星球的特色組合是宇宙結構的自然模式；
      星球的有序運轉是宇宙結構的法則模式；
      陰陽消長是宇宙結構的活力模式；
      五行生克是宇宙結構的生態(tài)模式；
      錯落有致是宇宙結構的層次模式；
      秩序井然是宇宙結構的穩(wěn)定模式；
      周而復始是宇宙結構的更新模式；
      生生不息是宇宙結構的永恒模式；
      善惡同源同流是宇宙結構的哲學模式；
      ......
      上述結構的結構是宇宙結構的意志模式（或曰神性）。
      地球是宇宙結構模式里最具特色的一員，所以有幸成為宇宙結構模式的孕育載體。于是，地球上一切生物的誕生，都是宇宙結構模式不同層次的復活。地球生物的多樣性，表明宇宙結構模式的復雜性。在所有生物身上，上述宇宙結構模式復活得越全面，越徹底，越完美就越是高等生物。反過來說，越是高等生物就越是要受到上述宇宙結構模式的重重規(guī)范。這種規(guī)范是由宇宙結構模式系統(tǒng)及其子系統(tǒng)同時完成的，它們采取的規(guī)范形式是大小，高低，左右，前后，內外，上下，輕重，軟硬，虛實，生死等等。人，就是這種被重重結構模式與結構形式徹底規(guī)范的精靈，所以被稱作萬物之靈。盡管古今哲人深感無法掙脫自身無形枷鎖的窒息，曾多少次面對浩瀚的星空發(fā)出：“我是誰？我的生死命運是由誰決定的？我從哪里來？又往哪里去？”的千古詰問，但終因發(fā)現(xiàn)人身上集中了宇宙意志的全部精華和天地并列而感到作人的驕傲。
      《周易》的創(chuàng)造者，以神性的眼光，神性的睿智和思惟，把宇宙結構模式和被宇宙模式重重規(guī)范的人對立統(tǒng)一起來，用十分簡潔的方式描摹記錄下來?！疤烊撕弦弧崩碚摼褪沁@種記錄的抽象和升華——地球人訖今最完美最科學的宇宙觀。在此基礎上，中國先哲創(chuàng)造的諸如八卦，風水術，中醫(yī)，八字算命，星相學，奇門遁甲，六壬術，太乙占等等都是神性思惟的延伸，都是比現(xiàn)代科學更直觀更具概括力的科學，都是演繹宇宙結構模式是怎樣規(guī)范人和人的行為的技術，都是教人們如何在限制中獲得自由的技術，是教人們認識客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律為人自身服務的技術，是人的能動性的表現(xiàn)。在一定意義上講，是人定勝天的表現(xiàn)！
      這其中，風水術因和人們的生命生活息息相關而更具神秘性，更受歷代人的推崇而家喻戶曉。今天，當我們用現(xiàn)代科學技術的眼光，和周易的認識論和方法論再來審視這一文明成果，我們發(fā)現(xiàn)整個風水術體系用那么完整，那么靈動，那么法則，那么邏輯的技巧演繹著天，地，人三者的關系。我們發(fā)現(xiàn)——宇宙結構模式和地球人的生存和發(fā)展聯(lián)系的那樣緊密。我們嘆服先哲在周易的指導下，對天體物理和地球物理能量的超前感知和應用，同時古人認為萬物之靈——人的基因序列有在特定環(huán)境下的可培養(yǎng)性和可延續(xù)性，可篩選性和可優(yōu)化性。死人的墓穴就是風水術利用天地間五行生克和陰陽交感的方式進行上述工作的象現(xiàn)代人實驗室一樣的神秘場所，是選擇和滋生下一代，甚至好幾代人的生命之因的場所，是風水術對宇宙結構模式（天）的再造。因此，這個地方的安寧，平靜，安全就維系著這個家庭的命運；活人居住的陽宅，是對墓穴工作有效配合的地方，具有和墓穴同等重要的作用。于是墓穴（天）陽宅（地）人共同形成一個等腰三角形結構并且相輔相成的穩(wěn)固關系。
