標(biāo)準(zhǔn)色。其他室外選址布局，更要考察雕塑材料和建筑形狀的關(guān)系，園林規(guī)劃與整體主體建筑藏風(fēng)納氣的關(guān)系，我很強(qiáng)調(diào)風(fēng)水整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，不是單一局部某處某地，說(shuō)出吉兇不難，解決實(shí)質(zhì)不易。綜合修養(yǎng)是當(dāng)代建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與風(fēng)水和合的前體，不與時(shí)俱進(jìn)，就不能解決諸多難題。磁場(chǎng)，能量，氣場(chǎng)是風(fēng)水文化的科學(xué)元素。不懂物理可以嗎？天人合一是我們的宇宙觀，為何不是天地合一？與人合就是與地和合。天人地三者關(guān)系是哲學(xué)關(guān)系更是科學(xué)關(guān)系。天文歷法是風(fēng)水擇吉時(shí)空的手段，不懂氣象，地理，歷法天干地支可以嗎？中國(guó)當(dāng)代建筑沒(méi)有傳統(tǒng)文化的人文思想，沒(méi)有傳統(tǒng)人文科學(xué)的模式，但愿未來(lái)也堅(jiān)信未來(lái)當(dāng)代中國(guó)建筑文化回歸自己命題，有中國(guó)當(dāng)代建筑特色，不能總在修繕保戶古建筑，還要有自己的中西建筑文化交合，沒(méi)有中國(guó)的只有西式建筑的效仿，是風(fēng)水文化與當(dāng)代建筑文化沒(méi)有聯(lián)姻的結(jié)果。當(dāng)代建筑本身已經(jīng)失去往日的積極作用，對(duì)健康對(duì)環(huán)境對(duì)生態(tài)都有負(fù)面影響。我們現(xiàn)代居住環(huán)境已經(jīng)脫離地氣，高樓大廈，摩天大樓的現(xiàn)代建筑，給我們帶來(lái)是更多亞健康，免疫力不斷遞減。不接觸地氣，人半懸掛中生活辦公，還有天人合一的氣場(chǎng)嗎？我們當(dāng)代建筑抗震防震效力如何？是否借鑒必要的天人合一的宇宙觀來(lái)規(guī)劃我們的生活。規(guī)劃我們環(huán)境。風(fēng)水文化僅僅是民間信仰嗎？端午節(jié)被搶注的事實(shí)難道不說(shuō)明問(wèn)題嗎？目前國(guó)人是信仰危機(jī)。為何國(guó)外要信仰推崇我們的風(fēng)水文化，他們比我們愚昧無(wú)知，孤陋寡聞嗎？科學(xué)科技落后我們嗎？我們自己還在猶豫排斥什么呢？棄金缽而乞討卻不知。下面簡(jiǎn)單例舉本人勘察調(diào)整規(guī)劃的風(fēng)水案例：
      例舉一：1997年，為某家大型副食商場(chǎng)超市裝飾設(shè)計(jì)。運(yùn)用了命主吉祥色設(shè)計(jì)室外裝飾，通常布局室內(nèi)不一定是命主吉祥色，因?yàn)槭覂?nèi)不適合運(yùn)用，只有在其裝飾掛件配飾上借用，特殊風(fēng)水需要除外。裝修，裝飾材料都是運(yùn)用命主喜用神相關(guān)的，隨即也堪察了該老板家鄉(xiāng)陽(yáng)宅，陰宅。沒(méi)輕易動(dòng)陰宅。雖然有點(diǎn)問(wèn)題，不適宜大動(dòng)遷移。全方位調(diào)整。我給的結(jié)果是保證發(fā)大財(cái)七年，相告中途最好再與我反饋一下經(jīng)營(yíng)狀況和其他問(wèn)題及時(shí)與我溝通。七年后我無(wú)能為力。那階段他是全市民營(yíng)企業(yè)領(lǐng)頭羊，客戶每天車(chē)水馬龍串流不息。發(fā)展許多家連鎖店。事實(shí)反饋是2004年已經(jīng)在經(jīng)營(yíng)上競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手太強(qiáng)大，力不從心。2005夫妻婚姻出現(xiàn)問(wèn)題，2007離異，2008改行經(jīng)營(yíng)其他行業(yè)。信息同步，吉兇共振。只勘察其一不全面整體規(guī)劃是不科學(xué)的，只預(yù)測(cè)吉兇，不解決現(xiàn)實(shí)是不完整的。如果他在第五年或第六年還記得我的預(yù)言，再來(lái)找到我，也是有救的可能，沒(méi)來(lái)找我，說(shuō)明我的確無(wú)能為力。八年后偶遇，他后悔再最好財(cái)運(yùn)的時(shí)候忘了我說(shuō)的話了。只想到發(fā)財(cái)了，不該有啥問(wèn)題，也不愿意相信只是七年財(cái)運(yùn)。最關(guān)鍵的問(wèn)題是在第六年找其他人遷移了祖墳，挖墳時(shí)有小蛇和青蛙，風(fēng)水已破。問(wèn)我還能有救否，我無(wú)語(yǔ)只是可惜和嘆氣。一個(gè)風(fēng)水規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)策劃神奇和真正成功，某些特定時(shí)候需要客戶的領(lǐng)悟力和德行，更需要客戶的全面積極地配合程度決定成功的質(zhì)量。這是一個(gè)較典型的案例，也是我對(duì)風(fēng)水策劃隨緣的原因，不等同與命理和八卦預(yù)測(cè)，這里先天機(jī)緣很重要。
