星球的特色組合是宇宙結(jié)構(gòu)的自然模式；
      星球的有序運(yùn)轉(zhuǎn)是宇宙結(jié)構(gòu)的法則模式；
      陰陽(yáng)消長(zhǎng)是宇宙結(jié)構(gòu)的活力模式；
      五行生克是宇宙結(jié)構(gòu)的生態(tài)模式；
      錯(cuò)落有致是宇宙結(jié)構(gòu)的層次模式；
      秩序井然是宇宙結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定模式；
      周而復(fù)始是宇宙結(jié)構(gòu)的更新模式；
      生生不息是宇宙結(jié)構(gòu)的永恒模式；
      善惡同源同流是宇宙結(jié)構(gòu)的哲學(xué)模式；
      ......
      上述結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)是宇宙結(jié)構(gòu)的意志模式（或曰神性）。
      地球是宇宙結(jié)構(gòu)模式里最具特色的一員，所以有幸成為宇宙結(jié)構(gòu)模式的孕育載體。于是，地球上一切生物的誕生，都是宇宙結(jié)構(gòu)模式不同層次的復(fù)活。地球生物的多樣性，表明宇宙結(jié)構(gòu)模式的復(fù)雜性。在所有生物身上，上述宇宙結(jié)構(gòu)模式復(fù)活得越全面，越徹底，越完美就越是高等生物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是高等生物就越是要受到上述宇宙結(jié)構(gòu)模式的重重規(guī)范。這種規(guī)范是由宇宙結(jié)構(gòu)模式系統(tǒng)及其子系統(tǒng)同時(shí)完成的，它們采取的規(guī)范形式是大小，高低，左右，前后，內(nèi)外，上下，輕重，軟硬，虛實(shí)，生死等等。人，就是這種被重重結(jié)構(gòu)模式與結(jié)構(gòu)形式徹底規(guī)范的精靈，所以被稱作萬(wàn)物之靈。盡管古今哲人深感無(wú)法掙脫自身無(wú)形枷鎖的窒息，曾多少次面對(duì)浩瀚的星空發(fā)出：“我是誰(shuí)？我的生死命運(yùn)是由誰(shuí)決定的？我從哪里來(lái)？又往哪里去？”的千古詰問(wèn)，但終因發(fā)現(xiàn)人身上集中了宇宙意志的全部精華和天地并列而感到作人的驕傲。
      《周易》的創(chuàng)造者，以神性的眼光，神性的睿智和思惟，把宇宙結(jié)構(gòu)模式和被宇宙模式重重規(guī)范的人對(duì)立統(tǒng)一起來(lái)，用十分簡(jiǎn)潔的方式描摹記錄下來(lái)?！疤烊撕弦弧崩碚摼褪沁@種記錄的抽象和升華——地球人訖今最完美最科學(xué)的宇宙觀。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)先哲創(chuàng)造的諸如八卦，風(fēng)水術(shù)，中醫(yī)，八字算命，星相學(xué)，奇門(mén)遁甲，六壬術(shù)，太乙占等等都是神性思惟的延伸，都是比現(xiàn)代科學(xué)更直觀更具概括力的科學(xué)，都是演繹宇宙結(jié)構(gòu)模式是怎樣規(guī)范人和人的行為的技術(shù)，都是教人們?nèi)绾卧谙拗浦蝎@得自由的技術(shù)，是教人們認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律為人自身服務(wù)的技術(shù)，是人的能動(dòng)性的表現(xiàn)。在一定意義上講，是人定勝天的表現(xiàn)！