      在高明的風水師眼里，山川大地與人無二，是受宇宙結構模式的規(guī)范而變成活的，與人的結構形式相同的生命體。與人一樣有筋有骨，有血有肉，有形有神，有精有氣，有吐有納，有經有絡，風水術稱之為“龍脈”。所謂美穴佳地，就是經絡聯(lián)結溝通氣血，筋骨，血肉，形神，精氣的樞紐之地，是山川大地受宇宙結構模式規(guī)范時就形成的存在。而立極點穴的功夫，就是尋找這個樞紐的性能與人的五行互相契合的功夫，所以高明的風水師識地的本領也是識天識人即天地人同識的本領。總之，風水術認為人的生命之因是天生地養(yǎng)的結果。這些現(xiàn)代科學似乎至今還根本無法作得到，是周易的靈魂——人天學鑄造了風水術奪天地造化的神奇生命。因此，風水術是對周易創(chuàng)造性的發(fā)展，在中國文明史上同樣具有里程碑意義。
      當今世界，高端科學技術方興未艾，人類飛行器箭雨般射向太空，飛梭般游弋在宇宙結構模式里，靜謐的太空變成喧囂擁擠的市井。地球人最重要的一重背景的安寧受到嚴重挑戰(zhàn)，科學和反科學并存，理性和反理性并存，競爭導致的盲目與占有導致的狂熱不時上演。因此，目前僅僅提出保護地球是遠遠不夠的，還必須提倡對地球人，對太空三者和三者關系的生態(tài)保護。不濫用高科技并高度重視工業(yè)社會對自己的種種異化是地球人自我保護的重要手段，因不是本文討論的議題暫且不論外，這里筆者呼吁對太空的保護和對地球的保護要放在同等重要的地位加以研討。問題是，由于文化背景的不同，關于人類起源的看法不同，造成對太空認識的巨大差異。在西方人眼里，太空可能只是一片與地球人類毫無關聯(lián)的廣袤的空間而已，加上現(xiàn)代科學對太空的認識還相當浮淺，這就必然造成成熟于資本主義興盛時期的自然辯證法對太空哲學解釋的浮淺。筆者以為，在世界科技史上，中國古老的經典《周易》對宇宙結構模式描述的合理性和科學性是后無來者的，對天地人和萬物的成因的科學解釋也是后無來者的，因此《周易》成為世界科學之母的地位是不容置疑的，當今科學的發(fā)展趨向應該在《周易》的大旗下真正作到“萬法歸宗”而找到真正的出路，以地球人為本的出路。如果說地球是人類共同的家園，那么宇宙結構模式則應是人類共同的祖墓，因為它是孕育地球生命第一因的地方。中國古人祭天拜天對天的信仰，是有深刻的科學依據(jù)的，是對生命成因和生命的崇拜和禮贊，以致達到了敬畏的程度的。在中國風水術中，家園和祖墓的信息是同步的，是陰得陽生，陽得陰長的辯證關系。同時認為人的行為善惡又影響著祖墓和家園的陰陽消長。如果祖墓和家園陰陽相生相合，其家族一定人丁興旺，福壽綿綿；如果天地陰陽相生相合，天地間的地球人一定清平康樂，祥和安寧。相反，如果上述其中一方無論什么因素，只要出現(xiàn)陰陽失衡，遭殃的首先是人，該檢點的也首先是人。這是中國風水術在天人合一理論指導下，以人為本思想的科學運用。從這個意義上講，去年冬天，美國科學家用衛(wèi)星轟擊月球的“壯舉”，就是一起以地犯天，以人犯天，以下犯上，以卑動尊使天地陰陽失衡的事件，是人類有史以來最愚昧，最狂妄的“欺天”行為，是人類文明史上打著“科學”的旗號進行的一次高科技犯罪，是自毀祖墓的行為！筆者懷疑誕生愛因斯坦國度的科學家們是否真的學懂了相對論！換來的自然是今年亞歐大陸經久不息的水火大災的回應，說明宇宙大風水場“陰陽宅”的信息更是同步的而證明著中國風水術的科學性。因此筆者以為，目前地球人類向太空進軍的征途中，探月的提法可行，而叫嚷開發(fā)月球則萬萬不可。因為在宇宙結構模式中，月球的重要性僅次于太陽和地球人的生存息息相關，是《周易》陰陽辯證法和天人合一理論的科學支柱。直白地說：沒有月亮就沒有地球人類。