一、 生財(cái)旺位
所謂“財(cái)位”，風(fēng)水學(xué)派有很多不同的說(shuō)法，有人認(rèn)為財(cái)位是在大門(mén)的斜角位，有人認(rèn)為財(cái)位在房?jī)?nèi)的三白位，即一白六白八白三個(gè)飛星位，有人認(rèn)為在1984至2003這二十年間，西北方是當(dāng)旺的財(cái)位。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)既有科學(xué)的內(nèi)涵，又有藝術(shù)的精髓，因而它是科學(xué)與藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。難怪美國(guó)羅絲巴哈女士的風(fēng)水專(zhuān)著以《風(fēng)水——中國(guó)的方位藝術(shù)》來(lái)命名。但她僅僅認(rèn)識(shí)到了風(fēng)水學(xué)是介于科學(xué)與藝術(shù)之間一門(mén)學(xué)問(wèn)，還沒(méi)有了解到它的本真之所在。
港澳臺(tái)及東南亞華人地區(qū)，很喜歡在財(cái)位擺上大盆茂盛植物及福、祿、壽三星瓷像，認(rèn)為那個(gè)神圣的方位有財(cái)神光臨，是否真有財(cái)神降臨，姑且不去研究，起碼從心理學(xué)上講，笑咪咪的彌勒佛和財(cái)神，就會(huì)令人高興，不愧為吉祥之物。
擺一大盆大葉茂盛植物，倒頗有點(diǎn)科學(xué)的韻味，至少它可以產(chǎn)生出對(duì)人有益的氧氣。在現(xiàn)代找礦方法中，有一種以植物分布來(lái)發(fā)現(xiàn)地下寶藏的絕活，這的確是科學(xué)。北京、天津、太原、武漢等地的化工廠(chǎng)、鋼鐵廠(chǎng)區(qū)的花草樹(shù)木，大多細(xì)弱枯黃或者死亡，這就是由于工業(yè)廢氣對(duì)植物樹(shù)木的作用的結(jié)果，屬于環(huán)境風(fēng)水科學(xué)的范疇。
看來(lái)，植物的枯榮反映了天地之氣和自然環(huán)境的異常。所謂“天人相應(yīng)”理應(yīng)包括天與植物的相應(yīng)，天與動(dòng)物的相應(yīng)，否則，唐山大地震之前，為什么有些樹(shù)木出現(xiàn)異常？為什么泥鰍、雞、犬等動(dòng)物都那樣不得安寧呢？
如此看來(lái)，擺放在吉?dú)鈭?chǎng)的大葉植物，是“寒暑表”和“監(jiān)測(cè)器”，其枯榮亦可告知主人財(cái)位氣場(chǎng)的變化和室內(nèi)空氣信息的變化。難怪風(fēng)水中強(qiáng)調(diào)保持財(cái)位大葉植物之茂盛，說(shuō)是財(cái)源之象征，看來(lái)并非故弄玄虛。
但是，財(cái)位及擺設(shè)，只能是助經(jīng)營(yíng)者一臂之力，勤勞致富才是發(fā)財(cái)?shù)淖毅?，切莫忘記?br /> 此外，欲求財(cái)運(yùn)亨通，我認(rèn)為應(yīng)該做到財(cái)位的五宜六忌。
1、 財(cái)位五宜
（1）財(cái)位宜亮：財(cái)位宜明亮而不宜昏暗，明亮則生氣勃勃，故此財(cái)位有陽(yáng)光或燈光照射，這對(duì)生旺大有幫助。
（2）財(cái)位宜生：所謂“生”，是指后機(jī)茂盛，故此應(yīng)該在財(cái)位擺放常綠植物，尤其是以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹(shù)及巴西鐵樹(shù)等最為適宜；但要留意，這些植物應(yīng)用泥土種植，若以水來(lái)培養(yǎng)則不宜。
財(cái)位不宜種植有刺的仙人掌類(lèi)植物，否則便會(huì)弄巧反成拙。
（3）財(cái)位宜坐：在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，財(cái)位是一家財(cái)氣所聚的方位，
故此應(yīng)該盡量加以利用，例如把少發(fā)椅放在財(cái)位，當(dāng)一家大小坐在那里休息談天時(shí)，可以多沾染那里的財(cái)氣，便自然會(huì)家肥屋闊。
此外，倘若把飯桌擺入在財(cái)位亦甚適宜，因?yàn)檫@會(huì)令一家大小均受其益。
（4）財(cái)位宜臥：人約三分之一的時(shí)間用在睡眠上，故此睡床方位的吉兇對(duì)運(yùn)程有很大影響。倘若睡床擺放在財(cái)位，日夕在那里躺臥，日積月累，自會(huì)對(duì)財(cái)運(yùn)大有裨益。
有些人誤會(huì)，以為睡床是沉重的家具，可能會(huì)壓損財(cái)位。故此不敢把睡床擺放在那里，其實(shí)這是浪費(fèi)了財(cái)位。
（5）財(cái)位宜吉：財(cái)位是旺氣凝聚的所在地，若在那里擺放一些寓意吉祥的物件，例如是福、祿、壽三星，或是文武財(cái)神的塑像，這會(huì)吉上加吉，有錦上添花的作用。
2、 財(cái)位六忌
上篇談過(guò)如何積極地去生旺財(cái)位，但不能只是報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，所以這里便和各位談?wù)勜?cái)位的六點(diǎn)避忌，希望多加留意，以免損害家宅財(cái)運(yùn)。
（1）財(cái)位忌壓：在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，財(cái)位受壓是絕對(duì)不適宜的！倘若將沉重的大柜、書(shū)柜或組合等等壓在財(cái)位，那便會(huì)對(duì)這間房屋財(cái)運(yùn)有損無(wú)益。