      這其中，風(fēng)水術(shù)因和人們的生命生活息息相關(guān)而更具神秘性，更受歷代人的推崇而家喻戶曉。今天，當(dāng)我們用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的眼光，和周易的認(rèn)識(shí)論和方法論再來(lái)審視這一文明成果，我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)風(fēng)水術(shù)體系用那么完整，那么靈動(dòng)，那么法則，那么邏輯的技巧演繹著天，地，人三者的關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn)——宇宙結(jié)構(gòu)模式和地球人的生存和發(fā)展聯(lián)系的那樣緊密。我們嘆服先哲在周易的指導(dǎo)下，對(duì)天體物理和地球物理能量的超前感知和應(yīng)用，同時(shí)古人認(rèn)為萬(wàn)物之靈——人的基因序列有在特定環(huán)境下的可培養(yǎng)性和可延續(xù)性，可篩選性和可優(yōu)化性。死人的墓穴就是風(fēng)水術(shù)利用天地間五行生克和陰陽(yáng)交感的方式進(jìn)行上述工作的象現(xiàn)代人實(shí)驗(yàn)室一樣的神秘場(chǎng)所，是選擇和滋生下一代，甚至好幾代人的生命之因的場(chǎng)所，是風(fēng)水術(shù)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)模式（天）的再造。因此，這個(gè)地方的安寧，平靜，安全就維系著這個(gè)家庭的命運(yùn)；活人居住的陽(yáng)宅，是對(duì)墓穴工作有效配合的地方，具有和墓穴同等重要的作用。于是墓穴（天）陽(yáng)宅（地）人共同形成一個(gè)等腰三角形結(jié)構(gòu)并且相輔相成的穩(wěn)固關(guān)系。
      在高明的風(fēng)水師眼里，山川大地與人無(wú)二，是受宇宙結(jié)構(gòu)模式的規(guī)范而變成活的，與人的結(jié)構(gòu)形式相同的生命體。與人一樣有筋有骨，有血有肉，有形有神，有精有氣，有吐有納，有經(jīng)有絡(luò)，風(fēng)水術(shù)稱之為“龍脈”。所謂美穴佳地，就是經(jīng)絡(luò)聯(lián)結(jié)溝通氣血，筋骨，血肉，形神，精氣的樞紐之地，是山川大地受宇宙結(jié)構(gòu)模式規(guī)范時(shí)就形成的存在。而立極點(diǎn)穴的功夫，就是尋找這個(gè)樞紐的性能與人的五行互相契合的功夫，所以高明的風(fēng)水師識(shí)地的本領(lǐng)也是識(shí)天識(shí)人即天地人同識(shí)的本領(lǐng)。總之，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為人的生命之因是天生地養(yǎng)的結(jié)果。這些現(xiàn)代科學(xué)似乎至今還根本無(wú)法作得到，是周易的靈魂——人天學(xué)鑄造了風(fēng)水術(shù)奪天地造化的神奇生命。因此，風(fēng)水術(shù)是對(duì)周易創(chuàng)造性的發(fā)展，在中國(guó)文明史上同樣具有里程碑意義。
      當(dāng)今世界，高端科學(xué)技術(shù)方興未艾，人類(lèi)飛行器箭雨般射向太空，飛梭般游弋在宇宙結(jié)構(gòu)模式里，靜謐的太空變成喧囂擁擠的市井。地球人最重要的一重背景的安寧受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，科學(xué)和反科學(xué)并存，理性和反理性并存，競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的盲目與占有導(dǎo)致的狂熱不時(shí)上演。因此，目前僅僅提出保護(hù)地球是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須提倡對(duì)地球人，對(duì)太空三者和三者關(guān)系的生態(tài)保護(hù)。不濫用高科技并高度重視工業(yè)社會(huì)對(duì)自己的種種異化是地球人自我保護(hù)的重要手段，因不是本文討論的議題暫且不論外，這里筆者呼吁對(duì)太空的保護(hù)和對(duì)地球的保護(hù)要放在同等重要的地位加以研討。問(wèn)題是，由于文化背景的不同，關(guān)于人類(lèi)起源的看法不同，造成對(duì)太空認(rèn)識(shí)的巨大差異。