用《周易》的方法推理，月亮是以靜為用的星球，月亮一旦全面開發(fā)，地球上的雌性生物肯定遭殃，尤其是地球女人就會變得瘋狂，丑惡，裸露，生怪胎，婦科病會成為先天不治之癥降臨在每個女人身上而導致人口比例嚴重失調，地球人生命質量急驟下降等等。總之，筆者不敢想象陰陽辯證法一旦解體，這世界會是什么樣子??？另外，就拿目前地球氣候變暖來說，似乎高排放是罪魁禍首已達成了共識，但人們很少提及高排放后面還有地球人對高科技的濫用。難道飛行器的發(fā)射在這其中就沒扮演一定角色嗎！如果筆者提出是飛行器的發(fā)射已初步擾亂了宇宙結構模式的外圍結構，導致孕育生命的宇宙環(huán)境開始發(fā)生變化，我想更能說得通。還有物種的銳減，則比氣候變暖更能說明是宇宙結構模式外圍結構正在發(fā)生著可怕的變化！請人們不要忘記的是，物種的銳減是地球人飛行器上天以后的事。別的不說，這些年筆者的風水卦實踐中，單就電桿，電信塔，高壓線路，高壓電桿等對人陰陽宅的影響，導致人的健康和事業(yè)受到嚴重干擾的占例就數(shù)不勝數(shù)。
      因此在這里，筆者除請有關方面向美國科技界就“轟月”事件轉達一個有易學愛好的中國公民的憤慨和提醒外，首先倡議建立研究科學的道德屬性和倫理屬性的學科，以節(jié)制地球人無限競爭，盲目發(fā)展導致的對高科技的濫用。其次呼吁建立宇宙大風水理論。即由頂尖的易學家，風水學家，星相學家，天文學家，物理學家，生物學家，醫(yī)學家，西洋占星家，先知者等共同組織一個精干機構，以周易的宇宙觀和方法論為指導，以地球為原點，以地球人為本，以周易建構的宇宙結構模式效應作用地球人及一切生物為研究對象，以中國風水術為模式，建立新的太空風水術。既然宇宙結構模式把自己的結構形態(tài)給予地球萬物，那么通過識人，識地的辦法在太空中尋找結構模式不同層次的存在，應該是可能的。根據(jù)《周易》描摹的宇宙結構框架，筆者認為，宇宙中星體作用地球的物理能量決不是散漫的，無序的，而是有無數(shù)個類似中國風水術的“穴點”，即前文筆者稱之樞紐的地方。這些“穴點”把收納了的各星體能量融合起來，儲存起來，交感成一種生命能量，然后用周期性的有序的方式，母雞孵化小雞似的孕育著地球生命。這些“穴點”各自周期性和有序性的物理吐納應該是宇宙結構無數(shù)的不同層次的模式形態(tài)。我認為與六十甲子的形成有關。太空風水術就是確立這些“穴點”的位置區(qū)域，確定哪些區(qū)域人類飛行器可自由飛行，哪些區(qū)域是禁區(qū)。確定哪些星球可開發(fā)，哪些星球千萬碰不得。以確立宇宙結構模式，地球，地球人（天，地，人）三者等腰三角形結構相輔相成的穩(wěn)固關系，并形成在這個結構中，一方如出現(xiàn)問題，整個三角結構關系就會發(fā)生傾斜垮塌而意味著世界末日的來臨的強烈意識?？傊?，要象中國人對待先人祖墓一樣審慎的對待太空，以更好的幫助人類開發(fā)利用太空。這個機構的成員要選擇宇宙某星球為辦公室，他們的身體在地球上，但他們的大腦與思維必須攜帶各自的專業(yè)特長和現(xiàn)代高科技為其配備的精密儀器提供的各種數(shù)據(jù)，按時在那個辦公室上班。自然，定期乘坐飛船到太空作實地風水勘察也是十分必要的。這個機構最好設在聯(lián)合國總部，隸屬聯(lián)合國教科文組織管轄（當然，那些發(fā)射大國也應設立相應的分支機構）。哪個國家要發(fā)射飛行器，必須報請該機構審核，審核他們飛行器的性能及飛行軌道以及發(fā)射日期，飛行時段是否符合太空風水術的要求。經該組織批準方可放飛。（笑）