      二：2000年為廣東某集團(tuán)公司整體策劃：四柱預(yù)測(cè)、八卦預(yù)測(cè)、風(fēng)水勘察與調(diào)整。從企業(yè)效益、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)預(yù)測(cè)、技術(shù)人才、高級(jí)管理人才的聘請(qǐng)方向和選擇，到董事長(zhǎng)辦公室、公司坐向、色調(diào)等等進(jìn)行一系列有針對(duì)性的風(fēng)水大調(diào)整。（董事長(zhǎng)專(zhuān)程從廣州公司趕至陸豐，請(qǐng)我從決策指導(dǎo)到風(fēng)水調(diào)整，用了三天多的時(shí)間）該公司目前效益穩(wěn)定可觀。解決了不必要的后顧之憂，調(diào)整了發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定了企業(yè)的信心，開(kāi)拓了新的運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)術(shù)。
      三：99年，專(zhuān)治乙肝的某醫(yī)院進(jìn)行藥房和門(mén)診風(fēng)水勘察。醫(yī)易同源，按一般風(fēng)水理論此處不選為醫(yī)院或門(mén)診地址。風(fēng)水學(xué)是三分學(xué)七分悟，我針對(duì)特種行業(yè)特殊解決。大膽判斷此處不易變址。尤其是藥房和門(mén)診，在原建筑環(huán)境的基礎(chǔ)上調(diào)整。我斷言，該處治療效果奇特，病人慕名而來(lái)，若更址。會(huì)影響治療效果，該院副院長(zhǎng)兼主任醫(yī)師贊同我的分析判斷。他直言不諱的告知，在請(qǐng)我勘察以前，已請(qǐng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)水先生看過(guò)，先后有兩個(gè)人提議移址。他雖不懂風(fēng)水，總覺(jué)得未說(shuō)到關(guān)鍵之處，半信半疑找不到可以認(rèn)同的根據(jù)或原理支持，所以又另請(qǐng)高明。我據(jù)風(fēng)水?dāng)喑鲈撛荷形赐耆兄埔腋嗡幏匠晒χ暗膯?wèn)題，又借地勢(shì)之氣的原因，使其治療效果確與他藥在治療周期上不同等等提出我之見(jiàn)。變易不拘泥于理論是風(fēng)水實(shí)踐的心得。古剎道觀的風(fēng)水建筑不少是高僧道士常年游歷選址確定的或是真正風(fēng)水大師幾年或十幾年在外游歷尋找的風(fēng)水寶地。是那些風(fēng)水門(mén)派理論可以完全詮釋的嗎？風(fēng)水學(xué)最關(guān)鍵要有佛學(xué)佛法佛理正修為和中醫(yī)真修養(yǎng)，這不是一般風(fēng)水理論可以解決的特殊風(fēng)水修煉。一個(gè)風(fēng)水師德行不過(guò)關(guān)，理論再多，能選址到最佳風(fēng)水氣場(chǎng)嗎？可以調(diào)整的風(fēng)水氣場(chǎng)能量是理論能真?zhèn)鞯膯?福人居福地，我在加一句話：德仁之人選德位。福德是依賴(lài)德存在的。有多少風(fēng)水寶地是我們?nèi)藶榭梢蚤_(kāi)發(fā)的嗎？先天環(huán)境已經(jīng)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，后天風(fēng)水規(guī)劃只是造勢(shì)助緣，因人因地自然不同亦。
      四：2010年勘察規(guī)劃的風(fēng)水：某集團(tuán)公司近年連出工傷事故三人還有一人意外身亡，勘察室內(nèi)外風(fēng)水，辦公樓內(nèi)外都有劍煞，大堂放置高大如劍如刀的山石。沒(méi)有聚財(cái)位，沒(méi)有明堂，沒(méi)有案山，又恰逢總裁犯本命太歲，近兩米高的紅木老鷹在會(huì)議室，不是命主的喜用神和色彩。公司近年經(jīng)營(yíng)沒(méi)實(shí)現(xiàn)預(yù)期效益還損失上千萬(wàn)。經(jīng)過(guò)勘察后即刻開(kāi)始全方位策劃公司預(yù)計(jì)要開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目—房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)規(guī)劃，風(fēng)水大調(diào)整，八卦，命理預(yù)測(cè)等，建議不適宜盲目拓展海外市場(chǎng)，暫時(shí)保守經(jīng)營(yíng)。給的結(jié)果是盡最大可能實(shí)現(xiàn)更大利益，消除及避免無(wú)傷亡事件發(fā)生。以上四個(gè)是較為典型策劃案例，還有很多案例篇幅有限無(wú)法詳盡。以后有機(jī)會(huì)在整理成書(shū)。
      總之，中國(guó)建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與風(fēng)水，我個(gè)人觀點(diǎn)規(guī)劃在前，設(shè)計(jì)在后，缺一不可，好的風(fēng)水師就是建筑設(shè)計(jì)師，好的建筑設(shè)計(jì)師就是好風(fēng)水師，總稱(chēng)為建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)師，才是未來(lái)中國(guó)建筑的人文思想詮釋的永恒標(biāo)志！