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中華時(shí)空風(fēng)水創(chuàng)始人、中國(guó)著名風(fēng)水師、國(guó)家注冊(cè)高級(jí)室內(nèi)建筑師!
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程之鋒:人生命理與風(fēng)水布局
2016-01-20 48938

      鄭州風(fēng)水師程之鋒寫《命理與風(fēng)水》這篇文章,其闡明用風(fēng)水布局,必須結(jié)合主管人的命局(特別門的位置設(shè)計(jì)),而進(jìn)行設(shè)計(jì),當(dāng)然亦須結(jié)合形、氣、日、星、命五位一體而詳密的最佳方案而設(shè)定。那比對(duì)人生命運(yùn)預(yù)測(cè)卻容易得多,但預(yù)測(cè)人生一生的命運(yùn)要比風(fēng)水設(shè)計(jì)難得多,準(zhǔn)確率前面我已述。亦就是人的生命受生態(tài)環(huán)境所影響,人們居住地的喬遷,即使不喬遷,在時(shí)空及建設(shè)的不斷波動(dòng)下,那你對(duì)其人進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí),每時(shí)段之居住地都能分段預(yù)測(cè)嗎?我說(shuō)這是個(gè)難度很大的問(wèn)題。所以,在歷屆的論壇會(huì)上,也未曾見(jiàn)過(guò)專為命理預(yù)測(cè)而演講,只談些“大庭相徑”之事,在這塊命理預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度的命理文化上,更有待于我們研易者進(jìn)一步加以探索、總結(jié),發(fā)揚(yáng)光大,殷切期望有這方面專業(yè)知識(shí)的圣人多加指教與培養(yǎng)好后人。由于本人才學(xué)疏淺,望同仁及愛(ài)好易理者加以斧正。
      從我研習(xí)命理、風(fēng)水學(xué)三十多年的實(shí)踐中所得到的啟示而略談一下體會(huì)。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有命,活著的都有生命。這里我首談人類的命,當(dāng)男性的精與女性的血相結(jié)合,女性就懷孕而得胎,這個(gè)“坯胎”就是生命的開(kāi)始,他當(dāng)就受得胎地的周圍地理、環(huán)境所影響,甚至可說(shuō),除了父母的遺傳因子外,他出生后的長(zhǎng)相好似當(dāng)時(shí)得胎地的地理、環(huán)境圖示式。要是我們用得胎時(shí)辰為其預(yù)測(cè)命運(yùn)的話,那要比落地時(shí)所得到的生辰八字的預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率要高好幾個(gè)百分點(diǎn),此時(shí)段那是無(wú)法取得的。故古人與當(dāng)代搞預(yù)測(cè)命理的人,包括我自己,只可取得出生時(shí)的生辰八字而進(jìn)行預(yù)測(cè),又加上居住地的變遷,那預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率因此而大打折扣了。真正能測(cè)到50%~60%的準(zhǔn)確率已是預(yù)測(cè)的高手了,故決不可說(shuō),我的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率是百分百,這是屁話。我相信與我同行之人,都有此覺(jué)察也。當(dāng)然,這里我并非是指命理的不重要,而是指預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。相反地,更須把命理與風(fēng)水相結(jié)合地進(jìn)行綜合考察,那在預(yù)測(cè)人生的命運(yùn)中,準(zhǔn)確率可提高得多。當(dāng)今之社會(huì)的人們變動(dòng)性大,如:一生中喬遷住地的多變,包括外出打工等等。在這樣的情況下,來(lái)我處進(jìn)行命理預(yù)測(cè)的人,根據(jù)他的命理喜用神,在那時(shí)間段里,可作些去何方為吉,何方為兇的指點(diǎn)。這里的細(xì)節(jié)實(shí)才是太多太復(fù)雜,故我亦無(wú)法一一詳寫,望同仁們諒解!
