中華民族，淵遠流長，翻開中華民族上下五千年的歷史，是人類生存與和諧、認識與完善的文明史；是人們認識自然、完善歷法，認識環(huán)境、利用和改造環(huán)境；認識時間與環(huán)境·中和人生而拓展智慧、傳承文明、天地人合的輝煌史；是炎黃子孫永不間斷和永無止境的認識自我與自我認識、更好地生活與生存、平安與和諧、變客觀為主觀而戰(zhàn)天斗地、與時共進的前進史。
      天地人合，豈止是千百年來人們常用的口頭禪語、恰是人們歷朝歷代應變天時而合地利、互關人人吉兇禍福與生老病死、互關時代與社會興衰起落的共同認證。天有三寶日、月、星，人有三寶精、氣、神，究竟人體精氣神數(shù)與日月星辰之間是何等關系與層次，無疑人生吉兇禍福和天地統(tǒng)一的時間與方位、方向范圍與能量、能量作用與人生時時事事相互根依并存。究竟人生時時事事、生老病死與地理應天、應人之間是何等作用與理數(shù)，無疑人人吉兇禍福、生老病死與地理應天時而合人時、應天體而合人體、應天方同地方而合人生相互作用根依并存。天地同時且同方，天地同時、同方應人同，天地人三合的時間統(tǒng)一已毫無疑問。天地人合東西南北中與四面八方、360度方園統(tǒng)一毫無疑問。時間同地方、地方同現(xiàn)像、現(xiàn)像同理數(shù)、理數(shù)同能量、能量同作用，天地人合、無疑根基穩(wěn)固在陰陽五行相生相克、生生不息的道生·易通轉化繁衍之中。一陰一陽之謂道，陰陽五行縱貫天地人、包羅理數(shù)象，將天時、地方、人合之間層層和諧能量及其同步轉化的規(guī)律性、周期性、隱態(tài)和諧性的潛在質能原理構建天地人合與萬事萬物互根年月日時四層時間的四柱模式。
      天地人合，互關人人四柱八字命理與流年命運吉兇，互關每一個人夫妻之間、父子與母子之間、夫妻與子女之間、個人與家庭或單位社團之間、互關民族與社會、地方與國家、國家與國家之間求大同存小異和諧相處、關愛生命、自我保護、共同發(fā)展與長治久安、協(xié)調中和與人類太合的關鍵。文化，是一個民族的靈魂，是民族與社會賴以生存與延續(xù)的基礎。文化和諧，傳承民族智慧與社會精華。天地人合，是人類與自然和諧相處幾千處的教訓與經(jīng)驗，是人類文明發(fā)展的燈塔與關鍵。易學文化，象征中華民族的傳統(tǒng)文化與民族智慧。伏羲識天地空間玄奧畫卦；文王作易、理通萬事萬物；黃帝擬天地陰陽、應人體經(jīng)絡醫(yī)易著經(jīng)；神農(nóng)依天道物侯應農(nóng)時度蒼生著經(jīng)；孔子，擬世間禮儀道德成儒學圣人；人生之源，應天地之道中合而生息繁衍千古至今。人性七情六欲，生仁義禮智信之德和善惡厚薄俗之態(tài),終歸人間現(xiàn)實道德之理象。人生應天地輪回之理和易經(jīng)通達天地人合應萬事萬物，終歸時空與時方能量作用之理術。世間現(xiàn)實之理象，源自天地轉化之理術。天時、天方周期能量作用世間冷暖寒熱，如種養(yǎng)收藏、陽光雨露、無私恩育和人生與天時風沙冰雹、地震災疾，無力扭轉天道恩怨的理數(shù)；地方、地性、勢態(tài)能量，作用世間天地同時、同炁、同利春種、秋收、夏管冬藏、水路交通、衣食住行人生生存有利環(huán)境和人生與環(huán)境勢態(tài)互根山惡水兇、旱澇災兇、生老病死、刑傷災殃、生吉煞惡的能量理質，終歸天時、天方周期能量的理數(shù)和地方、地勢勢態(tài)能量的理質。天地同時同方的理數(shù)應人，是人們難以改變和回避的，天時天方吉兇利用和環(huán)境方向與方向勢態(tài)吉兇利用、終歸人人互根理質·且唯一選吉避兇的根本。中華易學專家從業(yè)資格認證委員會
      世間的理象，體現(xiàn)固本的理術，理術的和諧，體現(xiàn)樸實的理數(shù)。理象、理術、理數(shù)之根，源自共有的理質。天地人合，質·理通根的象數(shù)基準為“力”，力與時間、方位成量·象，力與時·方共興亡。力為炁之帥，炁為力之母。天體運行、地理轉化、勢態(tài)能量、人生吉兇，萬事萬物、無時無刻不與炁互根，無時無刻不與力較量。天道輪回的時間與方位化炁，天德寒來暑往、陽光雨露恩育世間與自然災害造成世間災疾恩怨無常；地方應天時四季十二月、全年24節(jié)氣生炁，地勢砂水高·低·平、勢態(tài)方·園·斜所產(chǎn)生的能量，應天時·天方與自生能量吉兇作用無常；人生應天時、天方與地時、地方能量合炁，人性無限量、無止境追求施展七情六欲理智炁數(shù)無常。天時人合，同道地方，化合天時、地利、人為同炁理數(shù)無常。無常理順天時天德、地方地勢、人生人性德量轉化，修地方地勢與人和之性態(tài)而德力方平。人應天時地利炁力升降，和諧天時地方中恒持平、天德無量。天地三界萬物生靈，萬事和諧量力善行。易理通根天道、地方、人生，包羅天德、地勢、人性。