國(guó)內(nèi)媒體對(duì)風(fēng)水的關(guān)注是從2004年9月在北京人民大會(huì)堂召開的首屆中國(guó)建筑風(fēng)水文化論壇開始的。2005年9月南京大學(xué)欲辦“風(fēng)水班”的消息，使風(fēng)水一時(shí)成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。正如北京大學(xué)歷史地理大學(xué)教授于希賢所說：“風(fēng)水的本質(zhì)是追求人與人、人與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境和諧，我研究風(fēng)水就是要找到這種和諧。筆者就住宅環(huán)境與人的生活這一問題予以探討。
一、住宅風(fēng)水引起人們關(guān)注的理念
      (一)風(fēng)水在我國(guó)內(nèi)的影響
      由于清末風(fēng)水基本上已經(jīng)淪為江湖騙術(shù)，加上清末民國(guó)新學(xué)的興起，以及建國(guó)后提倡科學(xué)文明，破除封建迷信，風(fēng)水成為為人所唾棄的封建糟粕，風(fēng)水的實(shí)踐和研究處于低潮時(shí)期。至上個(gè)世紀(jì)八十年代前后，隨著國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化研究的熱潮來臨，加上建筑界對(duì)民族建筑文脈認(rèn)識(shí)的反思，以及對(duì)人居生態(tài)環(huán)境的日益重視，涉及到建筑環(huán)境選址、規(guī)劃和設(shè)計(jì)的風(fēng)水又一次被人們所關(guān)注，批判者有之，溢美者有之，實(shí)踐者有之。九十年代掀起了一股風(fēng)水研究的熱潮。國(guó)內(nèi)在這一階段風(fēng)水研究特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
      已經(jīng)形成研究與實(shí)踐的兩個(gè)流派，他們分別的代表是學(xué)院派和江湖派
      學(xué)院派基本上是高等學(xué)院和研究所的不同專業(yè)的教授學(xué)者，從建筑史學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)、哲學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等角度撰寫專著與論文，主要涉及研究風(fēng)水的歷史、理論等方面。而江湖派主要由師傳風(fēng)水職業(yè)人員和社會(huì)無業(yè)游民組成，有真才實(shí)學(xué)者，但大部分都是半識(shí)半解的江湖騙子。學(xué)院派注重理論研究，相對(duì)缺乏風(fēng)水的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)風(fēng)水術(shù)的方法知之甚少；而江湖派則較多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而少規(guī)范的理論指導(dǎo)。
      2、二十世紀(jì)出版了許多風(fēng)水研究成果
      這段時(shí)間出版了許多風(fēng)水研究著作。對(duì)風(fēng)水古籍的整理出版，如上海古籍出版的《四庫全書術(shù)數(shù)類叢書》（1990年），中州出版社的《中國(guó)古代堪輿大全》（1995年），廣州出版社的《古今圖書集成藝術(shù)典堪輿部全譯》（1995年）；研究風(fēng)水與周易哲學(xué)的著述，如王其亨主編《風(fēng)水理論研究》、程建軍《中國(guó)古代建筑與周易哲學(xué)》（1990）、楊維增《周易與住宅風(fēng)水》，研究城市村鎮(zhèn)民居的風(fēng)水書，如何曉昕《風(fēng)水探源》（1990年）、程建軍與孔尚樸合著《風(fēng)水與建筑》（1991年）、達(dá)翔的《風(fēng)水與民宅》、亢亮與亢羽合著《風(fēng)水與建筑》、《風(fēng)水與城市》（1999年）；研究風(fēng)水發(fā)展史的王青《中國(guó)古代風(fēng)水術(shù)》（1993年）、何曉昕與羅雋合著《風(fēng)水史》（1995年）、王玉德《中華堪輿術(shù)》；研究風(fēng)水羅盤的古籍重印《羅經(jīng)解定》、《羅經(jīng)透解》（1996年）。