在西方人眼里，太空可能只是一片與地球人類(lèi)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的廣袤的空間而已，加上現(xiàn)代科學(xué)對(duì)太空的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)浮淺，這就必然造成成熟于資本主義興盛時(shí)期的自然辯證法對(duì)太空哲學(xué)解釋的浮淺。筆者以為，在世界科技史上，中國(guó)古老的經(jīng)典《周易》對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)模式描述的合理性和科學(xué)性是后無(wú)來(lái)者的，對(duì)天地人和萬(wàn)物的成因的科學(xué)解釋也是后無(wú)來(lái)者的，因此《周易》成為世界科學(xué)之母的地位是不容置疑的，當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展趨向應(yīng)該在《周易》的大旗下真正作到“萬(wàn)法歸宗”而找到真正的出路，以地球人為本的出路。如果說(shuō)地球是人類(lèi)共同的家園，那么宇宙結(jié)構(gòu)模式則應(yīng)是人類(lèi)共同的祖墓，因?yàn)樗窃杏厍蛏谝灰虻牡胤健Ｖ袊?guó)古人祭天拜天對(duì)天的信仰，是有深刻的科學(xué)依據(jù)的，是對(duì)生命成因和生命的崇拜和禮贊，以致達(dá)到了敬畏的程度的。在中國(guó)風(fēng)水術(shù)中，家園和祖墓的信息是同步的，是陰得陽(yáng)生，陽(yáng)得陰長(zhǎng)的辯證關(guān)系。同時(shí)認(rèn)為人的行為善惡又影響著祖墓和家園的陰陽(yáng)消長(zhǎng)。如果祖墓和家園陰陽(yáng)相生相合，其家族一定人丁興旺，福壽綿綿；如果天地陰陽(yáng)相生相合，天地間的地球人一定清平康樂(lè)，祥和安寧。相反，如果上述其中一方無(wú)論什么因素，只要出現(xiàn)陰陽(yáng)失衡，遭殃的首先是人，該檢點(diǎn)的也首先是人。這是中國(guó)風(fēng)水術(shù)在天人合一理論指導(dǎo)下，以人為本思想的科學(xué)運(yùn)用。從這個(gè)意義上講，去年冬天，美國(guó)科學(xué)家用衛(wèi)星轟擊月球的“壯舉”，就是一起以地犯天，以人犯天，以下犯上，以卑動(dòng)尊使天地陰陽(yáng)失衡的事件，是人類(lèi)有史以來(lái)最愚昧，最狂妄的“欺天”行為，是人類(lèi)文明史上打著“科學(xué)”的旗號(hào)進(jìn)行的一次高科技犯罪，是自毀祖墓的行為！筆者懷疑誕生愛(ài)因斯坦國(guó)度的科學(xué)家們是否真的學(xué)懂了相對(duì)論！換來(lái)的自然是今年亞歐大陸經(jīng)久不息的水火大災(zāi)的回應(yīng)，說(shuō)明宇宙大風(fēng)水場(chǎng)“陰陽(yáng)宅”的信息更是同步的而證明著中國(guó)風(fēng)水術(shù)的科學(xué)性。因此筆者以為，目前地球人類(lèi)向太空進(jìn)軍的征途中，探月的提法可行，而叫嚷開(kāi)發(fā)月球則萬(wàn)萬(wàn)不可。因?yàn)樵谟钪娼Y(jié)構(gòu)模式中，月球的重要性僅次于太陽(yáng)和地球人的生存息息相關(guān)，是《周易》陰陽(yáng)辯證法和天人合一理論的科學(xué)支柱。直白地說(shuō)：沒(méi)有月亮就沒(méi)有地球人類(lèi)。用《周易》的方法推理，月亮是以靜為用的星球，月亮一旦全面開(kāi)發(fā)，地球上的雌性生物肯定遭殃，尤其是地球女人就會(huì)變得瘋狂，丑惡，裸露，生怪胎，婦科病會(huì)成為先天不治之癥降臨在每個(gè)女人身上而導(dǎo)致人口比例嚴(yán)重失調(diào)，地球人生命質(zhì)量急驟下降等等。總之，筆者不敢想象陰陽(yáng)辯證法一旦解體，這世界會(huì)是什么樣子??？