天道，以日月星晨之間不同時間、不同方位的不同能量合德；人生，以不同時間、不同環(huán)境、不同性態(tài)的體現(xiàn)為德。天道天德、地方地勢、人生人性，太極互根同步轉化，命主運合。易理根源與道德真流，同根天地人合，合宇宙太極，人體太極，地理太極，先天地生、太極一統(tǒng)，應天、應地、應人，應時、應質、應理；應數(shù)、應象、應流年轉化。天道時間與方位范圍、能量生炁合理數(shù)量象；地方時間與方向范圍勢態(tài)能量生炁，合理數(shù)量象；人生應天、應地、應時，合命理炁數(shù)與流年命運。若將道與德單純用作評論社會現(xiàn)象或人品善惡，忽略天道天德與地方地勢恩育生化人間萬事萬物而瞞天瞞地、或將易理單純問事查命、忽視天時地方人合·道炁理互根·命疾一統(tǒng)，于個人、家庭、社會的務實再現(xiàn)，將自束手足造成難以想象的命運與經(jīng)濟損失、環(huán)境與疾病勞民傷財和人類相關生死存亡愚昧與無知的教訓。
      道貫千古，易通天地。道易貫通天地，千古統(tǒng)一天地人合的基本核心在天體·人體·地理太極的統(tǒng)一。天體、人體、地理太極統(tǒng)一的基本界限，在三者太極時間范圍與方位范圍對應無誤的統(tǒng)一。只有確定三者太極時間對應方位統(tǒng)一無疑，才能體現(xiàn)與檢驗三者太極時間范圍能量與同一時間的方位范圍能量作用是否統(tǒng)一。只有在時同、方同、質同的同一條件下，才能正確與全面體現(xiàn)天地人合和天道天德、地道地德、人道人德，道炁真源，貫通與易理象數(shù)通根。在解蒂三者太極道貫易通統(tǒng)一之前，首先明晰陰陽太極的五行分布概況。或從無極生太極、太極分兩儀、兩儀分四象、四象分八卦、八卦定終身的卦體爻象之說?；驈睦献芋w道“無名，萬物之始；有名，萬物之母”。去體驗天地之間、時時處處、方方圓圓的太極能量，感悟“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履浮?。老子對太極極立·極端·極宏·極微·極通的識極：“吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大”。太極象玄妙道，陰陽潛質形態(tài)初始，獨具無雙的交織和諧其固定不變的經(jīng)絡能量格局，沒有不到的地方而永遠極立、極端、適宏適微·極通無際。天道化炁，地道生炁，人體合炁，老子明確：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”天地人合，道炁立極，陰陽統(tǒng)一而無所不及。老子著道德經(jīng)五千余言，分八十一章，第一章中第一字是“道”。如果老子對“道”單單列為道路或事物發(fā)展的必經(jīng)之道路，那么第二字緊靠“可道，非常道”、已注重對客觀事物發(fā)展的自然規(guī)律所采取的相應方法和道路途經(jīng)而定“道”?！盁o名，萬物之始，有名，萬物之母”是老子對“道”一分為二的仙識，“以觀其妙；以觀其徼”則是“道生萬物”無極量之極。“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”，老子將道作為所有事物發(fā)展的動力，且無形與有形、無名與有名、妙與徼、“獨立而不改，周行而不殆”。玄，古文中或可為元字。無形同有形，無名同有名歸同之玄，玄同元、元同無形、無名之陰和有形、有名之陽互根，道與玄是無極與太極的同身。妙與徼，是道與玄無名、無形與有名、有形無限量、無止境、無窮盡萬事萬物孕育發(fā)展之果與顯達象理數(shù)互依隱態(tài)能量時、方、質的宏觀與微觀原始定義?！蔼毩⒍桓?，周行而不殆”，老子將“有物混成，先天地生”之“道”，無名與有名，無形與有形，宏觀與微觀，遠近與強弱，同時同方、同理同質、同象同數(shù)，同顯同隱、同謂玄妙，獨立不改其太極陰陽、五行、網(wǎng)絡布局和同行顯達與隱態(tài)，用任何字義難以表達的道玄與眾妙，強冠“道”之名“曰大”以逝、遠、反三字附和“道大、天大、地大、人亦大”。天地人同道同大，道貫天地人玄眾妙門。一個“道”字，道出天地人合，同道同源，原始同德，各行其為、自食其果。不知何人，能將老子“道德”二字內涵用文字表白。中華易學專家從業(yè)資格認證委員會
      易經(jīng)顯通道玄太極之理術。老子以道、無·名·妙·德·玄·眾·大·同天地人合，合逝遠反，而道無矩普法天道、地道、人道固本返樸。道炁之根與道德之源，暫從太極易理剖析道德根源：