李定信《中國(guó)羅盤49層詳解》（1997年）、程建軍《中國(guó)風(fēng)水羅盤》（1999年）；還有研究風(fēng)水實(shí)用的如張惠民的《中國(guó)風(fēng)水應(yīng)用學(xué)》（1993年）、周作明《風(fēng)水與經(jīng)商》（1993年）。除此之外，在一些學(xué)術(shù)刊物上如《自然科學(xué)史研究》、《文史知識(shí)》、《東南文化》、《科學(xué)畫報(bào)》上有風(fēng)水學(xué)術(shù)論文發(fā)表。還有一些專門的風(fēng)水學(xué)術(shù)會(huì)議和講座交流。隨著國(guó)際間交流的領(lǐng)域擴(kuò)展，風(fēng)水、易經(jīng)方面近年來與海外也有多種交流活動(dòng)。
      3、風(fēng)水實(shí)踐的狀況
      由于近年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的日益關(guān)注，許多領(lǐng)域行業(yè)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色和地域文化，加上港、澳、臺(tái)及海外投資大陸的企業(yè)注重風(fēng)水論證，國(guó)內(nèi)一些城鎮(zhèn)規(guī)劃、住宅小區(qū)規(guī)劃布局、建筑的選址和規(guī)劃設(shè)計(jì)，甚至室內(nèi)裝修，開發(fā)商或業(yè)主常請(qǐng)風(fēng)水專家提供風(fēng)水專業(yè)咨詢，以至風(fēng)水實(shí)踐出現(xiàn)了一股熱潮，由原來的地下活動(dòng)，發(fā)展為半公開的活動(dòng)，在建筑領(lǐng)域有著廣泛的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)上甚至出現(xiàn)了一些專門提供風(fēng)水咨詢業(yè)務(wù)的公司。但依然是良莠不全，有些會(huì)給業(yè)主帶來好的建議，也有些江湖術(shù)士利用風(fēng)水散布風(fēng)水迷信內(nèi)容，騙取錢財(cái)，帶來不好的社會(huì)影響。
      （二）風(fēng)水在海外的影響
      隨著中國(guó)文化向國(guó)外的傳播和西方世界及其他國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的興趣日增，以及中國(guó)與東南亞向西方國(guó)家的移民增加，中國(guó)傳統(tǒng)文化的中醫(yī)、武術(shù)以及風(fēng)水使西方人大感興趣。他們認(rèn)為中國(guó)風(fēng)水是使人們與環(huán)境和諧的藝術(shù)，因此中國(guó)風(fēng)水作為一門特別的建筑藝術(shù)近年在世界的一些國(guó)家開始流行，如北美、歐洲、英國(guó)、澳大利亞、新西南、南美等國(guó)家。在這些國(guó)家中已有不少人應(yīng)用風(fēng)水藝術(shù)原理作為家庭生活或生意方面的咨詢服務(wù)。而且，據(jù)觀察這種情況還會(huì)持續(xù)發(fā)展下去。為適應(yīng)這種情況，有些中國(guó)或東南亞的風(fēng)水師和學(xué)者赴西方國(guó)家包括南半球的一些國(guó)家和地區(qū)講授風(fēng)水，也有這些國(guó)家的風(fēng)水職業(yè)者和有興趣者如建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師和房地產(chǎn)發(fā)展商等，到中國(guó)或東南亞國(guó)家去學(xué)習(xí)考察風(fēng)水。這些都說明中國(guó)風(fēng)水對(duì)西方國(guó)家的影響越來越大，也值得我們重視這一現(xiàn)象。