另外，就拿目前地球氣候變暖來(lái)說(shuō)，似乎高排放是罪魁禍?zhǔn)滓堰_(dá)成了共識(shí)，但人們很少提及高排放后面還有地球人對(duì)高科技的濫用。難道飛行器的發(fā)射在這其中就沒(méi)扮演一定角色嗎！如果筆者提出是飛行器的發(fā)射已初步擾亂了宇宙結(jié)構(gòu)模式的外圍結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致孕育生命的宇宙環(huán)境開(kāi)始發(fā)生變化，我想更能說(shuō)得通。還有物種的銳減，則比氣候變暖更能說(shuō)明是宇宙結(jié)構(gòu)模式外圍結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著可怕的變化！請(qǐng)人們不要忘記的是，物種的銳減是地球人飛行器上天以后的事。別的不說(shuō)，這些年筆者的風(fēng)水卦實(shí)踐中，單就電桿，電信塔，高壓線路，高壓電桿等對(duì)人陰陽(yáng)宅的影響，導(dǎo)致人的健康和事業(yè)受到嚴(yán)重干擾的占例就數(shù)不勝數(shù)。
      因此在這里，筆者除請(qǐng)有關(guān)方面向美國(guó)科技界就“轟月”事件轉(zhuǎn)達(dá)一個(gè)有易學(xué)愛(ài)好的中國(guó)公民的憤慨和提醒外，首先倡議建立研究科學(xué)的道德屬性和倫理屬性的學(xué)科，以節(jié)制地球人無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)，盲目發(fā)展導(dǎo)致的對(duì)高科技的濫用。其次呼吁建立宇宙大風(fēng)水理論。即由頂尖的易學(xué)家，風(fēng)水學(xué)家，星相學(xué)家，天文學(xué)家，物理學(xué)家，生物學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，西洋占星家，先知者等共同組織一個(gè)精干機(jī)構(gòu)，以周易的宇宙觀和方法論為指導(dǎo)，以地球?yàn)樵c(diǎn)，以地球人為本，以周易建構(gòu)的宇宙結(jié)構(gòu)模式效應(yīng)作用地球人及一切生物為研究對(duì)象，以中國(guó)風(fēng)水術(shù)為模式，建立新的太空風(fēng)水術(shù)。既然宇宙結(jié)構(gòu)模式把自己的結(jié)構(gòu)形態(tài)給予地球萬(wàn)物，那么通過(guò)識(shí)人，識(shí)地的辦法在太空中尋找結(jié)構(gòu)模式不同層次的存在，應(yīng)該是可能的。根據(jù)《周易》描摹的宇宙結(jié)構(gòu)框架，筆者認(rèn)為，宇宙中星體作用地球的物理能量決不是散漫的，無(wú)序的，而是有無(wú)數(shù)個(gè)類(lèi)似中國(guó)風(fēng)水術(shù)的“穴點(diǎn)”，即前文筆者稱之樞紐的地方。這些“穴點(diǎn)”把收納了的各星體能量融合起來(lái)，儲(chǔ)存起來(lái)，交感成一種生命能量，然后用周期性的有序的方式，母雞孵化小雞似的孕育著地球生命。這些“穴點(diǎn)”各自周期性和有序性的物理吐納應(yīng)該是宇宙結(jié)構(gòu)無(wú)數(shù)的不同層次的模式形態(tài)。我認(rèn)為與六十甲子的形成有關(guān)。太空風(fēng)水術(shù)就是確立這些“穴點(diǎn)”的位置區(qū)域，確定哪些區(qū)域人類(lèi)飛行器可自由飛行，哪些區(qū)域是禁區(qū)。確定哪些星球可開(kāi)發(fā)，哪些星球千萬(wàn)碰不得。以確立宇宙結(jié)構(gòu)模式，地球，地球人（天，地，人）三者等腰三角形結(jié)構(gòu)相輔相成的穩(wěn)固關(guān)系，并形成在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，一方如出現(xiàn)問(wèn)題，整個(gè)三角結(jié)構(gòu)關(guān)系就會(huì)發(fā)生傾斜垮塌而意味著世界末日的來(lái)臨的強(qiáng)烈意識(shí)?？