      無極，既老子所言有物混成，寂寥獨立而不改·周行而不殆，可以為天下母的物質能量體。物質能量體的作用，天道地球繞日規(guī)律且周期、月亮繞地球規(guī)律且周期，天道應天、應地、應人規(guī)律且周期。大無量、中無窮、小無比、微無盡、內蓄大中小微陰陽隱態(tài)和諧同等且統(tǒng)一質理量數(shù)，并非用離子、分子所能計算衡量物質能量體的速度、密度、和諧度。作個比方：發(fā)傳真電子郵件，用多長時間？可曾錯過一筆一劃一個標點？！手機通話，遠近界限，通訊類別，音質顯象，計費標定……有無誤差或錯過一分一秒！無·并非無，極則極極。
      太極，無名、無形之陰質和諧有名、有形之陽質，或無名陰質和諧無形陽質與有名陰質和諧有形陽質，生生不息相輔相成、規(guī)律周期隱態(tài)互根，寂廖不改原性本能而運化互極、互關極向能量需求、周行玄妙能量規(guī)律與轉化眾妙能量周期無極限。宇宙太極、人體太極、地理太極通根，萬事萬物太極通根，天地人與萬事萬物太極通根。比方發(fā)電子郵件，可以用任何字體與楷體，可以用任何色彩與紙質，時間與能量和諧統(tǒng)一。天人合一、地人合一、天地合一、合萬事萬物無所不及，太極統(tǒng)一。
      天地人合，太級統(tǒng)一，先從方向與時間統(tǒng)一。向與時的統(tǒng)一，先從方向范圍與時間范圍對應無誤統(tǒng)一。極，分立極的核心極點，相對的極端無限止極點，相應的互關范圍界限極點……時間、方向、能量和諧隱態(tài)至極。時間范圍與方向范圍，究竟以何為主？若無方向范圍標定區(qū)別，那么地球繞日公轉與自轉和月亮繞地球公轉與自轉，將給人們無時無方的認識，更無法讓人們論年記月、排日定時。究竟怎樣定時定方和立極定方，必須依極端方向極端能量確定。只有極端方向的極端能量確立之后，才能依極端方向的能量范圍確立方向與方位范圍和時間與時間范圍。時間源于方向，方向源于能量，毫無疑問，定而不移。反過來講，能量決定方向、方向決定時間；能量范圍決定方向范圍，方向范圍決定時間范圍。概括一句話，太極為名，道炁為根，范圍為界；時間為用，方向為利，量力為通，隱態(tài)為和，理數(shù)為象。
      祖國的四大發(fā)明之一“指南針”，辟出太極與時方和人類與季節(jié)的唯一指南。指南針，依地球南北極極端天然磁場的能量標示南北方向。只有定南北，才能分東西；處處有南北，處處見東西；南北已定，東西隨分。地球繞日日應午，夏至炎熱熱酷暑；冬至遠日日遠寒，子水午火分極限。地球南北極的天然磁場能量，歸屬于日能能量和28星宿方位能量與其他相關星際能量所規(guī)范。地球近日為夏至，遠日為冬至；和夏至·冬至日度持均與和諧兩至的時間與方位日度持均定兩分。春分，依炁升日暖·萬物復蘇適宜種養(yǎng)而定；秋分，依炁降日涼·萬物回收適宜歸藏而定。南極為午，午應南方午為火，午應夏至·五月節(jié)氣；北極為子，子應北方子為水，子應冬至·11月節(jié)氣。小小指南針，既沒自強排異，又沒吹捧申報諾貝爾獎與國家專利，硬是辟開無極與太極助全球與人類而頂天立地。中華易學專家從業(yè)資格認證委員會
      兩儀，指相對與相持、相分與相合、相輔與相成，一分為二或合四為一的無名無形與有名有形、或無名有形與有名無形的現(xiàn)實現(xiàn)象。兩儀與太極的不同點，既太極依子午定向立極涵蓄陰陽·五行·24時方·360度方園；兩儀，依任何太極的極點360度范圍，區(qū)分類別任何方位，任何方向萬事萬物。如兩儀依太極子午可分東西兩儀，依卯酉可分南北兩儀……依卯時·酉時可分晝夜；依午時可分午前·午后；依立足點可分東西兩方，南北兩方……
      兩儀的無名無形與有名有形、無名有形與有名無形，均含太極范疇之至立極。如：處處都可說東方，東方、畢竟是東方之名，日月星辰輪回顯象或東方物侯景觀征象，終是名與形的含義。關于季節(jié)月令和日時所定四面八方，24氣72方，360度區(qū)分180時方，更是兩儀所含。太極依向立極“獨立而不改，周行而不殆”玄之又玄；兩儀依太極處處時時、數(shù)數(shù)物物、上下左右而隨分。
      “道生一，一生二”，是老子論道道化真源，無極生太極，太極分兩儀，從逝與遠，與遠曰反和無名與有名，“獨立而不改，周行而不殆”形象獨與周，立與行不改太極與分劃兩儀的無極玄妙。“萬物負陰而抱陽”，是老子對“道”的注釋和無極生太極為眾妙“寂兮寥兮”道炁基礎。太極分兩儀，體道“沖氣以為和”而“同謂之玄，玄之又玄”。
      “二生三，三生萬物”。老子在四十二章中談論道化的層理，相應體現(xiàn)“有物混成，先天地生”的原理。太極分兩儀，兩儀分四象又與“二生三，三生萬物”有何關系呢？道生一，無極生太極；一生二，太極分兩儀，其兩儀，不但方向與時間定太極合兩儀層層之分，而且天與地·天與人·地與人，時間·方位·方向與數(shù)理同步對應太極層層生化。