      風(fēng)水流行于西方國(guó)家已有十余時(shí)間，辦有多家風(fēng)水學(xué)校，傳授中國(guó)風(fēng)水的學(xué)問。在英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)家有風(fēng)水專業(yè)雜志，也出版了許多術(shù)數(shù)方面的著作，涉及到易經(jīng)、風(fēng)水、四柱、相術(shù)、星相術(shù)等許多方面，尤以風(fēng)水較為實(shí)用而更為突出。較有影響的有SarahRossbach《FengShui》（1983年），StephenSkinner《TheLivingEarthManualofFengShui》（1989），SimonBrown《PraeliealFeng-Shtli》（1997年）、《PracticalFengShuiforBusihess》（1998年），HeeYinFan《DiscoverYourDestiny》（1996年），ChengJianJun&AdrianaFernandes_Goncalves《ChineseFengShuiCompass》（1998年），LillianToo《Thelllustra_tedEncyclopediaofFengShtli》（1999年）等。在國(guó)外，西方人同樣運(yùn)用中國(guó)風(fēng)水術(shù)來給予生意、居家在風(fēng)水方面的指導(dǎo)。在西方由于風(fēng)水逐步深入民間，目前已經(jīng)有著廣泛的基礎(chǔ)，許多國(guó)家都有風(fēng)水咨詢公司，而且風(fēng)水咨詢和命相咨詢結(jié)合來進(jìn)行。我國(guó)學(xué)者曾多次被邀赴英國(guó)、意大利和澳大利亞等國(guó)家講學(xué)，深知他們學(xué)習(xí)風(fēng)水的困難和取得的成果不易，有些研究成果已達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃龋瑢?duì)國(guó)內(nèi)同行也有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。與此同時(shí)，也存在的學(xué)習(xí)中的被誤導(dǎo)和理解的偏差，有些令人擔(dān)憂的情況。
      在國(guó)外有些有關(guān)風(fēng)水的學(xué)術(shù)問題也非常有趣和具有現(xiàn)實(shí)意義。如中國(guó)風(fēng)水在南半球的應(yīng)用就遇到了一些新問題，在風(fēng)水界展開了一場(chǎng)風(fēng)水方法或理論是否要改變，以及如何改變的爭(zhēng)論。這個(gè)問題使從事風(fēng)水職業(yè)的人士和關(guān)注風(fēng)水的人們感到極大的困惑。我國(guó)曾有一位學(xué)者在澳洲講學(xué)期間，就有不少學(xué)生詢問這方面的問題，中國(guó)風(fēng)水在澳洲或南半球適用嗎？很多學(xué)者在討論中闡述，在澳大利亞的風(fēng)水教學(xué)和咨詢服務(wù)中，有的完全按中國(guó)風(fēng)水理論和做法去操作，有的則是部分改變，如九星飛星的改變、八卦的改變等。但沒有一個(gè)完整而系統(tǒng)或者是成熟的南半球風(fēng)水理論的架構(gòu)。有的人主張中國(guó)風(fēng)水應(yīng)按照所應(yīng)用國(guó)家的情況改變；有的人則堅(jiān)持不變，認(rèn)為如果改變就改變了風(fēng)水體系的完整性，勢(shì)必造成更大的混亂。這樣一來更加劇了風(fēng)水運(yùn)用者和受惠者的困惑。爭(zhēng)論的問題主要有以下兩點(diǎn)：
      方位。無論在北半球還是南半球，人類只有一個(gè)南極和一個(gè)北極，東西方位也是相同的。但在北回歸線以北的地區(qū)，太陽的軌跡是在人們或建筑物的南側(cè)，即南為陽，北為陰；南為“離”，北為“坎”。而在南回歸線以南的地區(qū)，太陽的軌跡是在人們或建筑物的北側(cè)，即北為“離”，南為“坎”，因?yàn)榫惋L(fēng)水的基本原理來說陰陽是一個(gè)最基本的概念，這樣一來，后天八卦的卦位就要變化。在陰陽五行的生克次序中也恰好是相反的，所以，陰陽五行的方位和九星的方位南北半球也是不同的。
