風(fēng)水是什么？風(fēng)水就是人同宇宙天體、大自然和周圍環(huán)境之間的一種廣泛而微妙的一門綜合學(xué)科?！痘茨献?天文訓(xùn)》是這樣描述的：“堪，天道，輿，地道，堪輿是謂天地之道?！?br />      堪輿即風(fēng)水，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。早在遠古時期，中華民族的先民們就發(fā)現(xiàn)了、實踐了風(fēng)水的全部秘密：
      1、居住地必靠近水源，水是生命的源泉，沒有水不能利于農(nóng)耕生產(chǎn)，沒有水不可能生存和生活。
      2、依山傍水，面陽而居也是先民選擇居住生活的一大基準，萬物生長靠太陽，沒有陽光普照，沒有清水滋潤，沒有植物茁壯成長，也就便沒有五谷豐登。
      3、居住在河流縱橫、交匯處，在這地方和周圍地域便于溝通，交通便利，是開放的生活區(qū)域，先民們互通有無，和諧生存。
      4、山是肥山，水是福水柔水，山是風(fēng)水中的實體，是龍脈的象征，山肥人富，山脊人貧，水福人健康、幸福。水薄混濁，人自然是貧而夭了，這些都是先民們在無量的實踐中發(fā)現(xiàn)的最純樸、最合于自然的風(fēng)水了，實踐上風(fēng)水就是我們生活中的點點滴滴，再經(jīng)過幾千年風(fēng)水宗師，智慧先師們的研究、探索、考證、實戰(zhàn)、實踐，在實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，真正的風(fēng)水之道便應(yīng)運而生了。
      風(fēng)水是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、宇宙星體學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、氣象學(xué)…等等，合為一體的綜合性學(xué)科，風(fēng)水學(xué)實際上是人與大自然的科學(xué)，人法地、地法天、天法道、道法自然。人類的目標就是不斷地了解自然、知悉自然、合于自然、順應(yīng)自然，人只要自然了，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充滿無限的生氣，自然就無不自然了，先祖的風(fēng)水對后輩子孫吉兇榮枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙間科學(xué)中的科學(xué)。
風(fēng)水的八大原則：
一、生氣是風(fēng)水的命脈
      天地之間，宇宙萬物全是憑陰陽之氣平衡和諧，共生、共長、共存的，陰陽是宇宙能量的總稱，是孕育生命的沖和之氣。天有天氣，地有地氣，人有人氣，宇宙有浩然生命之氣，風(fēng)水師的職責(zé)就是十年登山尋龍，尋得王者生命之穴氣，生氣決定著山川湖泊植物的生命力，風(fēng)水師就是要尋找那藏著天、地生氣的地方，上堪天文，下查地理，是名堪輿。掌握天星，掌握天空星際的變化，尋找地氣的運行原理，將天、地、人三氣的生旺氣完美結(jié)合，便是風(fēng)水的最高境界。天有生旺之氣就會風(fēng)調(diào)雨順，地有生旺之氣就會萬物青茂、生機勃勃，人有生旺之氣就會身心健康、事業(yè)發(fā)達，國有生旺之氣就會國泰民安、國富民強。
二、風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之
      水是生命之源，是生命的根，水是宇宙間生命流動。《周易》曰“云行雨施，品物流行?！痹诖蟮厣?，氣下降而凝結(jié)為水，水流是氣的載體，氣之來必借水而導(dǎo)之，氣之上必有水以屆之，故無風(fēng)則氣聚，得水則氣融，宇宙之生氣全憑水的相助而融在一起的。地理宗師郭璞曾言：“朝海拱辰，如萬水之朝宗，眾星之拱極，枝葉之護花朵?！笔遣仫L(fēng)聚氣，金城環(huán)抱的大風(fēng)水格局。
      地理名師劉基在《堪輿漫談》曾曰：青蓮甘美味非常，此謂喜泉龍脈長，春不盈兮，秋不涸。于此最好覓佳藏。風(fēng)水就是考查水的來龍去脈，對水質(zhì)的考查，對水質(zhì)流量的考查，對水口的考查?！吧焦苋硕?，水管財?！彼乇闶菤鈹?shù)旺盛之地，山之草木必然茂盛，風(fēng)氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，旺盛之氣必然人杰地靈?！笆畟€富穴九個窩，宛如大堂一暖閣。八面凹風(fēng)都不見，金城水繞眠弓案，四圍八千俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣壯龜盡形，富比陶朱塞上翁?！彼?，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。楊公曾云“未看山，先看水。”又云:“凡有真龍與正穴，必有潮源水合聚?！钡巧近c穴，須看水勢，風(fēng)水中之水法是第一法寶，水是風(fēng)水的第一根基。水喜平而勢緩，最忌急流。水清多出俊秀之才，水污濁則多出愚魯、貪婪之輩。
三、尋找元氣龍脈之體
      龍脈即山脈，山脈之形勢具騰伏之狀，如蛇行，亦象脈一樣延續(xù)不絕，故稱為龍脈。龍脈的山脈則是最高格的山脈，這是古代帝王建都的好地方。
龍脈的三大特征：
      1、形體大，山大則氣大，山脈有始有終，有根有源，有支有脈，山脈不斷連綿起伏。