      “二生三”，則是“先天地生”應天·應地同步地方天時能量生化量力象數(shù)的基礎。天體太極與天體兩儀·地理太極與地方兩儀，天體太極與地方兩儀·天體兩儀與地方太極，都是“先天地生”與“二生三”的基礎?！岸?，先從“道大，天大，地大，人亦大”而合，既天地太極合人體太極與天地兩儀合人體兩儀而對應無誤與和諧通關通玄眾妙。“二生三”時，方顯示人體由父精母血稟日月之精炁合地方之靈氣而生。至于世間官祿財物，田園宅舍和人生刑傷災害，吉兇禍福·生老病死·興旺滅絕……現(xiàn)實現(xiàn)象，為地方地勢和天體太極生炁所生人間一切，又何止上述點滴現(xiàn)實。官祿高低·壽夭貴賤·夫妻子孫·各類刑傷病害，體態(tài)膚色……僅為地天合二、地道地德玄妙·生人體與世間之三。至于人類夭殘傷絕·刑害病殃·夫妻子孫·貴賤官民之別，多由世人心態(tài)轉化與地勢利用失誤所至，并非全怨地德。地天合二，天道天德玄妙生三，又和人體與世間何等關系呢？人所共知，天道輪回四季24氣，節(jié)令分明與物侯生靈轉化互關；陽光雨露無私恩育人生與萬物；晝明夜暗，以利人生與世間勞逸分享。天道無私，地道無私，天地無私德化恩育人生世間；人生合天地正炁，人性無常將七情六欲肆意施展而瞞天瞞地·惡世害己，或人為無知·不和地方·地炁應天時精華，造成人與人難比的玄差或自招災殃絕傷。天地生人，人俸天地；父母生身，身孝父母；水土養(yǎng)人，人惜水土；環(huán)境宜人，人衛(wèi)環(huán)境；和諧社會，人為和諧……天地之道·人生之道，無遠近·無止境。
      “二生三”，豈止人生繁衍與人體陰陽五行分化單題論評，人們的思想認識，道德情操，利害恩怨，官祿財利……都有進退、取舍、善惡、忍憤、離合……兩方面、甚至多方面的言行施為，二生三、既結局或結果斷然不同。有時雖有意外僥幸之得，難免意外不料之失。水土與環(huán)境養(yǎng)人，人莫貪一時之便或小利纏身，破壞環(huán)境與損傷水土而中斷寄身與養(yǎng)身之路。天地合二生三，天時天道、人們只可適時而為·適地而用，利用季節(jié)種養(yǎng)和利用時間·方位作事，扭轉天時或逆天行事、后果不堪設想。地時與地方，才是真正寄身養(yǎng)身的命脈。水土利用不當，對農(nóng)林牧副漁五業(yè)興亡互根，對水路交通和居住生息互根，直接影響個人與家庭·地方與社會的興衰起落。天時不如地利，地利不如人和；人和天時而難改變扭轉天時；人和地利則有能力、有信心和把握適地而為；人和地利，又何樂而不為！中華易學專家從業(yè)資格認證委員會
      “二生三”，天地生人·生萬事萬物，人地生物·生萬千物景，天人生世間，世界萬千，道炁玄·妙無境，同樣于水利的規(guī)劃而有利再現(xiàn)；土地的開發(fā)調整而有利耕作；陸路的修建而有利交通；宅舍與樓房的改組建造而有利住行；植樹造林有利水土保持與墾荒種養(yǎng)而有利人生與社會的利益；扶孤助殘而有利修性造次；努力奮進而有利社會風俗；掃惡除霸而有利社會穩(wěn)定；改惡從善而有利自身與妻室兒女；兄讓弟忍而有利家庭和睦；同一時間，不同設備而不同效益；同一時間與設備，不同人員技術而不同產(chǎn)品數(shù)量和質量；同一時間與設備，同一人員與技術，不同管理與產(chǎn)銷而不同利益；同一工作，積極主動與消極怠工而利害不同；同一事業(yè)企業(yè)，不同形式、不同人員、不同心態(tài)、結局如何，又何止“二生三”！……怎么說說不完，怎么寫寫不完。“二生三”，前因與后果：種瓜得瓜，種豆得豆。世上萬事萬物，都有一定客觀規(guī)律與周期，可知、可防、可控性與人生互關和人類共益的事事物物或自然災害，與可知與未知·可防與難防·可控與非可控性天災人禍，急需人們共同認識與改變，以葆人類的共同福利與平安。
      天人合二·二生三，適時適為·無量施為·日月增輝·永利蒼生。
      地人合二·二生三，適地營為·惜地如命·德為互根·地靈人杰。
      “二生三”，天地之道·人生之常，道化德為·無量福德！
      道德真源，天地人合之初·易學理術之根。天道，天體運行時間與方位的規(guī)律與周期。天道合地，天時地時·天方地方同。天道合人，天時·人時·天方人識同。天德，不同時間·不同方位·不同能量應地·應人·應萬物吉兇為德。天德合地，六十甲子年內，每月每日每時的風雨旱澇冰霜與冷暖涼寒溫差和地方地勢與地時生物吉兇作用為天地合德。天地合，風調雨順·五谷豐登·民安國太；天地不和，臺風地震·沙石泥流·蝗旱澇災·坑干河枯；每年十二個月24節(jié)氣的氣溫，因天時天方地球繞日距離互關能量·晝明夜暗·日光能量與地氣融合玄差，春暖因氣升日和·萬物復蘇·生發(fā)之季；秋涼因氣降，炁回·萬物隸收·回落之季；夏熱氣燥日強·生物造景·營管之季；冬寒因氣結日疏·隱體避物·保合之季。春季氣升而秋季氣降，夏季氣燥而冬季保和；春季生發(fā)而秋季肅落，夏季營管而冬季隱藏；皆因春暖·秋涼和夏熱·冬寒，皆因地球與太陽的相互距離引發(fā)的方位與能量作用。天地合而合天時、地方、能量，天時不同，地方不同，能量不同，作用吉兇不同。