      時(shí)間：南北半球的四季是顛倒的，在同一經(jīng)線上，當(dāng)北半球是冬季時(shí)，南半球恰是夏季。但就一天的時(shí)間來說，同一經(jīng)線時(shí)差區(qū)內(nèi)的小時(shí)時(shí)間則是相同的。比如，中國(guó)廣州上午8時(shí)，澳大利亞佩斯（Perth）也是上午8時(shí)。但是，由于季節(jié)的不同，相同月份的冷暖陰陽卻變了。
      實(shí)踐證明，在中國(guó)這塊土地上產(chǎn)生的風(fēng)水，在南半球的應(yīng)用有一定的局限性，尤其是理氣派。如果要在南半球使用得好，就要根據(jù)南半球的具體情況做一些改變或調(diào)整。除此之外，有些概念可以在搞得十分清晰之前進(jìn)行模糊處理，比如，在赤道附近地區(qū)即在南北回歸線之內(nèi)的地區(qū)，如果嚴(yán)格按照陰陽的觀念理論，那么在南北方位上是半年陽半年陰，與南半球和北半球均不同，如果我們?cè)僭O(shè)一個(gè)中間地帶討論風(fēng)水顯然是相當(dāng)困難的，所以這一問題就需要模糊處理，如認(rèn)為在赤道以北地區(qū)按北半球的風(fēng)水模式，在赤道以南則按南半球的風(fēng)水模式。這樣操作，結(jié)果到底怎樣，還要通過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐證明才可得出正確的結(jié)論。
      看來無論國(guó)內(nèi)或國(guó)外，風(fēng)水正以迅速普及的態(tài)勢(shì)蔓延開來，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生著重要影響，這是我們必須面對(duì)的問題，正確引導(dǎo)客觀的風(fēng)水理念，摒棄風(fēng)水糟粕是至關(guān)重要的課題。
二、風(fēng)水學(xué)是研究自然環(huán)境與人的和諧
      翻開《易經(jīng)》我們?cè)倏矗鞣降奈幕瘉碓从谧诮痰恼軐W(xué)。西方的哲學(xué)者首推希臘，開始研究形而上學(xué)--宇宙來源，說宇宙的第一個(gè)原始是水做的，當(dāng)然不是我們現(xiàn)在看到的水。以地質(zhì)學(xué)而言，地球在沒有形成以前，太空中突然有一股力量，像臺(tái)風(fēng)一樣，中國(guó)人稱它為氣。這個(gè)氣是以液體的氣，就叫做水，慢慢地旋轉(zhuǎn)，不知旋轉(zhuǎn)了多少億萬年，這股水氣凝結(jié)起來，就變成地球。突出的是高山，陷下的是海洋，海洋中的水是第二重的水，是后天的水，在地球形成以后，包圍了地球的氣所成的。印度人亦講地、水、火、風(fēng)，是以水開始，中國(guó)人亦這樣說的，五行道理，天一生水，地二生火，亦是水做的。那么《易經(jīng)》乾坤兩卦，這個(gè)乾坤、宇宙是怎么來的?水雷屯來的?？梢哉f宇宙來源的開始，或者說后天的世界開始，是屯卦?？簇赞o亦同那么說，因?yàn)榍酝饷娴囊粍?dòng)，就是震，震是一種能量，等于科學(xué)，地質(zhì)學(xué)的解釋是宇宙最初的動(dòng)力。動(dòng)起來以后，就慢慢成為中爻的凝結(jié)，就變成地球。這個(gè)現(xiàn)象，我們給它一個(gè)符號(hào)，叫做"水雷屯"。地球形成以后，還沒有萬物、人類和文化，慢慢山水蒙朧，屯卦一翻過來的現(xiàn)象，地球下面都是水，上面是高山，慢慢，草木生長(zhǎng)發(fā)芽了，人類生長(zhǎng)了。
      要研究地球的演化及發(fā)展過程，最直觀的辦法是探入地球內(nèi)部去看個(gè)究竟。據(jù)說，向地球的縱深處打口井，其難度不遜于打造一艘太空船。
      目前，全世界最深的一口大陸鉆井位于俄羅斯的貝加爾湖，井深12260米。從1963年世界第一口大陸鉆探井開鑿到現(xiàn)在，近40年的時(shí)間，人類探索地球的"視距"向內(nèi)延伸了12千米。到1999年9月，我國(guó)也首次加入到這一行列之中，目前，一項(xiàng)鉆深5000米、歷時(shí)10年研究、預(yù)計(jì)耗資近1．5億元的中國(guó)第一口大陸科學(xué)鉆井終于進(jìn)入了打鉆前的倒計(jì)時(shí)。