傊笾袊?guó)人對(duì)待先人祖墓一樣審慎的對(duì)待太空，以更好的幫助人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用太空。這個(gè)機(jī)構(gòu)的成員要選擇宇宙某星球?yàn)檗k公室，他們的身體在地球上，但他們的大腦與思維必須攜帶各自的專業(yè)特長(zhǎng)和現(xiàn)代高科技為其配備的精密儀器提供的各種數(shù)據(jù)，按時(shí)在那個(gè)辦公室上班。自然，定期乘坐飛船到太空作實(shí)地風(fēng)水勘察也是十分必要的。這個(gè)機(jī)構(gòu)最好設(shè)在聯(lián)合國(guó)總部，隸屬聯(lián)合國(guó)教科文組織管轄（當(dāng)然，那些發(fā)射大國(guó)也應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的分支機(jī)構(gòu)）。哪個(gè)國(guó)家要發(fā)射飛行器，必須報(bào)請(qǐng)?jiān)摍C(jī)構(gòu)審核，審核他們飛行器的性能及飛行軌道以及發(fā)射日期，飛行時(shí)段是否符合太空風(fēng)水術(shù)的要求。經(jīng)該組織批準(zhǔn)方可放飛。（笑）
      還有一個(gè)有關(guān)外星人的話題，因和筆者的周易觀有關(guān)，一并寫(xiě)在這里，以便奇文共欣賞，異義相與析。上文筆者提到宇宙結(jié)構(gòu)模式形成的宇宙規(guī)律效應(yīng)作用地球，形成地球萬(wàn)物，在直觀的方面還好理解，然而這之間，顯然宇宙結(jié)構(gòu)模式形成的宇宙規(guī)律效應(yīng)在先，是因；地球生物在后，是果。則較難理解。人們要問(wèn)的是，究竟是誰(shuí)播種了這因，又是誰(shuí)收獲了這果？筆者的見(jiàn)解是宇宙模式自身！是他播種了自己，又收獲了自己！筆者這里除贊美他神性的偉大外，著重是要強(qiáng)調(diào)他的獨(dú)一無(wú)二性。因?yàn)橐活w種子不可能同時(shí)用同樣的方式播種在好幾個(gè)地方。這一獨(dú)一無(wú)二性，決定了地球上發(fā)生的只能在地球上發(fā)生的特性，包括地球人的感知系統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，和在此基礎(chǔ)上形成的宇宙觀指導(dǎo)下產(chǎn)生的知識(shí)系統(tǒng)，以及全人類(lèi)積累至今的全部物質(zhì)文明和精神文明也都只能產(chǎn)生在地球上！
      這種獨(dú)一無(wú)二性成就了地球人，無(wú)疑也局限了地球人，決定了地球人必須在限制中獲得自由的先天屬性，也決定了地球人認(rèn)為地球上的普遍性也是整個(gè)宇宙的普遍性，地球上的知識(shí)結(jié)構(gòu)也是其他星球上的知識(shí)結(jié)構(gòu)的先天狹隘性。于是地球人觀察外星球眼光和思維是地球上形成的慣性的反映。地球人在地球上積累形成的經(jīng)驗(yàn)越豐富，知識(shí)越多，儀器越精密，這種慣性形成的惰性就越深厚，在外星球面前就越是瞎子。于是對(duì)外星生命的尋找就越是隔靴抓庠，而越抓越庠越抓越執(zhí)著，就越是想如同地球上亞洲人發(fā)現(xiàn)了非洲人，白人發(fā)現(xiàn)了黑人一樣在天外某星系發(fā)現(xiàn)外星人。對(duì)此，筆者的回答是否定的。因?yàn)橛钪娼Y(jié)構(gòu)模式的框架結(jié)構(gòu)中決不容許有其他結(jié)構(gòu)外的星球存在。結(jié)構(gòu)模式形成的宇宙第一因既然播在了結(jié)構(gòu)模式里的地球上，就決不可能在其他結(jié)構(gòu)外的星球上同時(shí)開(kāi)花結(jié)果。就象一位產(chǎn)婦，決不可能把一個(gè)孩子同時(shí)出生在好幾個(gè)地方是同一道理。