      還有一個有關外星人的話題，因和筆者的周易觀有關，一并寫在這里，以便奇文共欣賞，異義相與析。上文筆者提到宇宙結構模式形成的宇宙規(guī)律效應作用地球，形成地球萬物，在直觀的方面還好理解，然而這之間，顯然宇宙結構模式形成的宇宙規(guī)律效應在先，是因；地球生物在后，是果。則較難理解。人們要問的是，究竟是誰播種了這因，又是誰收獲了這果？筆者的見解是宇宙模式自身！是他播種了自己，又收獲了自己！筆者這里除贊美他神性的偉大外，著重是要強調他的獨一無二性。因為一顆種子不可能同時用同樣的方式播種在好幾個地方。這一獨一無二性，決定了地球上發(fā)生的只能在地球上發(fā)生的特性，包括地球人的感知系統(tǒng)和經驗系統(tǒng)，和在此基礎上形成的宇宙觀指導下產生的知識系統(tǒng)，以及全人類積累至今的全部物質文明和精神文明也都只能產生在地球上！
      這種獨一無二性成就了地球人，無疑也局限了地球人，決定了地球人必須在限制中獲得自由的先天屬性，也決定了地球人認為地球上的普遍性也是整個宇宙的普遍性，地球上的知識結構也是其他星球上的知識結構的先天狹隘性。于是地球人觀察外星球眼光和思維是地球上形成的慣性的反映。地球人在地球上積累形成的經驗越豐富，知識越多，儀器越精密，這種慣性形成的惰性就越深厚，在外星球面前就越是瞎子。于是對外星生命的尋找就越是隔靴抓庠，而越抓越庠越抓越執(zhí)著，就越是想如同地球上亞洲人發(fā)現(xiàn)了非洲人，白人發(fā)現(xiàn)了黑人一樣在天外某星系發(fā)現(xiàn)外星人。對此，筆者的回答是否定的。因為宇宙結構模式的框架結構中決不容許有其他結構外的星球存在。結構模式形成的宇宙第一因既然播在了結構模式里的地球上，就決不可能在其他結構外的星球上同時開花結果。就象一位產婦，決不可能把一個孩子同時出生在好幾個地方是同一道理。退一萬萬步說，地球人幻想中真的找到了被自己感覺系統(tǒng)包括觸覺，視覺，嗅覺，聽覺等感知的外星人，不管他模樣長的如何同某些科幻影視作品中描寫的似人非人的怪物，只要他同樣象地球生物一樣被大小，高低，左右，前后，內外，上下，輕重，軟硬，生死等形式框定的東西，就不能稱作外星人，應該稱為第二、第三地球人，更科學的叫法應稱“類地球人”。但這僅僅是幻想，如前所述，決不可能實現(xiàn)的幻想！那么有沒有外星人？準確些說叫外星生命呢？有！有！有！
      這是生活在一個和地球所在的宇宙結構完全對立的結構，應該在銀河系中和太陽系對稱的一個星系上，或在地球另一維空間中更生換代成長的生物（用易理推，也有可能在月球上）——和地球人截然不同的生物。如果說地球生物是用上述“有”的形式結構來顯示自己存在的話，這種外星生命則是以沒有大小，高低，左右，前后，內外，上下，輕重，軟硬，虛實，生死等“無”的形式結構來顯示自己的存在，她是什么也不是，什么也都是的生物。她是可大可小，可左可右，可上可下，可隱可現(xiàn)，可聚可散，可輕可重，無里無外，無生無死的生物。老子用四個字“無中生有”就道盡了這一生命現(xiàn)象的本質。在地球人看來，她摸不著，看不見，似乎有著完全自由的又有著極強生命力的生命，因此中國道教和印度瑜珈極端羨慕并極想仿效的生命存在。但錯了，這種地球人眼中的自由，正是她被她所在的宇宙結構模式局限的結果，她和地球人一樣是沒有自由的生物，也和地球人一樣有著必須要在限制中獲取自由的先天屬性。這就是人們常說的：“跳出三界外，還在五行中”的無奈！應當說，她是一種至今沒有被地球人完全感知，沒有被現(xiàn)代高科技發(fā)現(xiàn)和解釋的存在。所以，她怎樣創(chuàng)造屬于她們的文明，不得而知。但筆者認為，她是以地球文明前進一步，她也前進一步（實為后退）的方式創(chuàng)造著自己的文明，并始終和地球文明保持著一定距離的文明。
