職業(yè)易學(xué)家、風(fēng)水設(shè)計(jì)師、中華易學(xué)文化促進(jìn)會(huì)學(xué)者賈八辦解讀說：“風(fēng)”“水”本自然之物，“風(fēng)水”一詞，從字面上講，“風(fēng)”是流動(dòng)的空氣；“水”是大地的血脈，萬物生長必須依靠它們。有新鮮空氣（風(fēng)）和有清潔甘泉（水）的地方，就一定有息息的生命和欣欣向榮。傳統(tǒng)風(fēng)水理論認(rèn)為：風(fēng)是氣陽，水是氣陰，兩者皆為行氣之物。氣之陽者從風(fēng)而行；氣之陰者從水而動(dòng)。而這個(gè)“氣”，則有它特有的秉性，即：乘風(fēng)則散，界水而止。推及于人也是氣聚則生，氣散則死，因此“藏風(fēng)得水”就成了風(fēng)水學(xué)“聚氣”的根本真諦。
      風(fēng)和水，原是《易經(jīng)》八卦之中的巽卦和坎卦的象征物。《易經(jīng)》認(rèn)為世界的本原是分陰分陽的，也是陰陽互補(bǔ)的。世界可分為天、地、人三個(gè)層面，通稱為“天地人三才”，“三才”也全都是陰陽并彼此可以組合成八卦。八卦的乾、坤、艮、兌、巽、震、坎、離，即為構(gòu)成世界的八種基本物質(zhì)：天、地、山、澤、風(fēng)、雷、水、火。我們的祖先在千百年的生活實(shí)踐中，深刻體驗(yàn)到了自然天、自然地對(duì)自然人生存的關(guān)系是那樣的直接和密切，片刻也無法離缺。特別是人類賴以基本生存的“風(fēng)”——空氣，和保存生命基本體征需要的“水”，就成為生存發(fā)展的最根本的條件了。從中可知，《易經(jīng)》與風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是源與流的關(guān)系。
      說到底，風(fēng)水就是人類居住、生存、繁衍、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。它包括陽光、空氣、水質(zhì)、氣候、土壤、食物、聲音、色彩等各種天文、地理、物理、化學(xué)、生物等諸多自然科學(xué)的環(huán)境因素和社會(huì)科學(xué)的感官心理因素，時(shí)時(shí)刻刻影響著人體的身心健康。
      論風(fēng)水環(huán)境對(duì)人的影響:“風(fēng)水”古稱堪輿，其解釋為“藏風(fēng)聚氣”，“堪”指天道，為陽，“輿”指地道，為陰，即陰陽之道也，古代先哲認(rèn)為天下萬物充滿著一種合陰合陽之氣，能使這陰氣與陽氣相交并聚合而達(dá)到平衡的地方，便是一處風(fēng)水寶地。
      [周易]系詞傳曰；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。”[黃帝內(nèi)經(jīng)]云；“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”又云“地善則苗秀，宅吉?jiǎng)t人榮”可見風(fēng)水之術(shù)由來已久，源遠(yuǎn)流長。它是先哲們?yōu)榱烁玫厣⒎毖芏槕?yīng)自然利用自然的智慧結(jié)晶。
      風(fēng)水地理學(xué)是幾千年來我國勞動(dòng)人民建筑經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的核心內(nèi)容是“天地人合一”，即人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇調(diào)整的一門學(xué)問。它主要是通過研究人和居住環(huán)境的關(guān)系，指導(dǎo)人們通過時(shí)間和空間的合理選擇和調(diào)整，創(chuàng)造一個(gè)人與環(huán)境協(xié)調(diào)，達(dá)到“天人合一”的空間環(huán)境，以達(dá)到趨利避害，身體健康，事業(yè)興旺的目的。他積淀了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，是哲學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)等多元文化的綜合，是一門具有系統(tǒng)性的一門實(shí)用學(xué)科。