      命理與風(fēng)水,本身就是生物場(chǎng)與物理場(chǎng)的關(guān)系,大家都知道“以人為本”這個(gè)主流,能使它“天人合一”者為吉,違者為兇的大道理。歷代的圣人與當(dāng)代搞科學(xué)研究及我們千千萬(wàn)萬(wàn)搞周易研究的人,都在若若尋求“天人合一”的和諧社會(huì),使其成為富民強(qiáng)國(guó)也。萬(wàn)事萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩性,以陰遇陽(yáng),謂其姤卦。曰:天風(fēng)相引,以柔乘剛,不期而會(huì)。我們搞研習(xí)命理與風(fēng)水的人,大家都明白。命理是一切生命的理論文化,風(fēng)水是一切生命的環(huán)境學(xué)。就人類而言,環(huán)境風(fēng)水文化是人類生存的基本條件。去其封建糟粕,取其精華,隨著人類的不斷進(jìn)化,科學(xué)的發(fā)展觀。我很贊同周天元老師發(fā)表的《生命與生態(tài)對(duì)稱運(yùn)作的風(fēng)水機(jī)理及其全息相關(guān)》的論著,把命理與風(fēng)水的研究提高到以科學(xué)觀的文化而符合當(dāng)代社會(huì)之高層次的研究,使其命理與風(fēng)水在《易經(jīng)》的母集中得到不斷的光大和進(jìn)一步的提高,使其人們對(duì)它具有一定的共識(shí)。周老師把它歸納成全息風(fēng)水。分為:全息生命(屬陽(yáng)性),包括:天道(宇宙架構(gòu)、星象臨幸、天命所屬)、地理、地勢(shì)、地貌、繞象;人道:道、功(養(yǎng)生)、德。全息生態(tài)(屬陰性),包括:先天生態(tài)(先天卦象)、先天時(shí)空(生命淵源)、先天環(huán)境;文化紐帶:壇、廟、冢(墳?zāi)梗缓筇焐鷳B(tài)(后天卦象);生物生態(tài);環(huán)境生態(tài);社會(huì)生態(tài)。這就是周老師的“道法自然”觀點(diǎn),這就是,把人的人生觀、世界觀和宇宙觀三者全息統(tǒng)一的架構(gòu)。在此架構(gòu)中,當(dāng)然學(xué)文的復(fù)雜與探索的艱難,牽涉面廣,只有通過(guò)自身的不斷努力之攻克,在實(shí)踐中不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。預(yù)測(cè)和做風(fēng)水布局的能力驗(yàn)證于實(shí)際過(guò)程中,達(dá)到趨吉避兇的真實(shí)效果。
      因此,命理與風(fēng)水是密不可分,息息相關(guān)之事,特別是我在做風(fēng)水布局中,要做出一只好的布局,必須遵循“形、氣、日”三者互相兼顧和統(tǒng)一,加上“命、星”。謂:五位一體的風(fēng)水布局,這才可說(shuō)是好的風(fēng)水布局。當(dāng)然,這里說(shuō)是容易,做起來(lái)是比較復(fù)雜,故我亦無(wú)法一一相告,不在贅筆。同仁們:相信大家都有各有其法,各得其法也!
      這是我講了布局中之事,在具體相宅中,我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)略筆于幾件事相告于大家,或許是我的贅筆,敬請(qǐng)同仁者諒解之。首先,測(cè)定房向,觀其宅相的結(jié)構(gòu)和來(lái)龍去脈及其各種形態(tài)物對(duì)其宅相的影響如何?當(dāng)然,能見(jiàn)到之物是清晰可在,地層之物,是在隱隱之中,那就得靠自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及自己的功力(慧眼所見(jiàn))而斷之。我的方法是:循宅四周可獲得地層中的訊息,斷其一切,驗(yàn)證后較準(zhǔn)(逢兇者破解之法種種,我不再贅筆,敬請(qǐng)諒解?。U芍^:物隱其中,玄機(jī)所在,往往有些“玄機(jī)”可在八卦干支圖上顯示。如:人居住之宅,先定于各自的定位在八卦干支圖上的方位,可查得:何人有何病或遭兇事,先查命理再對(duì)照宅相,事出之因,可一目了然,你信嗎?