風(fēng)水布局與和諧家居（鄭州風(fēng)水師）
      風(fēng)水可謂是一門歷史悠久的學(xué)科，如今又刮起了熱潮，從各種建筑風(fēng)水研討會的舉辦，到高校開設(shè)風(fēng)水課程，呼聲高的同時，反對、批判大有人在。于2007年由國家建設(shè)部中國建筑文化中心主辦、某風(fēng)水研究院承辦的“共計400余人”風(fēng)水大會，在深圳召開，該大會強(qiáng)調(diào)，“建筑風(fēng)水文化是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分”。而不同學(xué)者因為所學(xué)專業(yè)和認(rèn)識不同，對建筑風(fēng)水的理解各有不同。如北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院于希賢認(rèn)為，風(fēng)水是東方人居環(huán)境審美的藝術(shù)，是東方儒、釋、道結(jié)合的建筑史化，它和西方建筑文化分屬兩種學(xué)科體系、兩種思維方式、兩種建筑文化傳統(tǒng)。而中國工程院院士張錦秋指出，中國歷代都城、村鎮(zhèn)和帝王陵的選址與營造都十分重視風(fēng)水，主張“風(fēng)水”實際就是環(huán)境學(xué)。但是在清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長孫鳳岐認(rèn)為，風(fēng)水說并不全是迷信，古代的風(fēng)水一說很講究人以及建筑跟環(huán)境的關(guān)系。風(fēng)水可以說是古代的一種環(huán)境觀、生態(tài)觀，是中國古代的生態(tài)建筑理論。
      各種主張都有一定的道理和根據(jù)，也足以體現(xiàn)了現(xiàn)代文化對中國古代文化的傳承。面對社會上有人因?qū)︼L(fēng)水文化把握不準(zhǔn)，片面地夸大風(fēng)水的作用。也有人將風(fēng)水看作洪水猛獸，以偏蓋全橫加批判。這些都不利于傳統(tǒng)文化自身良好的繼承和發(fā)展，更不利于社會和諧文化的要求。因此，對風(fēng)水進(jìn)行明確的定義確有必要。它的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。”而過去因為過多加入陰宅、命理等內(nèi)容才被認(rèn)為是封建迷信，如今研究已經(jīng)摒棄這些內(nèi)容，結(jié)合科學(xué)知識，已經(jīng)成為一門新新的研究學(xué)科。
一、和諧家居是現(xiàn)代人追求生活品質(zhì)的體現(xiàn)
      過去，中國條件困難的時候，只要有間單身宿舍、一張床、兩條被子就可以結(jié)婚了，而且算是待遇很好了。如今，現(xiàn)代人生活條件好了，結(jié)婚追求房子、車子等等，房子是越買越大，車子越買越貴。一方面反映了人們生活水平提高，生活富裕，手里的閑錢多了。另一方面反映了人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，從過去以吃穿為主轉(zhuǎn)向物質(zhì)享受?？梢?，有閑錢的人多了，加上80后結(jié)婚、生育高峰的到來，買房的人越多。大到小區(qū)建筑周圍的生態(tài)環(huán)境，小到小區(qū)建筑內(nèi)部的布局設(shè)計都會成為買房者挑剔的對象。
      買了房，裝修少不了，如何在裝修中打造人性化設(shè)計、溫馨舒適的個人空間，也成為了房屋所有權(quán)人頭疼的問題。裝修中的問題在建筑風(fēng)水上被賦予了一個專業(yè)名詞，也就是和諧家居。和諧家居的提法出自現(xiàn)代，但是這樣的理念在古代就早已經(jīng)存在。自古以來，人們居家布置就講求陰陽相濟(jì)與五行平衡，要求生活環(huán)境各方面，總體達(dá)到和諧的效果，從而提高生活質(zhì)量。因此，求“和諧”，是家居布置的其中一項必備關(guān)鍵因素。這個和諧要求是全方位的，包括環(huán)境與地理上的和諧；人與宅之間的和諧；家居布局與建筑格局的和諧；裝飾擺設(shè)與使用功能的和諧；以及明暗、音色 、精神和諧等等各方面。