      從大范圍講，宇宙星體是個(gè)大能量場(chǎng)，它的變化時(shí)刻在影響著地球上的萬物，科學(xué)家曾作過試驗(yàn)，在日全食的幾分鐘內(nèi)，物體的重量會(huì)發(fā)生變化，離地球最近的月球運(yùn)動(dòng)也會(huì)引起地球上的潮汐和婦女月經(jīng)來潮等變化，……。而生活在地球上的人類及其他一切有生命的物體，也必然受天體變化的影響和制約，我們平時(shí)所居住的房屋，由于物質(zhì)構(gòu)造不同，坐山朝向不同，高低層次、內(nèi)部布局，外部環(huán)境，裝修不同而對(duì)人的影響也不同。人長期居住在某個(gè)特定的建筑環(huán)境里，必然每時(shí)每刻都會(huì)不自覺地接受這個(gè)環(huán)境對(duì)他的影響，并在人體能量中不斷積累，經(jīng)過一段時(shí)間就會(huì)形成能量的信息導(dǎo)向，從而完全影響甚至改變能量的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。比如：一位在新疆工作多年的朋友，在新疆多年患有嚴(yán)重的胃病，整天吃藥，常住醫(yī)院，而他一離開新疆到內(nèi)地，只要火車一過西安，胃病便不藥而愈。
      從風(fēng)水角度看，樹蔭把陽光遮掩，因此它會(huì)招來陰氣，每一事物只要陰陽調(diào)和便會(huì)有生機(jī)，如果樹木太少則必陽氣太重陰氣衰死，它所給人們帶來的結(jié)果是錢財(cái)不聚，亢陽不化，所以如果陰陽平衡，陽中有陰，則會(huì)替某城某地或某宅招來錢財(cái)，招來生氣。有句古語稱“窮山惡水出刁民”，“窮山”是指形勢(shì)惡、寸草不生的不毛之地，“惡水”是指以不正當(dāng)?shù)耐緩劫嶅X，水在不吉的地方還指不但賺不到錢反而破財(cái)，主人窮困。這就是說環(huán)境不好的地方，經(jīng)濟(jì)不會(huì)發(fā)達(dá)，人們不會(huì)富裕。人們的素質(zhì)和文化涵養(yǎng)都不會(huì)太高。
      在傳統(tǒng)的觀念里宅與命運(yùn)有著很密切的關(guān)系，俗語云，一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積陰德，五讀書。認(rèn)為一個(gè)人能否獲取功名富貴除本身命運(yùn)以外還要看陰陽宅風(fēng)水是否配合。人生在世所求不外乎平安健康，行運(yùn)順?biāo)?，然而世事多變?nèi)藗兺鶡o法如愿，以風(fēng)水而論，好的陰陽宅可以使家運(yùn)昌隆，福蔭子孫。因已生之人是受前輩的風(fēng)水感應(yīng)，前輩的風(fēng)水吉，其人命也吉，前輩的風(fēng)水不佳，其后代的命運(yùn)也好不到那里去。改造風(fēng)水可以趨吉避兇，調(diào)整好的話可以把命中的吉兆放大，把兇兆縮小，可以把小富小貴提升到中富中貴，同樣如一個(gè)人的命運(yùn)中有災(zāi)難，如風(fēng)水調(diào)整好的話，最多不過是破點(diǎn)財(cái)或受點(diǎn)傷，生場(chǎng)病就過去了，萬一風(fēng)水不好的話，卻及有可能把兇兆放大加重，甚至有破產(chǎn)，殘廢或死亡的悲劇發(fā)生，命主陰宅風(fēng)水好，陽宅風(fēng)水布局又佳，則吉上加吉，無往不利，縱然命局組合不好也不會(huì)一貧如洗。
      現(xiàn)在家居風(fēng)水設(shè)計(jì)中很倡導(dǎo)“三大一小”的設(shè)計(jì)理念，小就是小臥室，非常符合風(fēng)水之理。但有很多人有一種房子越大越好的心態(tài)，這種想法太片面，[宅經(jīng)]云；宅有五虛，令人貧耗，宅有五實(shí)令人富貴。而五虛的一條就是“宅大人少”，北京故宮可以說是集古代的風(fēng)水大成，這一點(diǎn)僅從雍正皇帝的臥室和書房就可窺見一斑，其臥室最大也就是12平方米，[因未能細(xì)量，粗略估算]在養(yǎng)心齋西面看書休息的房間也就是9平方米，為什么？因宅大耗氣，真龍?zhí)熳右彩茄庵|，大房間也照樣耗散他的精氣，這就是為什么有的人因住的臥室太大而患有難以醫(yī)治的慢性病的原因。