易學的原理，依年月日時天時，構建四值時間·四值方位·四值能量，能量吉兇而應天·應地·應人，應萬事萬物。易學原理理術之根，為天時·天道道德之源：道·無各與有名，妙與微，“此兩者，同出而異名，同謂之玄”。換句話說，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象；或換樣說法、“道生一，一生二，二生三”；歸為物質能量基因體，含陰陽與合轉化·應質理與同象數(shù)，統(tǒng)一在天道（天時）與地道（地時），既天炁與地氣同時產(chǎn)生的再生物質能量基因體。天炁與地氣與時共進和同時轉化、既再生物質能量基因體，應天時天炁與地時·地勢·地氣與時共進和同時轉化，“玄之又玄”“獨立而不改，周行而不殆”“眾妙之門”再生“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”的道炁量力，成為依年月日時四值時間·定易理模式，應天·天地·應人·應萬事萬物的易學原理理術之源。
      天道合人與天德與人?！暗赖陆?jīng)”流傳幾千年，一般人則以道德二字的標準去評價人品或社會風俗，忽略天道天德與地道地德的根蒂真源。天道合人，天道既六十甲子輪回的年年歲歲，每年十二個月、24節(jié)氣，365天和每天的24小時、十二個時辰。天道合人，無疑與人出生合六十甲子輪回的年月日時相同無誤。記天體運行規(guī)律與周期的六十甲子順序排列記年記月記日記時，合人們用來記每一個人出生的年月日時對應，并且四層次六十甲子輪回中每一層次，每一天干地支用字對應而一字無誤。天道，一般指年年歲歲地球繞日的時間與方位；人生，一般指一個人的出生年月日時和從出生起至死亡止的年月日時歷程。天道合人，一般通指天時人時，天方人處，天力人應，吉兇互根的時間，方位，能量通關。
      天德合人，究竟什么是天德，天德合人又合什么，是吉是兇？是人們認識天德和天人合一的關鍵。一、天道合人一生而無私，天時與人生分秒無誤為時德。二、陽光日能普舍無私且無求，人生賴日與光之能和諧能量元素通經(jīng)絡而生存為舍德。三、雨水露霜，通根人生生活，充實人體需求，無期、無求，無私奉獻為施德。如雨水有利稼禾草木，水利舟濟灌溉，露利日蒸夜?jié)櫍菽镜窳銖蜕?。四、天時年復年，月復月，日時往返，規(guī)律周期定性，利人生適時生活生息而天尚無愧無怨為政德。若無月與月之分，人類便失去種養(yǎng)收藏依時間與氣溫定物侯的理性；若無年與年之分，人們將無從記歲；若無日與日，時與時之分，人們將對人生與萬事萬物無從壘計辨別。五、宇宙太極·人體太極·環(huán)境太極通根能量互關作用為和德。宇宙24時方，人體24經(jīng)絡與精卵24對染色體對應24神經(jīng)應天時地方，地理24時與24方應天應人，共同和諧能量同時·同日·同月·同年同轉化。六、地球繞日一周中，不同月日時的不同方位所產(chǎn)生能量的強弱，互根地理環(huán)境每一月日時的相互對應能量強弱，既天時不同·地方不同，天體溫差不同導致地氣溫度不同，天炁與地氣同時同方同互通，為通德。人應天時天炁而合地時地利，利生息種養(yǎng)收藏生活和體質與精氣保和和諧。七、六十甲子記年，每一年的年號不同·代表地球繞日軌跡不同和全年總體宏觀能量分六十類別；每年十二個月，依六十甲子記名，每月天干地支不同，月月能量不同歸全年統(tǒng)管，五年六十個月輪回一次月令名稱、規(guī)律且周期；日日依六十甲子順序記日，日日能量歸月令和年令統(tǒng)管規(guī)律且周期；時時依六十甲子順序記時，代表時時能量、歸日元與月令屬年令統(tǒng)管，規(guī)律且周期；天時之道應天體之道，天時天體之道應能量作用之道，天時、天體、天能之道應人同道，為道德。八、不同年份，不同月令·不同日元·不同時辰的不同方位，產(chǎn)生天炁與地氣的能量失控、既天炁對應地方、地勢、水陸所升氣力的能量與反能量旋流而形成“風”。風分十二個級別，一二三級風力，可保合天地人之間的有利客觀現(xiàn)實需求，或有利萬物生靈生息時空需求，為善為利。四五六級風，有利順風作業(yè)或事業(yè)和影響與不利逆風作業(yè)或事業(yè)，有利生物、生產(chǎn)、生活或造成不利生物、生產(chǎn)、生活，為善為非。七八九級風，有損生物、生產(chǎn)、生活或有害生物、生產(chǎn)、生活，甚至以風伴雨、以風伴沙，危害摧毀世間有利人生的環(huán)境與建筑，給生活與生產(chǎn)和生命造成危害，為害為惡。十、十一、十二級風，陸地少見，多起海洋，強勁暴力，無情惡勢，人、畜、船、渡、田園、樹木……吞沒或毀滅性危害人生與環(huán)境，控非可控，防不勝防，為惡為罪，為德為過。時方天炁與海洋無際水氣，對應旋轉而增強量與力，引發(fā)急風暴雨或強風驟雨、或伴同云雨產(chǎn)生雷電與雷擊電打而危害社會與人生。