      她有比地球人更高的人格力，意志力，神通力構筑的威猛；她有比地球人更高的智慧；她有強大的感應力和穿透力形成的通靈；她思接千載，洞穿萬物而不遺，她是否是人們所說的鬼神或類鬼神現(xiàn)象，不得而知。如果是，她應該是在宇宙模式形成初就生活并長期主宰宇宙空間的靈智物，她應該是宇宙結構模式的一部分，與地球生命的形成尤其是人的誕生有密切關系。如果是，那么孔子就是中國歷史上研究外星生命的導師?！吨杏埂分幸鬃拥脑捳f：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右?！薄对姟吩唬骸吧裰袼迹豢啥人?，矧可射思！夫微之顯，誠之不可掩如此夫?！闭f的就是這種生命的種種特性和神秘。
      由此看來，中國古人的祭神，拜神和對神的信仰也是有深刻的科學依據(jù)的，是對偶像光環(huán)后一種物質能量和生命能量的敬畏，企盼這種物質能量和生命能量對自己的護佑應該是科學的。就象現(xiàn)代人相信現(xiàn)代科學能給自己帶來某種幸福是一碼事。
      因此她應該就是近年活躍在筆者眾多占例中，被筆者稱為陰性物質的東西。如果是，她就有制造種種假象將自己深深掩蓋起來的本領；她有設置種種機關讓地球人造成重大失誤而形成災難性后果的本領；她有操控地球人的意念讓其作出本不應該作的怪事的本領；她極擅長摧垮地球人的神經系統(tǒng)和自控力系統(tǒng)，有讓人一下子癱瘓如泥的本領；她有在地球人中制造種種疾病，尤其是精神疾患的本領；她有使一個死去的人的聲音，動作，氣質在另一個人身上復活的本領；她有使施工工地上的鏟車，推土機頻頻發(fā)生故障的本領；她有在地球上制造種種災難，諸如怪風，水災，火災的本領。地球上眾多火災中，十有八九是她的惡作劇。是告訴人們將有某種“人禍”要降臨的信號。當然，許多神秘現(xiàn)象如人們津津樂道的飛碟事件更應是她們的杰作。上述現(xiàn)象中，除飛碟現(xiàn)象外，其他情形筆者幾乎都有占例。一例火災，一例車禍，更多是疾病和神怪病患的占例等等。今年，筆者還先后有兩例她通過人的視覺，進入兩位年輕女性神經系統(tǒng)隱藏達12年之久（都是上個虎年，即1998年的事），使人的命運發(fā)生戲劇性變化的占例。
      但是她仿佛又是極脆弱的，只要你用卦象模擬了她“作案”的全過程，她所有的機關便會頃刻垮塌，而達到卦立災除的效果，筆者稱之為“解結法”。
      如此說來，她應該是以地球人無法想象的速度往返天外于地球之間，或長期生活在地球人之中，從事著上天賦予她們的某種使命。中國民間幾千年的說法，說她是死去的人的靈魂在作怪。如果是，那么靈魂和這種天外生命應是一回事了。因為她曾經是我們生命的一部分就更值得研究。總之，她是存在的則是千真萬確的事。
      還有，筆者堅決反對世界上某些宗教和中國民間有些地方對這類生命現(xiàn)象的污蔑和仇視，動輒就以“驅”“趕”為快，這是缺少知識的愚昧表現(xiàn)。既然她能進入人的神經系經辦“壞”事，為什么就不能辦“好”事呢？我認為，地球人的聰明和智慧就是她用“視之而弗見，聽之而弗聞”的方法給予的，所謂靈感，啟迪，醒悟等字眼描述的現(xiàn)象中應該有她們的功勞。我甚至懷疑地球人文明的發(fā)展方向是她引領的，地球人創(chuàng)造的文明成果中應該有她們的一大半功勞。在她們面前，地球人應放下所有架子，用孔子在兩千多年前就教導我們的用敬畏態(tài)度去對待她們，溝通她們。筆者認為，儒家經典中反復強調的“誠”，是接近這種生命的唯一通道，如果說這“誠”在古代蘊含的是一種哲學意蘊，今天則應該同時具有更多的科學意蘊。
      總之，她的存在使宇宙空間永遠神秘莫測而年輕，永遠生機勃勃而富于創(chuàng)造性。她和地球人就是宇宙結構模式永遠不老，永遠充滿活力，永遠靈動，永無止境向前邁進的兩條腿！