      美國(guó)的大陸科學(xué)鉆探則是利用了原先的一些石油和地質(zhì)鉆孔。在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)火山、礦藏資源、地質(zhì)構(gòu)造進(jìn)行了基礎(chǔ)性研究。我國(guó)迄今為止，只有鉆進(jìn)不超過2000米的地質(zhì)礦井，真正意義上的大陸科學(xué)鉆探井，還沒有一口。又據(jù)報(bào)載：1966年，前蘇聯(lián)和英國(guó)的科學(xué)家獲得了一個(gè)聽起來極為荒謬的現(xiàn)象他們發(fā)現(xiàn)在南極東部三千米厚的冰層下面埋藏著一個(gè)巨大的淡水湖，深達(dá)500米。湖水或許已有100萬年的歷史。
      生物學(xué)家很快意識(shí)到，這個(gè)淡水湖將成為地球上其他地方從未有過的生物物種的棲息之地。蒙大拿州立大學(xué)的微生物生態(tài)學(xué)家約翰·普里什庫說：這個(gè)淡水湖將真的把你在地球生命進(jìn)化過程中所見過的環(huán)境條件復(fù)制到火星或木星的衛(wèi)星之一的木衛(wèi)二上據(jù)我們所知，木衛(wèi)二上的一個(gè)冰蓋下面有水存在。研究上述這些生命形式還將改變科學(xué)家對(duì)生命的理解。地球上生命的誕生曾一度被認(rèn)為是地球在太陽系中的獨(dú)特位置所產(chǎn)生的奇跡離太陽近到可獲取溫暖和能量的地步。很多生物學(xué)家現(xiàn)在都認(rèn)為，很可能某種生命可能性最大的是微生物、將在其他星球乃至它們的衛(wèi)星和小行星上被發(fā)現(xiàn)。地下生命可能在整個(gè)太陽系普遍存在。未來數(shù)年中的某一天，當(dāng)深入南極洲冰層中的鉆頭鉆通東方湖時(shí)，它將成為人類發(fā)現(xiàn)的征程上的一個(gè)新開端。
      宇宙天體對(duì)于人類來說，仿佛是一個(gè)永遠(yuǎn)解不盡的謎。就在1999年8月，美國(guó)的天文學(xué)會(huì)報(bào)道，他們又發(fā)現(xiàn)一個(gè)神秘天體，三年仍查不清其底細(xì)。報(bào)道說，美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院的天文學(xué)家喬治·喬爾戈夫斯基和他NP]事最近說，他們?nèi)昵霸谂亮_馬天文臺(tái)對(duì)北方天空進(jìn)行觀測(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神秘的天體，但至今他們還無法弄清這個(gè)天體的構(gòu)成和距地球的距離。
      我們的前輩經(jīng)過幾千年的實(shí)踐研究，提出宇宙全息論，發(fā)明設(shè)計(jì)出影響我們最大的五種氣磁元素符號(hào)，命名為金、木、水、火、土。
      這五種元素并不是固定不變的五種物質(zhì)。它其實(shí)是一種具有哲學(xué)意義的代用符號(hào)，它可以構(gòu)成我們生存空間的相反相成的平衡機(jī)制。利用它可以計(jì)算出適宜自我個(gè)體生存的空間。中國(guó)的中醫(yī)幾千年來一直利用它治病，古人利用它預(yù)防自然災(zāi)害，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。利用它指導(dǎo)生產(chǎn)與生活。如何真正掌握宇宙間這五種要素?
      從宇宙行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律來看，可以認(rèn)為是五大行星的作用力所產(chǎn)生的相斥相吸的地磁力。
      以自然物質(zhì)形態(tài)來看，在我們生存的地表，有一層層的土壤，有起伏的高山、巖石之類物質(zhì)，我們以土來表示我們?nèi)粘５匿撹F、銅、金、銀、鋅、鉛等以金來表示；太陽、星星發(fā)出的光，石油、木柴發(fā)出的火焰，我們以火來表示；地面上長(zhǎng)出的樹木等植物，我們以木來表示；河流、海洋、湖泊里的流動(dòng)質(zhì)物，南北極及其他地面凝結(jié)的冰塊，凌晨降下的蒸霧，我們以水來表示。這五種形態(tài)物就呈現(xiàn)在我們的周圍了。
三、住宅選址與建筑朝向
