中國(guó)企業(yè)家如何看待風(fēng)水？也可以說(shuō)中國(guó)古代“風(fēng)水”有多少科學(xué)依據(jù)值得追捧？我想回答這個(gè)問(wèn)題可從以下幾個(gè)方面：
      1. 風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代科學(xué)(牛頓話(huà)語(yǔ)體系下的)依據(jù)；地球是一個(gè)鐵球，含鐵量最多，人體的含鐵量也最多，每個(gè)紅細(xì)胞的核是由鐵原子組成的；地球有一個(gè)700公里的鐵鎳帶，在鐵鎳帶上生活的人就像生活在吸鐵石上面的鐵砂長(zhǎng)不高，例如四川人。遠(yuǎn)離鐵鎳帶的人長(zhǎng)得高，例如東北人。企業(yè)選址時(shí)找一個(gè)風(fēng)水寶地，就是要尋找一個(gè)沒(méi)有電磁污染，沒(méi)有強(qiáng)大地磁影響的場(chǎng)所。否則，流水線(xiàn)上的工人一上班就發(fā)蒙，頭暈?zāi)X脹，經(jīng)常發(fā)生工傷事故。老板易發(fā)無(wú)名火，話(huà)語(yǔ)激惹下屬，人際緊張。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)許多長(zhǎng)期在電磁場(chǎng)中工作的名演員的下一代是“傻子”時(shí)，電磁污染的危害越來(lái)越被人們所重視了。
      2. 風(fēng)水學(xué)的大系統(tǒng)論科學(xué)依據(jù)，風(fēng)水的理論基礎(chǔ)是“天人合一”。以天、地、人為一個(gè)大系統(tǒng)，原始先民認(rèn)為在天成象，在地成形。
      3. 風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代西方心理學(xué)依據(jù)。西方認(rèn)知心理學(xué)“舒適區(qū)”為“風(fēng)水”提供了心理依據(jù). 舒適區(qū)是一定限度的感知和聯(lián)想的范圍，在這一范圍里，人不會(huì)出現(xiàn)不自在和恐懼。例如：當(dāng)面對(duì)聽(tīng)眾講話(huà)時(shí)，我們突然張口結(jié)舌，緊張冒汗，焦慮阻礙了我們正常發(fā)揮，是偏離了自己內(nèi)心“舒適區(qū)”。人對(duì)環(huán)境也有自己的“舒適區(qū)”，其與人的生理結(jié)構(gòu)相吻合：人的視野域是“向前視”180度，人看不到自己腦后面的東西，人的后背是人的生理結(jié)構(gòu)最薄弱的地方。風(fēng)水學(xué)有“前朱雀后玄武”之說(shuō)，“玄武”指陽(yáng)宅后有高山或在辦公室寫(xiě)字臺(tái)的座椅后有墻壁、書(shū)柜等可依靠的東西，使人感到安全。朱雀指陽(yáng)宅前有路，有水或有廣場(chǎng)等開(kāi)闊地，使人視野開(kāi)闊，前進(jìn)有方向。陽(yáng)宅或辦公室的風(fēng)水布局禁門(mén)前有山、有桿、有高樓等遮擋視線(xiàn)的物質(zhì)，宅后或辦公椅后禁有水、有坑陷或背對(duì)著窗坐。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)上的吉兇喜禁都是源之人的生理結(jié)構(gòu)對(duì)人的“環(huán)境舒適區(qū)”的要求，“椅子形狀”的山脈是古人認(rèn)為最為理想的穴居，因?yàn)椤耙巫印笔降男螤钭罘先说纳斫Y(jié)構(gòu)對(duì)“環(huán)境舒適區(qū)”的要求，椅子背是玄武方，后有靠，椅子的兩個(gè)扶手是左青龍。右白虎，椅子的前方是朱雀：一片風(fēng)光無(wú)限。人坐在椅子里有一種安全感，老板辦公室的布置特別強(qiáng)調(diào)椅子的位置。有些老板坐慣了自己的座椅，換個(gè)環(huán)境還不適應(yīng)，更有甚者會(huì)出現(xiàn)環(huán)境焦慮癥。有個(gè)跨國(guó)公司的總裁無(wú)論走到哪個(gè)國(guó)家辦公，都要隨身帶上自己的座椅，否則就沒(méi)了工作靈感和激情。當(dāng)然，這是一個(gè)非常極端的例子。