當(dāng)你的“實(shí)踐或經(jīng)驗(yàn)”與“悟性”同存,功底厚戴,慧眼而開(kāi),一定能達(dá)到未見(jiàn)而知之境界哉!舉例:住于上海市區(qū)有名的書(shū)法家高老,他的學(xué)生問(wèn)我,師傅身上奇癢與風(fēng)水有關(guān)嗎?我隨口而答:你師傅居住之地在乾位上307.5°~322.5°上是抽水馬桶在作怪,方位在西北。經(jīng)他徒弟回憶,此馬桶是在西北方位上,但否在此度數(shù)內(nèi),還是請(qǐng)我前往高老先生的住所進(jìn)行勘察,所測(cè)定位,完全于正乾位上。高老與徒弟對(duì)周易預(yù)測(cè)亦深感不疑,本人亦為高老進(jìn)行了化解,病情逐漸好轉(zhuǎn)。再舉太倉(cāng)市沙溪鎮(zhèn)某農(nóng)村居住的村民嚴(yán)姓,入贅之婿于2000年7月份突死于房間內(nèi),2005年8月其宅主飲毒而身亡。事后,他們前來(lái)求我看看宅相的風(fēng)水否有什么問(wèn)題。他們說(shuō)出了以上兩件大禍之事,我當(dāng)即斷其:?jiǎn)査麄冏≌奈鞅狈娇捎袔??回答道:有。邀?qǐng)我前往其宅進(jìn)行實(shí)地考察,我在中心立極點(diǎn)下盤,故其不偏于正乾位上,此解決的方法,經(jīng)我擇日時(shí)而把此茅坑搬掉,設(shè)于住宅的最佳位置。這樣的例子我經(jīng)歷了許多,特別是對(duì)當(dāng)家主人,相宅中必須注意宅相立極點(diǎn)的乾位,但又不可忽視正子午向的宅相,這是對(duì)當(dāng)家人最重要的兩個(gè)點(diǎn)。當(dāng)然在相宅中要對(duì)宅相的全面考察,具體地綜合分析,才可作出風(fēng)水的調(diào)正。上面所舉之例,一個(gè)是住所在大城市里,一個(gè)在農(nóng)村里。那大城市里要改變其位,是不太可能的,故可用破解之法;農(nóng)村里,調(diào)整其位置,比較容易得多。我舉此兩例,并非是炫耀自己,而是進(jìn)一步論證,先圣們留給我們“易理”的寶貴財(cái)富,使其得到活用而矣!
      命理與風(fēng)水的實(shí)質(zhì)是:以人為本,以生態(tài)為依托,遵循“天意”、“人道”而尋求“天人合一”和諧的相關(guān)大事,以獲取生命平衡的環(huán)境擇定和時(shí)空調(diào)置的科學(xué)。這些大道理,相信我們研易的同仁們都知道,但在具體操作過(guò)程中,那不一定都可得心應(yīng)手,包括我自己,對(duì)嗎?例如,在當(dāng)今之社會(huì)里,即使是新設(shè)計(jì)的藍(lán)圖,亦有受到某些特定關(guān)系所限制,像我們長(zhǎng)三角發(fā)展地區(qū)里,政府部門為了搞大開(kāi)發(fā),先筑路,可就是路向未經(jīng)測(cè)定,我曾遇過(guò)多起路是正子午向或卯酉向,建房者又必須要按路向而建,那么卯酉向座之路,建房者須建在路南或路北,房向都成了子午向。你說(shuō)犯“子午”向之房?jī)磫???dāng)然大兇。子午向座之路,建房向南,這些房又犯了“子午”向之兇宅(廠)房向了,那你怎辦呢?我發(fā)表過(guò)一篇《淺談天秩序,地秩序,人秩序與當(dāng)今社會(huì)之時(shí)秩序》的論文,呼吁建設(shè)設(shè)計(jì)部門在道路設(shè)計(jì)上應(yīng)重視擇向的問(wèn)題。這棘手的問(wèn)題,那我只可在外大門之向進(jìn)行調(diào)整及內(nèi)部作風(fēng)水調(diào)整了。
      國(guó)泰民安講“風(fēng)水”,國(guó)富民強(qiáng)談“命理”。風(fēng)水與命理都是《易經(jīng)》的子集,故它是我們研易者的真諦。我們必須驅(qū)除古代的糟粕,取其它的精髓以結(jié)合當(dāng)代從科學(xué)易與人文易相結(jié)合為易學(xué)體系的前提下,走理論與實(shí)踐相結(jié)合之路,去發(fā)掘它,使其充分地發(fā)揮它對(duì)國(guó)家、人類有益的強(qiáng)大作用。
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