      2、山的起伏變遷，蜿蜒起伏，是有龍的特征，變化莫測或隱或現(xiàn)、或高或低、或聳或入、開騰飛躍、展現(xiàn)龍的風(fēng)采。
      3、龍脈必須是雄厚、雄壯的。土乃龍之肉，石乃龍之骨、草乃龍之毛，如此才能形成和諧之氣。章之光華，天地成應(yīng)，必須要靠氣來完成，宇宙間惟山為最大，故“地有山岳，以宣其氣。”元氣浩大，能生萬物，與宇宙元氣相通的山脈，那才叫龍脈，而龍脈就是人類文明的發(fā)祥地、發(fā)福地、發(fā)達地。中國山脈走向自西向東，形成三大支脈，又稱三大干龍脈，均發(fā)源于世界第一主山昆侖山，南宋朱熹說天下有三處大水：曰黃河、曰長江、曰鴨綠江。長江與南海夾南條干龍，盡于南海，黃河與長江夾中條干龍，盡于東海，黃河與鴨綠江夾北條干龍，盡于遼海。中國古代的帝都皆具備“上合天星恒局，下鐘正龍王氣?！?br />四、適中居中原則
      人與自然都有其存在的獨立價值，但又有著必然的聯(lián)系，而“天人合一”是宇宙的大規(guī)則?！叭伺c天調(diào)，則天地之美生?！?“萬物均衡”、“天與天調(diào)”、“禁發(fā)有時”、取之有度才能達到天地自然。生態(tài)平衡，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，風(fēng)水之福貴就是：“立都必居中土，所以控天下之和?！边h離中心遠離中正的風(fēng)水不是富貴發(fā)福的風(fēng)水之地?！拔鍤庑泻醯刂?，發(fā)而生乎萬物?！敝袊牧蠊哦迹罕本?、長安、洛陽、開封、南京、杭州都遵循這一樸素的法則，尤其是首都北京?！肮氨背劫獾劬?，陋鞏固于金湯，均萬國兮會同，而適居天下之中央也?！?br />五、眾星拱月，四神位應(yīng)
      好的地理風(fēng)水必是左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。古代風(fēng)水是指坐北向南，背靠北方玄武山，北方主水，而顏色主黑，故北面為玄武，左手邊是東方，因為東方屬木，所主顏色是“青色”，故東方的巒頭為青龍，古代的青色是指深藍色，右手也是西方屬金，右邊的巒頭稱右白虎，前面為南方，南方屬火，色主赤紅，故南面稱朱雀，一塊好的風(fēng)水寶地必是四周圍都有群山環(huán)抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，遠處有拱山、朝山、這是大地理風(fēng)水格局。
六、地質(zhì)是風(fēng)水的重大元素
      風(fēng)水家所說的地質(zhì)，是指大地最上層的土質(zhì)以及厚薄多少，植物學(xué)家一般把土壤分為三類：第一類含沙質(zhì)比較重，這一類土壤蓄藏水的能力比較低；第二類是含土質(zhì)較重的，這一類土壤密度比較高，吸水蓄水力強，但相對的空氣含量少；第三種是介乎第一種與第二種土壤之間，含水和含空氣量較適中，第三類所含的水和空氣都適中，最適合植物生長。風(fēng)水學(xué)將土質(zhì)分類，而好的土質(zhì)要有黑白黃綠紅五種顏色叫土，有陰陽兩種顏色混合形成如太極的叫太極暈土，在中國古代歷史上，中原地帶、華北平原、華中地區(qū)出現(xiàn)了那么多帝王將相、達官貴族，和這兩大地域的土質(zhì)有著莫大的聯(lián)系，可見地質(zhì)的重要性。
七、尋龍點穴，尋找富貴富地
      風(fēng)水論穴，猶如人身之穴道，取穴必須要至精，取穴方法謂穴法，須總體權(quán)衡龍法、砂法、水法。“穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。”山環(huán)水抱，“氣乘風(fēng)則散，界水則止。”古人聚之使不散，行之使有止，尋龍的目的是為了尋找靈氣結(jié)作的真龍則是為真龍之穴。尋龍難，點穴更難，三年尋龍，十年點穴，凡是穴必定是左右各有龍虎，后有玄武，前有朝案，四山禽向相應(yīng)纏護拱衛(wèi)，方成真龍聚氣結(jié)穴正位。風(fēng)水上謂之“天心十道”“十字登對”。
      風(fēng)水學(xué)認為：穴場是龍水交會，真氣顯露之所，“穴不虛立，必有所倚?！薄八饺婕氄J蹤，但看金龍動不動”，而穴前的明堂，小明堂宜緊湊，太空則氣散，中明堂和外明堂宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂可容千軍萬馬。”穴前明堂中正之處，謂之天心，水聚天心則吉，水破天心則兇，水聚者，是有水深而融聚于面前而靜，主財，水破者，水流急而直過，主破財。
八、大德才有大風(fēng)水
      許多人還會問，既然擁有了這么好的皇城風(fēng)水，擁有了這么好的風(fēng)水寶地，為什么歷史上的帝國基業(yè)還是走向了滅亡，為什么許多人還是富不過三代呢？世間上的事情永遠沒有永恒的，東邊日出，西邊日落，春夏秋冬，四季往來，風(fēng)水講的不僅僅是地理空間，更主要講的是地理時間，還有更重要的人為。人的大腦是有限的，人的智慧是有限的，而人的欲望是無限的。我們尋找風(fēng)水寶地的同時，我們更應(yīng)尋找內(nèi)心深處的那塊真正的福田。當(dāng)很多人都在盡心竭力地尋找那無盡的風(fēng)水時，卻忘了沒有大德是承載不起這樣的福報的。不是皇城的風(fēng)水出了問題，而是皇城的生氣出了問題，皇城中的人出了問題；不是富貴風(fēng)水出了問題，而是人的道德出了問題；不是沒有風(fēng)水寶地，是我們與風(fēng)水寶地?zé)o緣。