      中國(guó)人在古代就認(rèn)識(shí)到了人的生理結(jié)構(gòu)與心理“舒適區(qū)”的關(guān)系， 對(duì)居室的要求是：進(jìn)則通，出則暢，坐則穩(wěn)，立則直，面則潤(rùn)，背則聳，陰陽(yáng)和諧，動(dòng)靜協(xié)調(diào)，迎送有位，主賓有序，定變有常，十方有分。
      風(fēng)水和企業(yè)經(jīng)營(yíng)有何關(guān)系？
      回想2005年夏末秋初，我國(guó)東北地區(qū)發(fā)洪水，淹了許多經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，有些企業(yè)剛剛建好廠房，安裝好機(jī)器就被洪水浸泡，機(jī)器和廠房都報(bào)廢了，給企業(yè)造成極大的經(jīng)濟(jì)損失。其實(shí)這些經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)有一個(gè)共性的風(fēng)水問(wèn)題，即許多城市的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的選址并非選在古人所說(shuō)的“風(fēng)水寶地上”，相反，大多數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)都建在了河灘地、海灘地、鹽堿地或荒山峽谷上。中國(guó)大的風(fēng)水走勢(shì)是西北高東南低，在這些荒棄地域上建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)常常是西北低東南高，與中國(guó)大的風(fēng)水走勢(shì)相違背，形成倒流水的風(fēng)水格局；或者這些荒棄地域本來(lái)就是古人的泄洪水道，只是經(jīng)過(guò)若干年的干旱少雨， 泄洪水道被茂密的植被覆蓋，沒(méi)有泄水的痕跡了。
      現(xiàn)在很多大公司都要有自己的風(fēng)水顧問(wèn)，他們的管理層本身都是信風(fēng)水的人嗎？例如，像菲利普中國(guó)公司這種有西方背景的公司為什么也信風(fēng)水？
      其實(shí)，風(fēng)水是周易探索復(fù)雜性世界畫(huà)面的認(rèn)識(shí)方法中的一種，我們有兩幅世界圖景：
      1. 單性的世界圖景
      簡(jiǎn)單性的世界圖景是牛頓力學(xué)框架所描繪的，世界的多樣性被理解是有同一性的，“多”的共性是在邏輯上簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)單，數(shù)量上少之又少的原理支配。一切事物可以毫不遺漏地從原先存在的因素中導(dǎo)出。如果我們想要知道一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)軌跡，可以將該物體的初始條件代入牛頓的力學(xué)公式“F=a×m ”(力＝質(zhì)量×加速度)，我們便可以計(jì)算出物體運(yùn)動(dòng)軌跡的過(guò)去和無(wú)限的未來(lái)。在這個(gè)框架中，無(wú)論多么復(fù)雜的現(xiàn)象我們都可以用這種解析的，還原的方法清晰的解釋一切，這是一個(gè)必然性的(線(xiàn)性因果)，簡(jiǎn)單性的世界畫(huà)面，也是近代科學(xué)的基礎(chǔ)。
      在這個(gè)框架體系中，復(fù)雜的，充滿(mǎn)了活力的現(xiàn)象世界被還原成為少之又少的，簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)單的幾條邏輯規(guī)律，偶然性被說(shuō)成是必然性的外在表現(xiàn)形式——太陽(yáng)底下沒(méi)有新事物。
      企業(yè)老板們?cè)贛BA的課堂上從西方管理教科書(shū)中學(xué)習(xí)的方法也是這種必然性，簡(jiǎn)單性，還原論的科學(xué)管理方法。