      自古以來，我們的先祖就把選址定居作為安居樂業(yè)的頭等大事來對(duì)待，如今我們的住宅選址應(yīng)把握什么呢？總歸中國(guó)山脈水系的大概，以及納陽御寒的氣候?qū)嵗δ埽L(fēng)水學(xué)家概括出了一個(gè)“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式。這個(gè)環(huán)境模式是一種理想的背山面水，左右圍護(hù)的格局；建筑基址背后有座山“來龍”，其北有連綿高山群峰為屏障；左右有低嶺崗阜“青龍”、“白虎”環(huán)抱圍護(hù)；前有池塘或河流蜿轉(zhuǎn)經(jīng)過；水前又有遠(yuǎn)山近丘的朝案對(duì)景呼應(yīng)?；非√幱谶@個(gè)山水環(huán)抱的中央，內(nèi)有千頃良田，山林蒼蔥郁，河水清明。這個(gè)格局的具體組成如下：
      1、太祖山：山勢(shì)挺拔雄偉，巍峨壯觀，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如護(hù)從簇?fù)?，羅城砂山山脈就是從該山分支出去的；
      2、少祖山：“龍脈”從太祖山分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址隨龍水源頭之山。其是界于太祖山和父母山之間的較有特色的山峰；
      2、父母山：又稱主山、坐山、樂山、來龍山，是龍脈盡頭的山，一般說來，父母山下，便是結(jié)穴的“龍穴”所在；
      3、龍穴：父母山下結(jié)穴之處，被認(rèn)為是千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點(diǎn)，是選址的最高點(diǎn)；
      4、明堂：龍穴之前的空曠之地，明堂有內(nèi)外之分，緊靠穴前的平地是內(nèi)明堂，不宜太寬闊，可“藏風(fēng)聚氣”。離穴較遠(yuǎn)的稱外明堂，要寬闊而忌狹窄，以長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì)；
      5、抱水：穴前池塘或河流，呈半月狀或環(huán)抱狀。抱水的作用，被認(rèn)為是可使基址之地生氣凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉帶水等；
      6、青龍山：基址之左的阜山丘，亦稱左輔、右翼、左肩等；
      7、白虎山：基址之右的崗阜山丘，亦稱右弼、右翼、右肩等。青龍和白虎山左右圍護(hù)，起著藏風(fēng)聚氣之作用，成“虎踞龍盤”之勢(shì)；
      8、護(hù)山：青龍白虎山以外的層層崗阜山丘。護(hù)山、青龍和百虎這些低小的山丘，又通稱砂山；
      9、水口山：水流離明堂而去處的左右兩山，隔水成對(duì)峙狀，一般成對(duì)的稱為獅山、象山或龜山、蛇山，如漢水與長(zhǎng)江合流處，今武漢長(zhǎng)江大橋兩端的龜山和蛇山的“龜蛇鎖大江”的格局；
      10、案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小崗阜，如幾案一般，故稱；
      11、朝山：基址或父母山遙對(duì)的遠(yuǎn)山，往往是基址前瞻視線的收柬點(diǎn)和對(duì)景；
      12、龍脈：連接太祖山、少祖山及父母山的脈絡(luò)之山。
      在這個(gè)條件下，基址背后的山巒可作冬季北來的寒風(fēng)的屏障；面水可以接納夏季南來的涼風(fēng)，爭(zhēng)取良好的日照條件，并可取得生活、生產(chǎn)的用水方便條件，灌溉莊稼;緩坡可避免洪澇之災(zāi)；左右圍護(hù),植被茂盛，形成的封閉空間有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候；在戰(zhàn)亂的年代還是難攻易守的地形?？傊@種地形環(huán)境適合于我國(guó)的氣候特點(diǎn)，以及中國(guó)封建社會(huì)以農(nóng)業(yè)為主的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，因之被稱為能帶來吉祥的“風(fēng)水寶地”，或稱為“四神地”，成為一種約定俗成的擇地模式。