二、將建筑風(fēng)水應(yīng)用于家居設(shè)計，有利于營造舒適、和諧的居住環(huán)境
      和諧家居既然要運(yùn)用到實際中，那么我們得請專業(yè)人士來幫我們斟酌斟酌。只就房屋裝修舉例來說，如何打造房屋這個小的居住環(huán)境也是至關(guān)重要的。一些所謂的裝修公司收費(fèi)高，卻在裝修過程中難以達(dá)到好的居住效果，于是房屋所有人與裝修公司之間發(fā)生糾紛是最多的。尋找建筑風(fēng)水的專家為我們裝修出謀劃策，可以根據(jù)雙方當(dāng)事人的生活習(xí)慣、小區(qū)建筑周圍環(huán)境和建筑布局、房屋所在建筑的位置等等，綜合房屋的采光、通風(fēng)、格局等一系列因素，為我們裝修打造一個適宜居住的小環(huán)境，有利于營造舒適、和諧的居住環(huán)境。易學(xué)專家
      這種舒適、和諧的居住環(huán)境，與裝修檔次高低無關(guān)，而是讓人從心底感覺到舒服、放松。因為建筑風(fēng)水中最講究陰陽調(diào)和、五行平衡，所以無論從視覺上，還是房屋家具擺放、裝飾品的選擇，都是符合房屋的大環(huán)境，這樣一大一小兩個環(huán)境互相呼應(yīng)，達(dá)到和諧。使人從精神上、生理上都達(dá)到一種愉悅，提高人們的生活質(zhì)量。
三、居住環(huán)境的好壞間接影響人的性格，可能改變?nèi)说拿\(yùn)
      建筑風(fēng)水中所謂好的風(fēng)水，其實就是背山、面水、采光好的地方，講求坐南朝北。這樣通風(fēng)、采光好，冬天暖和不潮濕，周圍有山有水，形成一個小的生態(tài)系統(tǒng)，而且有山的阻攔不受大風(fēng)的影響。再加上房屋合理布局和家居擺設(shè)，就稱得上一個和諧的家居環(huán)境。易學(xué)專家
      為什么我們要提倡和諧的居住環(huán)境？這是因為從建筑風(fēng)水上來說，居住環(huán)境的好壞間接影響人的性格，可能改變?nèi)说拿\(yùn)。也許會有人批駁說，說得神乎其神的，這就是封建迷信。其實這并不是封建迷信的回潮，而是經(jīng)過科學(xué)知識證明了是正確的。古代孟母三遷才成就了孟子這樣一位儒家偉人，不得不承認(rèn)環(huán)境對人的影響，也許沒有這幾次遷徙，孟子最終也只會淪為市井之徒。易學(xué)專家
      舉例來說，有人圖便宜買了套兇宅，最后卻經(jīng)受不了精神上的折磨，整天神經(jīng)兮兮，成了精神病。再比如一對男女準(zhǔn)備買方結(jié)婚，一開始雙方就買房的地理位置和房屋結(jié)構(gòu)就已經(jīng)產(chǎn)生沖突，雖然后來有一方妥協(xié)，買下來。在裝修中又因為家居設(shè)計、格局布置、家具擺設(shè)、裝飾品的使用上發(fā)生矛盾。在這個居住環(huán)境上至少雙方就已經(jīng)埋下不和諧的隱患。家人間或夫妻間的壓力沒有宣泄口的話，就會成為矛盾的導(dǎo)火索，也許這對男女在今后的婚姻生活中就已經(jīng)注定不和諧，妥協(xié)的一方往往會覺得房子住著不舒服，難以產(chǎn)生愉悅的心理，就會萌生怨念。一個人在生活中不和諧，必然會把情緒帶到工作中去，領(lǐng)導(dǎo)也不會重用一個老是唉聲嘆氣的人。也許此人原本在單位風(fēng)華正茂，是準(zhǔn)備發(fā)展的對象，有一片光明的前途，卻會因為其性格上的一些變化改變了本來的命運(yùn)。反之，則此人的命運(yùn)可能會變得不一樣。這也許就是居住環(huán)境帶來的心理問題，也給日后心理變化造成性格變化埋下了伏筆。易學(xué)專家
      所以，和諧的居住環(huán)境是我們最終的追求目標(biāo)，在很多時候我們不得不相信它會改變我們的性格和命運(yùn)。既然老祖宗流傳了幾千年的東西，不能說它是毫無根據(jù)的，不一定有多少理論上的支撐，但是至少是先人在長期實踐中用最直觀經(jīng)驗的累積。