      古代的風(fēng)水術(shù)因客觀條件不同故觀測(cè)事物亦相異，有看天星變化與山川的關(guān)系，有的看地球磁場(chǎng)與物體形狀，由此而得出不同的理論，演變成不同的派別，各家各派各有所長，大概可分為“形”及“理”兩大部分，堪輿家把住宅稱為陽宅，墳?zāi)狗Q為陰宅。
      從前相宅學(xué)中分為戶外六事及戶內(nèi)六事兩大類，戶外六事是：路巷、池井、廁所、牲畜欄、橋梁及社壇廟宇；戶內(nèi)六事是：宅中門戶、天井、廳堂、房床、櫥、灶及碓等都是在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中影響重大的事物，而今由于社會(huì)的發(fā)展，戶內(nèi)戶外六事有些已不適合當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)在主要看四個(gè)部分，第一是天運(yùn)，也就是時(shí)間上的不同而成的氣運(yùn)，二是山川地勢(shì)不同所造成的地運(yùn)，第三是每個(gè)人出生年時(shí)的不同而造成的人運(yùn)，再加上每一間不同的屋宇、墳?zāi)褂诓煌臅r(shí)間建造而成的屋運(yùn)，這四點(diǎn)結(jié)合一起方可決定某處的吉兇，但萬法歸宗，不論古代還是現(xiàn)代的諸種方法手段，實(shí)則就是調(diào)整陰陽平衡，玄空風(fēng)水二十四山(玄空大卦)就是此法,我在風(fēng)水設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí),就是運(yùn)用此法,按自己多年的經(jīng)驗(yàn)和老師們的經(jīng)驗(yàn)來看,應(yīng)驗(yàn)率比較高.風(fēng)水講的砂和水其實(shí)就是陰和陽，砂為陽水為陰，需要砂的地方見水，需要水的地方見砂，，則必見禍端。反之則為吉為福，其大無外其小無內(nèi)，大至一個(gè)國家小至一個(gè)地域、一個(gè)住宅，其理都一樣。
      風(fēng)水在社會(huì)發(fā)展中的影響，在工業(yè)社會(huì)發(fā)展中，人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，大肆破壞生態(tài)環(huán)境，從風(fēng)水角度看是破壞了風(fēng)水，現(xiàn)在有的城市幾乎看不到多少樹木和綠色，大樹的作用在于它濃密的枝葉，在烈日當(dāng)空時(shí)，由于樹底下的溫度較低，會(huì)與四周的熱空氣產(chǎn)生冷熱對(duì)流作用，激發(fā)的冷空氣會(huì)使周圍的溫度降低，它和另一個(gè)作用是保持水土不流失，樹木起著保護(hù)水土和環(huán)境的作用，亂砍亂伐惡化了環(huán)境，也使水土大量流失，最后則會(huì)影響到人類的發(fā)展，更會(huì)影響到城市的生存。所以和諧社會(huì)離不開和諧環(huán)境，人們?cè)诟脑熳匀?，促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，不要忘了保護(hù)自然的生態(tài)平衡，有了好環(huán)境，好風(fēng)好水你，自然災(zāi)害到來也許會(huì)避免或延緩，即使發(fā)生，也會(huì)減少損害。社會(huì)發(fā)展，不忘和諧，和諧之本陰陽平衡也，平衡之法源于風(fēng)水自然之物，大自然規(guī)律不可違也。當(dāng)今社會(huì)關(guān)注環(huán)境保護(hù)，希望人們都要參與其中，不要只是一句空話！
      風(fēng)水的話題又熱了起來，隨之環(huán)境的問題也熱了起來，好像什么都熱了起來，地球也熱了起來。我想不能什么都熱，最起碼人們的頭腦要冷靜下來，因?yàn)槲覀円紤]很多、很多問題……