      建筑朝向的選擇,涉及到當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等,必須前面考慮。選擇的總原則是:在節(jié)約用地的前提下,要滿足冬季能爭(zhēng)取較多的日照,夏季避免過多的日在照,并有利用自然通風(fēng)的要求。從長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看,南向是在全國(guó)各地區(qū)都較為適宜的建筑朝向。但在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，建筑朝向受各方面條件的制約，不可能都采用南向。這就應(yīng)結(jié)合各種設(shè)計(jì)條件，因地制宜地確定合理建筑朝向的范圍，以滿足生產(chǎn)生活的要求。
      選擇建筑朝向，一般主要從以下幾個(gè)方面來考慮。
      （1）、各種建筑朝向墻面及居室內(nèi)可能獲得的日照時(shí)間和日照面積。建筑物墻面上的日照時(shí)間，決定墻面接受太陽輻射熱量的多少。冬季因?yàn)樘柗轿唤堑姆秶?，在各朝向墻面上獲得的日照時(shí)間的變化幅度很大；以北京地區(qū)為例，在建筑物無遮擋情況下，以南墻面的日照時(shí)間最長(zhǎng)，自日出至日落，都能得到日照。北墻面則全日得不到日照。在南偏東（西）30°朝向的范圍內(nèi),冬至日可有9小時(shí)日照,而東、西朝向只有4.5小時(shí)日照。夏季由于太陽方位角變化的范圍較大，各朝向的墻面上，都能獲得一定日照時(shí)間。以東南和西南朝向獲得日照時(shí)間較多，北向較少。夏至日南偏東及偏西60°朝向的范圍內(nèi)，日照時(shí)間均在8小時(shí)以上。
      建筑物室內(nèi)的日照情況，同墻面上的日照情況大體相似。以北京地區(qū)（窗口寬
      2.10米,高1.5米)為例,在無遮擋情況下,冬季在南偏東(西)45°朝向的范圍內(nèi),室內(nèi)日照時(shí)間都比較多,冬至日在這個(gè)朝向上,均有6.5小時(shí)以上的日照時(shí)間。同時(shí)由于冬季太陽高度角較低，照到室內(nèi)深度較大，所以在南偏東（西）45°朝向的范圍內(nèi),室內(nèi)日照面積也較大。東、西朝向的室內(nèi)日照面積都較小。在北偏東（西）45°朝向的范圍內(nèi),冬至日室內(nèi)全無日照。
      夏季在南偏東（西）30°朝向的范圍內(nèi)，日照時(shí)間不多，而且日照面積很小，夏至日室內(nèi)日照為4-5小時(shí)之間，日照面積只有冬至日4﹪-7.3﹪。在東、西朝向上，夏季室內(nèi)日照時(shí)間較多，而且日照面積很大，在夏至日室內(nèi)日照時(shí)間有6小時(shí)，日照面積為冬至日的2.7倍。在北偏東（西）45°朝向的范圍內(nèi)，夏至日室內(nèi)日照實(shí)數(shù)有3-5小時(shí)，日照面積也比東、西朝向少。從日照時(shí)間和日照面積的分析來看，北京地區(qū)的最佳建筑朝向在南偏東（西）30°朝向的范圍內(nèi)。
      (2)各種朝向墻面上可能接受的太陽輻射熱量。墻面上接受的太陽直射輻射熱量,除了與照射角度和日照時(shí)間有關(guān)外,還與日照時(shí)間內(nèi)的太陽輻射強(qiáng)度有關(guān)。根據(jù)北京地區(qū)多年的實(shí)測(cè)值，計(jì)算出最冷月（1月份）和最熱月（7月份）各朝向墻面上接受的太陽直射輻射熱日總量，并作出太陽輻射熱日總量變化圖，由圖可知，冬季各朝向墻面上接受的太陽直射輻射熱量，以南向最高為16529千焦/平方米·日，東南和西南向次之，東（西）朝向更少，分別為4228千焦/平方米·日和5474千焦/平方米·日。而在北偏東（西）30°朝向的范圍內(nèi),冬季接受不到太陽直射輻射熱。
      夏季各朝向墻面上接受的太陽直射輻射熱量，以東、西向?yàn)樽疃?，分別為7176千焦/平方米·日和8830千焦/平方米·日,南向次之為4985千焦/平方米日,北向最少為3031千焦/平方米·日。由于太陽直射輻射強(qiáng)度一般是上午低、下午高，所以無論冬季或夏季，墻面上接受的太陽輻射熱量，都是偏西的朝向比相應(yīng)偏東的朝向稍高一些。夏季室外的最高氣溫，是出現(xiàn)在13-17時(shí)之間，此時(shí)太陽位置正在西半天的方位上?？芍ㄖ蛟谀掀?5°—90°的朝向的范圍內(nèi)，西曬是比較強(qiáng)烈的。