      老子以“有物混成，先天地生”。對太極陰陽“獨立而不改，周行而不殆”。晰透獨與周·立與行而同一不改其規(guī)律周期的本性與可大·可小對立無極限量與力轉化的本能。天以時德，舍德，施德，政德，和德，通德，道德，為德合人，體現(xiàn)天時天道·天道天德合人，人們往往合而不知，知而不明人與天時·天道·天德的相互對應根源。天德與人生和環(huán)境既然如此，那么天道天德與人體健康和人生疾病災害與生老病死，又有沒有對應關系呢？我們必須從華夏民族智慧的三墳去探尋求源。上古三墳，約成書于春秋戰(zhàn)國時期，既伏羲易經(jīng)·黃帝內經(jīng)·神農(nóng)本草經(jīng)，三經(jīng)并為傳統(tǒng)文化的上古乃至太古時代的三墳。黃帝內經(jīng)，總結和體現(xiàn)人體生理學，醫(yī)學病理學，醫(yī)學地理學，醫(yī)學物侯學相輔相成，根系人生與人體和天時與地方的密切關系，被歷代醫(yī)學家和社會沿用稱為“醫(yī)家之宗”。在了解天時·天道·天德和人生與環(huán)境之后，要真正了解和掌握天人合一、天德合人與合人吉兇根源，還必須了解天時·天道應人生·人體統(tǒng)一的根本，從天文與歷法陰陽五行·年季月節(jié)·時令與物侯，地理與環(huán)境·勢態(tài)與量·哲理與科普·心理與養(yǎng)生諸方面透晰天時·天道與人生·人體的根基能源，共同解析天人合一·天德吉兇互根人生的疑團。
      天時·天道·天德與人生·人體·人合，天人合一，合人吉兇：
      一、天時·人生，合生人天時，每一個人的出生時間，同其他萬事萬物的出生展現(xiàn)一樣，分秒無誤應天時，形成年月日時四層次時間計生模式。
      生人天時的記時模式有三種：
      1、陽歷的年月日時，分秒出生計時法。
      2、陰歷的年月日時，陰歷白天以辰·夜間以更計時法。
      3、陰陽歷，依六十甲子名稱輪回記年，記月·記日·記時。四層次時間，以十二生肖為十二地支，十二地支輪回十二年，十二個月·十二日·一日十二辰不變。十二地支配合十天干，形成六十最小公倍之數(shù)列，為六十甲子。六十甲子輪回記年月日時，記年需六十年輪回一次年歲天干地支，記日需六十日輪回一次日元天干地支，一年十二個月和一日十二時辰，年年日日不變12和依十二地支輪回往返，唯獨每月的天干和每一時辰的天干輪回往返。同樣，每一時辰生人的天干地支二字和出生年月日所占天干地支二字，都依六十甲子中的一組天干地支順序計時。
      用天干地支組合的六十甲子輪回記年、記月、記日、記時，同樣作為每一年月日時生人對應同一年月日時天干地支的四層次《四柱》八字記時模式。
      二、天時、天道應人天方，因為人出生的時間，為天體運行的同一時間和同一地方。六十甲子記年名稱不同，應人生六十年內命運不同。
      六十甲子記月名稱不同，應人生每月命運不同。六十甲子記日名稱不同，應人生每一天命遠不同。六十甲子記時名稱不同，等于每一個人的每一時辰命運不同。六十甲子中的每一個天干地支文字，同與不同，又如何將每一個人的每一年·每一月每一日，每一時的命與運給改變了呢？要知道用六十甲子名字記年月日時，僅僅是人生借用或萬事萬物借用的統(tǒng)一記時模式文字。而模式文字的原身，乃是宏觀宇宙天體、天人合一、地人合一，天地一統(tǒng)的同一時間·同一時間范圍所處的同一方位的同能量作用和應人·應體、應一切。每一個人出生的八字不同，同樣等于天時天方的能易作用不同，天時天方能量統(tǒng)帥天地人而不停的運動流年轉化，人生的命運隨天地同時同步，又如何會原地不變呢。
      三，天人合一，陰陽五行分類時間與方位。
      天時五行，依六十甲子的十天干，十二地支記時區(qū)分。十天干分陰陽為；甲·丙·戊·庚·壬為陽干；乙，丁，已，辛、癸為陰干。甲乙為木·丙丁為火·庚辛為金·壬癸為水·戊已為土。十天干陰陽，五行全。甲乙木應春季和東方；丙丁火應夏季和南方；庚辛金應秋季和西方；壬癸水應冬季和北方；戊己土司中宮。十天干陰陽五行，從屬十二地支陰陽五行，十二地支為十天干陰陽五行之母、十天干為十二地支陰陽五行之帥。十二地支分陰陽為：子·寅·辰·午·申·戌為陽支；丑·卯·巳·未·酉·亥為陰支。申子辰為水，巳酉丑為金，寅午戌為火，亥卯未為木；子水北方居中·應冬至節(jié)氣，午火南方居中·應夏至節(jié)氣，卯應東方居中，應春分節(jié)氣，酉應西方居中·應秋分氣。天時陰陽·同天方陰陽，天時五行同天方五行；天時·天方所占的天干·地支時間和方位，等于陰陽對應的時間與方位和五行對應的時間與方位統(tǒng)一范圍和能量互根無誤。人生應天時·天方和陰陽五行對應的天時·天方范圍能易互根無誤。