      但是，當(dāng)企業(yè)老板面對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)實(shí)的時(shí)侯則發(fā)現(xiàn)：那些可以納入牛頓力學(xué)體系的，可以精確解析的、清晰的、簡(jiǎn)單的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)象已經(jīng)不多了，它們只占了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理世界復(fù)雜畫(huà)面中鳳毛麟角的地位，大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)象是混沌的。非線(xiàn)性因果的復(fù)雜現(xiàn)象，就像由無(wú)數(shù)心理參數(shù)作用下的股市，下一秒鐘是漲是跌？誰(shuí)也說(shuō)不清楚，甚至連股市的技術(shù)分析專(zhuān)家也說(shuō)不清楚，如果股市的技術(shù)分析專(zhuān)家能夠用解析的方法預(yù)知某一股票的升跌，那么，全世界的錢(qián)都會(huì)讓他賺去了，可惜，世界上至今沒(méi)有一個(gè)人能夠做得到這一點(diǎn)。甚至包括金融大鱷索羅斯也不能做到招招勝算，股評(píng)人也和我們?nèi)庋鄯蔡サ钠胀ㄈ艘粯樱?dāng)這一秒鐘過(guò)去時(shí)才能得知股市的升與降，猶如“密納法的貓頭鷹，黃昏之后才起飛”。股市的復(fù)雜性，偶然性、不確定性正是現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)實(shí)的縮影，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的縮影。
      2. 復(fù)雜的世界圖景
      而今人們?cè)谂ｎD力學(xué)所描繪的簡(jiǎn)單性的世界圖景中也發(fā)現(xiàn)了“復(fù)雜性”，例如：我們?nèi)∫涣⒎嚼迕椎臍怏w分子，就有多達(dá)“10的17次方”個(gè)氣體分子在上下左右不定的運(yùn)動(dòng)，我們能夠把每一個(gè)氣體分子靜態(tài)地代入牛頓的力學(xué)公式“F=a×m”，并且精確的計(jì)算出每一個(gè)氣體分子運(yùn)動(dòng)的軌跡，但是，我們不能用牛頓的力學(xué)公式清晰描繪以“兆”為單位的，不停運(yùn)動(dòng)，相互作用的氣體分子影響著的“系統(tǒng)整體”的走勢(shì)，全世界的科學(xué)前沿都在研究”探索復(fù)雜性”的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)管理世界也如是。與牛頓力學(xué)所描繪的簡(jiǎn)單的世界圖景相比，今天的世界圖景發(fā)生了巨大變化，全世界人們?cè)趯ふ铱梢詰?yīng)對(duì)復(fù)雜性即隨機(jī)現(xiàn)象和偶然性的智慧。
      縱觀人類(lèi)思維的發(fā)展歷史，各民族(除了中國(guó)的易經(jīng)之外)還沒(méi)有應(yīng)對(duì)偶然性的智慧. 西方智慧是應(yīng)對(duì)必然性的智慧，從柏拉圖-亞里士多德-康德-黑格爾，都是在講對(duì)簡(jiǎn)單性、必然性的認(rèn)識(shí)，只有周易智慧是應(yīng)對(duì)偶然性的智慧，周易數(shù)術(shù)學(xué)有十幾種形成了認(rèn)知體系的探索復(fù)雜性的方法，例如：遁甲學(xué)、紫薇斗術(shù)、四柱、大六壬、納甲等等。易經(jīng)六十四卦有384爻，每一爻都是一種應(yīng)對(duì)變化模式……我們的祖先發(fā)明了一系列“從現(xiàn)象認(rèn)識(shí)現(xiàn)象”，進(jìn)行“異質(zhì)類(lèi)比”等等不同于西方科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，每一種認(rèn)識(shí)方法都是中國(guó)古代先民生存智慧的總結(jié)，都有它的獨(dú)到之處和存在的價(jià)值。管理者面對(duì)兩種不同的世界畫(huà)面：“簡(jiǎn)單性”和“復(fù)雜性”。
      管理者所面臨的困境是：用長(zhǎng)期習(xí)得的“簡(jiǎn)單性”的理念去應(yīng)對(duì)“復(fù)雜性”的企業(yè)管理現(xiàn)實(shí)，試問(wèn)企業(yè)老板：“你能不產(chǎn)生困惑嗎”？