（2）財(cái)位忌水：有些人喜歡把魚(yú)缸擺放在財(cái)位，其實(shí)這并非適宜，因?yàn)檫@樣無(wú)異于是把財(cái)神推落水缸變成了“見(jiàn)財(cái)化水”了！有人認(rèn)為魚(yú)缸的氣泵達(dá)有激旺財(cái)位的作用，但我對(duì)這種說(shuō)法卻不敢茍同。
財(cái)位忌水，故此不宜在那里擺放水培養(yǎng)的植物。
（3）財(cái)位忌空：財(cái)位背后宜有堅(jiān)固的墻，因?yàn)橄笳饔锌可娇梢?，保證無(wú)后顧之憂(yōu)，這樣才可藏風(fēng)聚氣。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘若財(cái)位若背后是透明的玻璃窗。，這便非但難以積聚財(cái)富，而且還因?yàn)樾箽猓酝鶗?huì)有破財(cái)之虞。
（4）財(cái)位忌沖：風(fēng)水學(xué)最忌尖角沖射，故此財(cái)位附近不宜有尖角，以免影響財(cái)運(yùn)。
一般來(lái)說(shuō)，尖角愈接近財(cái)位，它的沖射力量便愈大。所以在財(cái)位附近，應(yīng)該盡量避免擺放尖角的家具雜物。
其實(shí)，無(wú)論是為了風(fēng)水，或是為了家居安全，應(yīng)該盡可能采用圓角家具。
（5）財(cái)位忌污：倘若廁所浴室剛好位于財(cái)位內(nèi)，那便十分可惜，因?yàn)檫@不但使財(cái)位不能招財(cái)進(jìn)寶，反而會(huì)令家財(cái)損耗。
此外，倘若財(cái)位堆放太多雜物，那亦絕非所宜。因?yàn)檫@亦會(huì)污損財(cái)位，令財(cái)運(yùn)大打折扣的?；庵ǎ?dāng)然最好是把財(cái)位收拾干凈。
（5）財(cái)位忌暗：財(cái)位宜亮不宜暗，因?yàn)樨?cái)位明亮則生氣勃勃，昏暗則暮氣沉沉，所以財(cái)位倘若缺少陽(yáng)光，那便應(yīng)該多安裝光管和電燈，借此來(lái)增加明度，這對(duì)財(cái)位大有益處。
安裝在財(cái)位的燈，一般來(lái)說(shuō)，數(shù)目應(yīng)以一盞、三盞、四盞或九盞為宜，而光管亦是以這些數(shù)目為宜。
說(shuō)起來(lái)，豈只財(cái)位忌暗，其實(shí)房屋各處也不宜昏暗，但可惜中國(guó)一般的傳統(tǒng)房屋不重視采光，以致嚴(yán)重影響了中國(guó)人的健康和生計(jì)。
二、 財(cái)神擺設(shè)
在中國(guó)傳統(tǒng)民間觀(guān)念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，生意興隆。
因此很多人為求心安理得，往往會(huì)擺放財(cái)神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。
但很多人均有同一疑問(wèn)，便是民間流傳的財(cái)神有很多種類(lèi)，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢？
民間流傳的財(cái)神雖然很多，但大致可分為文財(cái)神武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神：文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君以及福祿壽三星。
（1）財(cái)帛星君：他的外形很富態(tài)，是一個(gè)面白長(zhǎng)須的長(zhǎng)者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫(xiě)上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸，面似富家翁。
相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財(cái)帛；所以很多求財(cái)?shù)娜?，?duì)他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
（2）福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬(wàn)事足的福氣?！暗撔恰鄙泶┤A貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿?！皦坌恰笔峙鯄厶?，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(zhǎng)壽。
福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財(cái)神；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。
倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照，滿(mǎn)堂吉慶，撇開(kāi)風(fēng)水不談，單是視覺(jué)上及心理上也會(huì)覺(jué)得十分舒服的。
擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