      天人合一與五行對應合一。天體午為火，應夏至·居正南·陽中陽；人體午為頭面，屬心腦·統(tǒng)神經(jīng)·經(jīng)絡，身首頂端，午年月日時。天體子為水，應冬至·居正北·陰中陽；人體子為腎，腎生精髓，統(tǒng)陰經(jīng)陽經(jīng)·居下陰，子年月日時。天體卯為木，應春分·居正東，萬物復蘇生發(fā)轉化；人體卯為肝，肝生血·應左肢，卯年月日時。天體酉為金·應秋分·居正西·萬物隸殺回歸固本；人體酉為肺·肺主氣，應右肢·酉年月日時。天體，日主中心含五金應五時生五炁·炁數(shù)統(tǒng)天地；人體，胸腹居中，含五臟化五氣生五情，情系身心。
      五，天年一統(tǒng)應人體一生，是對應與體現(xiàn)天人合一的綱紀網(wǎng)目。天年一統(tǒng)，指天數(shù)與年數(shù)規(guī)范與統(tǒng)一·規(guī)律與周期統(tǒng)合天時與天方·天道與天德對應無誤。人體一生，指人體與天體·時間方位·方位與能量統(tǒng)合八字與命理·命理與命運流年轉化。天數(shù)一年統(tǒng)一，既地球繞日運行，每年四季十二個月·24節(jié)氣·365日，年復一年·年年如此，六十甲子輪回計年月日時。
      人體經(jīng)絡穴節(jié)，吻合一年季節(jié)與月日象數(shù)質理。人體四肢應四季、五臟五體應五行。十二經(jīng)脈·既經(jīng)脈十二·絡脈十二應24節(jié)氣。七精八脈·九竅十指皆與天地相應，人體365穴節(jié)·應一年365日。人體精卵各含24對染色體，根系心腦神經(jīng)24分支，以統(tǒng)經(jīng)絡24對應天地24氣·24方。人體一生，以人體太極對應天時·天方一周（一年）太極。天人合一·與時共進，時方能量，互關吉兇。
      六，一年四季，年月日時應人吉兇不同。人體體現(xiàn)能量，賴五臟生成氣血作為。一年四季物侯現(xiàn)象，賴地球繞日軌道距日幅度互關能量作用體現(xiàn)。大自然的變化，分春夏秋冬四季·五行十二月·24節(jié)氣，產(chǎn)生風寒燥濕暑氣候而作用萬物生長化收藏的規(guī)律。人體心肝脾肺腎五臟，賴天然能量元素和水谷營養(yǎng)元素共同維持產(chǎn)生精氣量力，五臟精氣化五志而生五情，運作四肢五體·四經(jīng)十二從。四經(jīng)應四季，十二從應一年十二個月，一年十二月應人體十二脈，一年十二個月24節(jié)氣，應人體十二脈分化經(jīng)脈十二·絡脈十二對應吻合。年與年名稱不同，造成全年宏觀能量的玄差；季與季名稱不同，造成季應全年與分管十二個月的能量偏差；月與月天干地支文字不同，造成一季統(tǒng)仨月而月與月能量分差。每一個人出生時間的八字，包涵各自陰陽五行太極基理，包含各自四肢百骸·五臟六腑·七情八脈·九竅十指·十二經(jīng)24經(jīng)絡365穴節(jié)的總體與個體的綱紀網(wǎng)絡。人生八字中的每一個字，既應天時天方·又應地時地方，既應先天環(huán)境·又應后天環(huán)境，既應時間方位，又應方向勢態(tài)，既應天地時方·又應自身穴節(jié)，既應天地統(tǒng)一·又應矛盾分化與能量轉化吉兇結局。人生八字與天時地方，字與字之間的五行分，合·刑·沖克·害等於人體能量與天地能量的吉兇理數(shù)基礎，等于人體各個部位對應天地能量的唯一理據(jù)。時間決定方位與能量，八字與時間的關系，等于身體各部位和天時地方的能量較量，而導致終生命理命運吉兇。。
      七，天干地支作用人體網(wǎng)絡分布。天干地支化分陰陽五行，秉天地日月精華，轄天地人生萬事萬物。人體太極，合天體與地理太極。與流年轉化沿用天干地支六十甲子同樣，三者太極網(wǎng)絡互通、能量互根、吉兇互關。只有天地人太極統(tǒng)一、能量統(tǒng)一，方向角度統(tǒng)一，時間·方位·方向·能量所通一·通用的天干地支六十甲子各個文字，才能集中體現(xiàn)天地人三者太極共和，并且集中體現(xiàn)三者太極與各個太極同理·同象·同轉化。地球繞日日應午，南極北極南應午，五月夏至與白天午時同應午，人體頭腦與午年月日時生人和流年午年月日時同應午。人體太極、人體生命，一心。一心有黑白黃青赤之分，偏正傾斜歪之形，實穩(wěn)靜亂急之態(tài)。一心主二脈，二脈通達五臟六腑、四肢百骸、24經(jīng)絡、365穴節(jié)。一心生二，分氣血，升降·動止、互感之說和上下、虛實、表里，寒熱、陰陽、八綱之解。二生三，一心二脈命體有精氣神之名、上中下三停和身首肢之分。
      午為人體太極頭部，有甲午·丙午·戊午·庚午、壬午五分。五分天干地支同陽。甲午肝和膽、丙午心和腦、戊午脾和胸胃、庚午肺和骨髓，壬午腎和經(jīng)脈。人體太極頭部午方五分同陽，午為心腦通轄五臟六腑經(jīng)絡一體。子為人體太極下陰腎部。有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子之分。五分天干地支同陽。甲子腎經(jīng)肝膽，丙子腎經(jīng)心腦，戊子腎經(jīng)脾胃胞，庚子腎經(jīng)肺骨髓，壬子腎經(jīng)經(jīng)絡通達。人體太極腎陰五分司陽，子為腎精通達五臟六腑經(jīng)絡一體。子午立極·互根一體，心腦腎精·通達經(jīng)絡臟腑人體太極。