退一萬(wàn)萬(wàn)步說(shuō)，地球人幻想中真的找到了被自己感覺(jué)系統(tǒng)包括觸覺(jué)，視覺(jué)，嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)等感知的外星人，不管他模樣長(zhǎng)的如何同某些科幻影視作品中描寫(xiě)的似人非人的怪物，只要他同樣象地球生物一樣被大小，高低，左右，前后，內(nèi)外，上下，輕重，軟硬，生死等形式框定的東西，就不能稱作外星人，應(yīng)該稱為第二、第三地球人，更科學(xué)的叫法應(yīng)稱“類(lèi)地球人”。但這僅僅是幻想，如前所述，決不可能實(shí)現(xiàn)的幻想！那么有沒(méi)有外星人？準(zhǔn)確些說(shuō)叫外星生命呢？有！有！有！
      這是生活在一個(gè)和地球所在的宇宙結(jié)構(gòu)完全對(duì)立的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該在銀河系中和太陽(yáng)系對(duì)稱的一個(gè)星系上，或在地球另一維空間中更生換代成長(zhǎng)的生物（用易理推，也有可能在月球上）——和地球人截然不同的生物。如果說(shuō)地球生物是用上述“有”的形式結(jié)構(gòu)來(lái)顯示自己存在的話，這種外星生命則是以沒(méi)有大小，高低，左右，前后，內(nèi)外，上下，輕重，軟硬，虛實(shí)，生死等“無(wú)”的形式結(jié)構(gòu)來(lái)顯示自己的存在，她是什么也不是，什么也都是的生物。她是可大可小，可左可右，可上可下，可隱可現(xiàn)，可聚可散，可輕可重，無(wú)里無(wú)外，無(wú)生無(wú)死的生物。老子用四個(gè)字“無(wú)中生有”就道盡了這一生命現(xiàn)象的本質(zhì)。在地球人看來(lái)，她摸不著，看不見(jiàn)，似乎有著完全自由的又有著極強(qiáng)生命力的生命，因此中國(guó)道教和印度瑜珈極端羨慕并極想仿效的生命存在。但錯(cuò)了，這種地球人眼中的自由，正是她被她所在的宇宙結(jié)構(gòu)模式局限的結(jié)果，她和地球人一樣是沒(méi)有自由的生物，也和地球人一樣有著必須要在限制中獲取自由的先天屬性。這就是人們常說(shuō)的：“跳出三界外，還在五行中”的無(wú)奈！應(yīng)當(dāng)說(shuō)，她是一種至今沒(méi)有被地球人完全感知，沒(méi)有被現(xiàn)代高科技發(fā)現(xiàn)和解釋的存在。所以，她怎樣創(chuàng)造屬于她們的文明，不得而知。但筆者認(rèn)為，她是以地球文明前進(jìn)一步，她也前進(jìn)一步（實(shí)為后退）的方式創(chuàng)造著自己的文明，并始終和地球文明保持著一定距離的文明。
      她有比地球人更高的人格力，意志力，神通力構(gòu)筑的威猛；她有比地球人更高的智慧；她有強(qiáng)大的感應(yīng)力和穿透力形成的通靈；她思接千載，洞穿萬(wàn)物而不遺，她是否是人們所說(shuō)的鬼神或類(lèi)鬼神現(xiàn)象，不得而知。如果是，她應(yīng)該是在宇宙模式形成初就生活并長(zhǎng)期主宰宇宙空間的靈智物，她應(yīng)該是宇宙結(jié)構(gòu)模式的一部分，與地球生命的形成尤其是人的誕生有密切關(guān)系。如果是，那么孔子就是中國(guó)歷史上研究外星生命的導(dǎo)師?！吨杏埂分幸鬃拥脑捳f(shuō)：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右?！薄对?shī)》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思！夫微之顯，誠(chéng)之不可掩如此夫。”說(shuō)的就是這種生命的種種特性和神秘。
      由此看來(lái)，中國(guó)古人的祭神，拜神和對(duì)神的信仰也是有深刻的科學(xué)依據(jù)的，是對(duì)偶像光環(huán)后一種物質(zhì)能量和生命能量的敬畏，企盼這種物質(zhì)能量和生命能量對(duì)自己的護(hù)佑應(yīng)該是科學(xué)的。就象現(xiàn)代人相信現(xiàn)代科學(xué)能給自己帶來(lái)某種幸福是一碼事。