      從北京、廣州兩地區(qū)的太陽輻射熱量的共同變化規(guī)律，是冬季以南向墻面為最多，自南向東北（西北）方向逐漸減少，到北向減為最低；在夏季以東、西向?yàn)樽疃?，自東（西）向北（南）方向，逐漸減少，到北向減到最低。
      （3）各種朝向居室內(nèi)可能獲得的紫外線量。太陽光譜中的紫外線，有殺菌及改善室內(nèi)衛(wèi)生條件的效果。在一天中陽光紫外線的成份，是隨著太陽高度角的增加而增加，所以一天正午前后紫外線最多，日出以后及日沒以前為最少。
      根據(jù)多年的實(shí)踐證明，在冬季各朝向居室內(nèi)接受紫外線，以南向、東南和西南朝向最多，東、西朝向較少，大約只有南向的二分之一。東北、西北和北向的居室，接受紫外線更少,大約只有南向和東南向的三分之一左右.這是由于日照時(shí)間少或沒有日照,僅接受天空中散射輻射中的微量紫外線的緣故。因此，從接受紫外線多少來考慮，南偏東45°到南偏西45°朝向的范圍內(nèi)為較佳的建筑朝向。
      （4）主導(dǎo)風(fēng)向與建筑朝向的關(guān)系。主導(dǎo)風(fēng)向?qū)Χ臼覂?nèi)熱損耗程度及夏季室內(nèi)自然通風(fēng)影響很大，因此選擇建筑朝向，應(yīng)在考慮日照的同時(shí)注意主導(dǎo)風(fēng)向。
      在北方寒冷地區(qū)，冬季為了建筑防寒，大部分主要居室的布置，應(yīng)避免對(duì)著冬季主導(dǎo)風(fēng)向，以免熱損耗過大，影響室內(nèi)溫度。如北京地區(qū)，冬季主導(dǎo)風(fēng)向是北風(fēng)和西北風(fēng)，從北偏東45°到北偏西60°朝向的范圍內(nèi)，主導(dǎo)風(fēng)向入射角小于45°，冬季寒風(fēng)侵襲比較嚴(yán)重；在南偏東60°到南偏西60°朝向的范圍內(nèi)，處于背風(fēng)面，是冬季建筑物防寒的適宜朝向。
      在南方炎熱地區(qū)，爭(zhēng)取良好自然通風(fēng)是選擇建筑朝向的主要因素之一。應(yīng)將建筑物朝向盡量布置在與夏季主導(dǎo)風(fēng)向入射角小于45°的向上，使室內(nèi)得到更多的穿堂風(fēng)。但當(dāng)總平面布置是行業(yè)式方式時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免建筑物正對(duì)夏季主導(dǎo)風(fēng)（即風(fēng)向入射角等于零度），以避免兩棟建筑物之間，產(chǎn)生旋渦區(qū)過大，對(duì)后排建筑物的自然通風(fēng)不利。在這種情況下，建筑朝向宜采取與夏季主導(dǎo)風(fēng)向入射角在30°—60°之間向上，以利于室內(nèi)自然通風(fēng)。
      在多風(fēng)沙地區(qū)，建筑朝向要避免面對(duì)風(fēng)沙出現(xiàn)季節(jié)和主導(dǎo)風(fēng)向。宜使建筑物的縱軸平行于風(fēng)沙季節(jié)的主導(dǎo)風(fēng)向，如此可以保持室內(nèi)的衛(wèi)生條件，減少大面積墻面遭受風(fēng)沙侵襲。此外，還要注意小氣候中的風(fēng)向問題。全國(guó)各地的風(fēng)向示意圖，列出了各地全年和季節(jié)的年風(fēng)頻率和主導(dǎo)風(fēng)向，設(shè)計(jì)時(shí)可查找參考。
      就氣候條件說來，一般選擇朝向，在北方冬季較冷，室外活動(dòng)較少的地區(qū)，應(yīng)以日照為主；在夏、秋季較熱，冬季仍有一定室外活動(dòng)的地區(qū)，則應(yīng)以炎熱季節(jié)的自然通風(fēng)為主。為指導(dǎo)選擇較佳的建筑朝向，有關(guān)單位結(jié)合各地區(qū)的氣候條件，進(jìn)行了大量的調(diào)查研究工作，得出各地區(qū)最佳及適宜的建筑朝向?，F(xiàn)將全國(guó)部分地區(qū)的調(diào)研及多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成果綜合列表供參考。
      全國(guó)部分地區(qū)建筑朝向表
      除了氣候等方面的原因，影響到建筑朝向的另一個(gè)因素是建筑環(huán)境的景觀。總之，建筑的朝向要綜合考察氣候因素和景觀因素，依據(jù)建筑的性質(zhì)而具體確定。