      左身肢體；乙巳，乙酉，乙丑，乙巳肝經(jīng)小腸與左下腹；乙酉肝經(jīng)肺臟與左肢腹；乙丑，肝經(jīng)脾與左腿足。乙亥，乙卯，乙未，乙亥肝經(jīng)脊項與左肢；乙卯，肝經(jīng)肝臟與左上肢；乙未，肝經(jīng)脾脊與肩頸左肢。丁巳，丁酉，丁丑，丁巳心經(jīng)小腸與左首面；丁酉，心經(jīng)肺臟與左胸腹；丁丑，心經(jīng)脾臟與左腿足；丁亥·丁卯·丁未，丁亥心經(jīng)脊項與左肩頸；丁卯，心經(jīng)肝臟與左胸腹；丁未心經(jīng)脾臟與左肩脊。已巳，已酉，己丑，己巳脾經(jīng)肚腹胞腸與咽喉；已酉，脾經(jīng)肺胸與左腹；已丑，脾經(jīng)脾胃腸與下腹腿足。已亥·已卯·已未，已亥脾經(jīng)脊頸咽目與左身側；已卯肺經(jīng)肝腸下肢與左胸；已未脾經(jīng)脾腸與左脊頸。辛巳·辛酉·辛丑，辛巳肺經(jīng)腹與左項胯；辛酉肺經(jīng)腰胯與左股肢；辛丑肺經(jīng)脾股與左腿足。辛亥·辛卯·辛未，辛亥肺經(jīng)脊椎胯髓與左肩肢；辛卯肺經(jīng)肝髓與左股；辛未肺經(jīng)脾脊與左肩胯。癸巳·癸酉·癸丑，癸巳腎經(jīng)肝腸咽目與腹陰；癸酉腎經(jīng)肺胸與左腹肢；癸丑腎經(jīng)脾絡與左腹腿足。癸亥、癸卯、癸未，癸亥腎經(jīng)脊椎與左身肢；癸卯腎經(jīng)肝臟精血與左肢下腹；癸未腎經(jīng)脾頸脊椎與左肩下腹。左側肢體，天干地支同陰，六陰心肝脾肺腎經(jīng)·經(jīng)絡左側方位穴節(jié)，互通人體周身太極而統(tǒng)一神經(jīng)作用功能。左身天干地支同陰，與人體頭面，肩頸，胸腹，指肢、腿足365穴文字與時間和方位與作用、太極統(tǒng)一、天地盡含。
      右側肢體，甲寅·甲戌·甲申·甲辰。甲寅，膽經(jīng)·神經(jīng)·經(jīng)絡右肢·指·趾；甲戌，膽經(jīng)胸腹·右膽足·右耳經(jīng)絡；甲申，膽經(jīng)輸導經(jīng)絡紐帶；甲辰，膽經(jīng)胸腔·右肢·胃腸經(jīng)絡。丙寅·丙戌·丙申·丙辰。丙寅，血統(tǒng)神經(jīng)經(jīng)絡右側頭面肢·指·腿足；丙戌，血統(tǒng)經(jīng)絡右胸腹·腿足；丙申，血統(tǒng)輸導經(jīng)絡·軸紐神經(jīng)·右側頭面與頸脊乳腺胸腹；丙辰，血統(tǒng)血壓與胃腸胸腔。戊寅·戊戌·戊申·戊辰，戊寅·胃腸神經(jīng)經(jīng)絡在胸腹指·趾·項·咽系統(tǒng)；戊戌·胃腸經(jīng)絡胸腔與腿足；戊申·胃腸經(jīng)絡下腹與神經(jīng)滯阻；戊辰·胃腸胸腹經(jīng)絡神經(jīng)。庚寅·庚戌·庚申·庚辰，庚寅·肺腸神經(jīng)經(jīng)絡右身肢指趾髓；庚戌·肺腸神經(jīng)經(jīng)絡右身肢體腿足；庚申·肺腸神經(jīng)經(jīng)絡骨骼軸紐；庚辰·肺腸胃胸神經(jīng)經(jīng)絡右身肢體骨骼。壬寅·壬戌·壬申·壬辰，壬寅·右腎陽經(jīng)經(jīng)絡神經(jīng)督導右身肢體指趾；壬戌·腎陽經(jīng)經(jīng)絡右腹胸肢體腿足；壬申·腎陽經(jīng)督導右側經(jīng)絡軸紐；壬辰·腎陽經(jīng)督導胃腸與右身經(jīng)絡神經(jīng)。右身天干·地支為陽，與人體頭面·肩頸·胸腹·肢體·骨骼·腿足·指趾365穴經(jīng)絡與神經(jīng)·文字與時間和方位與作用、太極統(tǒng)一·天地人盡合。
      六十甲子輪回記年·月·日·時，天時·天方、地時·地方、生時·八字、經(jīng)絡神經(jīng)與臟腑肢指，天地人同時同方·三合無疑通關人體經(jīng)絡神經(jīng)·五臟六腑·四肢百骸·365穴，年復年與月經(jīng)月·日時互依并存。天時天方與地時地方天然原始時·方·質是任何人難以改變的，而地方地勢的不同勢態(tài)能量吉兇·人體命宮與出生日元星方應天時天方·地時地方共同能量作用，成就四柱八字命理模式。四柱八字所含各個干·支均代表時·方與勢態(tài)能量,成就各人命理流年遠程。人們生活的內外環(huán)境方向勢態(tài)能量與人生七情六欲精氣轉化能量，落實人生與人生基固的共同基礎基準。環(huán)境與健康·情操與結局，是人為的人生起點和終點。唯有“人法地·地法天·天法道·道法自然，”方可和諧天時·天方·天德，地時·地方·地勢，力葆人生·人體·人類平安與健康·和諧與安泰的保合·中和·太合繁榮與昌盛。