      因此她應(yīng)該就是近年活躍在筆者眾多占例中，被筆者稱為陰性物質(zhì)的東西。如果是，她就有制造種種假象將自己深深掩蓋起來(lái)的本領(lǐng)；她有設(shè)置種種機(jī)關(guān)讓地球人造成重大失誤而形成災(zāi)難性后果的本領(lǐng)；她有操控地球人的意念讓其作出本不應(yīng)該作的怪事的本領(lǐng)；她極擅長(zhǎng)摧垮地球人的神經(jīng)系統(tǒng)和自控力系統(tǒng)，有讓人一下子癱瘓如泥的本領(lǐng)；她有在地球人中制造種種疾病，尤其是精神疾患的本領(lǐng)；她有使一個(gè)死去的人的聲音，動(dòng)作，氣質(zhì)在另一個(gè)人身上復(fù)活的本領(lǐng)；她有使施工工地上的鏟車(chē)，推土機(jī)頻頻發(fā)生故障的本領(lǐng)；她有在地球上制造種種災(zāi)難，諸如怪風(fēng)，水災(zāi)，火災(zāi)的本領(lǐng)。地球上眾多火災(zāi)中，十有八九是她的惡作劇。是告訴人們將有某種“人禍”要降臨的信號(hào)。當(dāng)然，許多神秘現(xiàn)象如人們津津樂(lè)道的飛碟事件更應(yīng)是她們的杰作。上述現(xiàn)象中，除飛碟現(xiàn)象外，其他情形筆者幾乎都有占例。一例火災(zāi)，一例車(chē)禍，更多是疾病和神怪病患的占例等等。今年，筆者還先后有兩例她通過(guò)人的視覺(jué)，進(jìn)入兩位年輕女性神經(jīng)系統(tǒng)隱藏達(dá)12年之久（都是上個(gè)虎年，即1998年的事），使人的命運(yùn)發(fā)生戲劇性變化的占例。
      但是她仿佛又是極脆弱的，只要你用卦象模擬了她“作案”的全過(guò)程，她所有的機(jī)關(guān)便會(huì)頃刻垮塌，而達(dá)到卦立災(zāi)除的效果，筆者稱之為“解結(jié)法”。
      如此說(shuō)來(lái)，她應(yīng)該是以地球人無(wú)法想象的速度往返天外于地球之間，或長(zhǎng)期生活在地球人之中，從事著上天賦予她們的某種使命。中國(guó)民間幾千年的說(shuō)法，說(shuō)她是死去的人的靈魂在作怪。如果是，那么靈魂和這種天外生命應(yīng)是一回事了。因?yàn)樗?jīng)是我們生命的一部分就更值得研究。總之，她是存在的則是千真萬(wàn)確的事。
      還有，筆者堅(jiān)決反對(duì)世界上某些宗教和中國(guó)民間有些地方對(duì)這類(lèi)生命現(xiàn)象的污蔑和仇視，動(dòng)輒就以“驅(qū)”“趕”為快，這是缺少知識(shí)的愚昧表現(xiàn)。既然她能進(jìn)入人的神經(jīng)系經(jīng)辦“壞”事，為什么就不能辦“好”事呢？我認(rèn)為，地球人的聰明和智慧就是她用“視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞”的方法給予的，所謂靈感，啟迪，醒悟等字眼描述的現(xiàn)象中應(yīng)該有她們的功勞。我甚至懷疑地球人文明的發(fā)展方向是她引領(lǐng)的，地球人創(chuàng)造的文明成果中應(yīng)該有她們的一大半功勞。在她們面前，地球人應(yīng)放下所有架子，用孔子在兩千多年前就教導(dǎo)我們的用敬畏態(tài)度去對(duì)待她們，溝通她們。筆者認(rèn)為，儒家經(jīng)典中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)”，是接近這種生命的唯一通道，如果說(shuō)這“誠(chéng)”在古代蘊(yùn)含的是一種哲學(xué)意蘊(yùn)，今天則應(yīng)該同時(shí)具有更多的科學(xué)意蘊(yùn)。
      總之，她的存在使宇宙空間永遠(yuǎn)神秘莫測(cè)而年輕，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃而富于創(chuàng)造性。她和地球人就是宇宙結(jié)構(gòu)模式永遠(yuǎn)不老，永遠(yuǎn)充滿活力，永遠(yuǎn)靈動(dòng)，永無(wú)止境向前邁進(jìn)的兩條腿！