2、武財(cái)神：武財(cái)神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長(zhǎng)髯的關(guān)公。
（1）趙公明：又名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，趙公明這位武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財(cái)利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶(hù)則多供奉關(guān)公。
（2）關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。
有一點(diǎn)必須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異，必須分清楚！滿(mǎn)面祥和的文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外。否則便會(huì)向屋外送財(cái)！
至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外，或是面向大門(mén)，這樣一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶(hù)，不讓外邪入侵。
3、神佛的座位
中國(guó)人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當(dāng)西化的香港、新加坡社會(huì)里 ，仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習(xí)俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠(chéng)上香。
依照習(xí)俗，擺放神桌有些宜忌需要的注意：
（1）神桌應(yīng)向大門(mén)：神桌是應(yīng)該正對(duì)大門(mén)，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀(guān)，所有神像均是面向大門(mén)，其余的側(cè)不需墨守成規(guī)；舉例來(lái)說(shuō)：“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門(mén)，其他則不必如此。
“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門(mén)便有看守門(mén)戶(hù)的作用。
“地主財(cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神“。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門(mén)外的“門(mén)口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門(mén)口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門(mén)來(lái)阻止妖邪入屋肆虐了！
由此可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門(mén)的。
（2）觀(guān)音的擺設(shè)：有很多人把觀(guān)音與關(guān)帝放在一起來(lái)供奉，其實(shí)這并不妥當(dāng)。因?yàn)橛^(guān)音是佛教的神，而關(guān)帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀(guān)音慈悲為懷，戒殺生，而關(guān)帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業(yè)！故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。
上面曾經(jīng)提過(guò)，關(guān)帝宜向大門(mén)，但觀(guān)音不需如此。
觀(guān)音最宜“坐西向東”，此外，因?yàn)橛^(guān)音清凈無(wú)瑕以及戒暈腥，故此有三不向：
一不向廁所；
二不向房門(mén)；
三不向飯桌。
倘若能夠遵守以上三種避忌，則大致不成問(wèn)題了。
請(qǐng)注意，觀(guān)音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。
（3）祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀(guān)音、關(guān)帝、黃大仙、媽祖等平排，放在一起供奉。其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑?，與這些天神自難相提并論，我認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜！
總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無(wú)補(bǔ)的！倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會(huì)退避三舍的。
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