我讀《論語(yǔ)》時(shí)有一種感動(dòng)

讓我們看一下孔子這樣一個(gè)人，在日常生活當(dāng)中有多么親切。

孔子說(shuō)“君子有三變”———遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去非常端莊、嚴(yán)肅，接近之后發(fā)現(xiàn)他很溫和，但他說(shuō)起話(huà)來(lái)又很有教育意義。這句話(huà)講得非常好，其實(shí)講的正是孔子自己。

有一次，子張問(wèn)仁，孔子曰，“恭寬信敏惠”。謙恭，寬容，對(duì)他人講誠(chéng)信，做事情敏捷，而且能施惠于人。

溫良恭儉讓是孔子本人的特性。這些不僅是做人的態(tài)度，而且是孔子氣質(zhì)里面體現(xiàn)出的一種溫度，你跟他在一起就能夠感覺(jué)到一種溫暖，他對(duì)每個(gè)人都是有善意的。

我有一回到山東去做講座。有人問(wèn)我：你讀《論語(yǔ)》時(shí)有什么感覺(jué)？我說(shuō)不是一種感覺(jué)，而是一種感動(dòng)。2000多年以前孔子的溫度和愛(ài)心，現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》時(shí)還能感受到。

孔子每次看到穿著喪服的人，看到盲人，一定會(huì)站起來(lái)，哪怕這些人比他年輕得多?？鬃咏?jīng)過(guò)這些人的時(shí)候“必趨”，這是一種小輩在長(zhǎng)輩面前恭敬的姿態(tài)。有一次，一個(gè)叫冕的盲人來(lái)見(jiàn)孔子，自從冕進(jìn)入房間以后，孔子的眼睛就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他，看到這個(gè)盲人走到臺(tái)階前，他趕緊說(shuō)注意臺(tái)階請(qǐng)?zhí)_，等冕坐下來(lái)以后，他就說(shuō)“某在斯，某在斯”，讓冕知道這個(gè)環(huán)境里有哪些人，并且坐在什么方位。

如果身邊有人穿著喪服，孔子一定吃不下飯，他不能容忍自己在一個(gè)悲傷的人面前大吃大喝。而今天我們經(jīng)?？吹?，參加完追悼會(huì)，很多人都在大吃大喝?！白佑谑侨湛蓿瑒t不歌”，說(shuō)的是孔子如果這一天參加了吊喪，就不再唱歌。這種行為是不給別人造成傷害，這就是教養(yǎng)。

所以說(shuō)孔子的內(nèi)心非常慈悲，因?yàn)榇龋员?

“仁”讓我們的心靈變得柔軟

孔子那個(gè)時(shí)候也吃飛鳥(niǎo)，但是他只用箭射鳥(niǎo)，絕對(duì)不在晚上偷偷摸摸地掏鳥(niǎo)窩。他這樣做是保護(hù)自己的品行。

而在今天，為了捕魚(yú)，有的人使用了一種野蠻的漁具———電子釣魚(yú)竿。它其實(shí)根本不是捕魚(yú)而是電魚(yú)，一旦開(kāi)啟，水里所有的魚(yú)都會(huì)漂上水面。

孔子那個(gè)時(shí)代并沒(méi)有什么動(dòng)物保護(hù)的理念，他是在保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)的一點(diǎn)點(diǎn)文明，保護(hù)我們脆弱的人性。

古時(shí)候，家里養(yǎng)的馬死了，主人會(huì)用窗簾埋葬它，家里的狗死了，用車(chē)蓋埋它，所以中國(guó)古人舊的窗簾不會(huì)扔掉，車(chē)蓋也不扔掉，將來(lái)留著埋葬自己家的馬和狗。這就是古人對(duì)待自家動(dòng)物的方式。

一天，孔子家的一條狗死了，他把子貢叫來(lái)，說(shuō)你幫把我這條狗埋掉，可是我家很窮，沒(méi)有車(chē)蓋，你用席子把它包起來(lái)，千萬(wàn)不要讓它的頭直接埋在土里。子貢40多歲了，孔子讓他埋一條狗，難道孔子還擔(dān)心什么嗎？為什么要這樣反復(fù)地叮嚀？因?yàn)樗貏e擔(dān)心子貢就這么草率地把狗埋在地里，他一想就覺(jué)得無(wú)法忍受。

什么是“仁”？我的理解就是軟化，讓我們的心靈變得柔軟，但是柔軟不是軟弱，柔軟是一種特別的力量，是一種持久的力量。

愛(ài)到最后，就是愛(ài)自己愛(ài)世界

孔子講：“道二，仁與不仁而已矣。”仁德的政治和不仁德的政治，就是好和壞的區(qū)別。什么是好的？仁慈的，給人關(guān)心和關(guān)愛(ài)，這就是好的。什么是壞的？那就是與之相反。

“修己以敬”，有人把它解釋為一種態(tài)度，但我認(rèn)為不對(duì)，它應(yīng)該是一種氣質(zhì)。人的態(tài)度會(huì)變化，有的人一看到領(lǐng)導(dǎo)特別恭敬，看到下級(jí)就不恭敬了，這是態(tài)度。而氣質(zhì)呢？有了這種氣質(zhì)，任何情況下都不會(huì)改變，不光對(duì)所有的人恭敬，對(duì)所有的事物都會(huì)尊重。你不這么做，自己反而會(huì)不舒服，會(huì)覺(jué)得難受。這就是文明。

孔子講，一個(gè)人活著靠正直，不正直為什么還活著？我在央視講《水滸》的時(shí)候，曾經(jīng)比較過(guò)梁山108位好漢，這些人里誰(shuí)的結(jié)局最好？魯智深。他一生中沒(méi)有受過(guò)太大的磨難，死后追封義烈照暨禪師。誰(shuí)會(huì)想到，這108人里最得善終的人恰恰是看起來(lái)莽撞的魯智深？他做事情從來(lái)不算計(jì)，看到合適的就做，不合適的就不做。在這個(gè)世界上立足，靠的不是小心，而是大義，因?yàn)槭澜缣珡?fù)雜了，一個(gè)人的小心能夠應(yīng)付世界的千變?nèi)f化嗎？因此孟子說(shuō)，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。

《孔子家語(yǔ)》中有這么一段話(huà)，孔子問(wèn)：智者若何？仁者若何？子路回答說(shuō)，“智者使人知己，仁者使人愛(ài)己。”子貢的回答是，“智者知人，仁者愛(ài)人?！倍伝氐拇鸢甘恰爸钦咦灾收咦詯?ài)”。孔子對(duì)顏回的回答給予了最高的評(píng)價(jià)。

也許這個(gè)世界上有很多事情我們管不了，但是我們真的可以管住自己；也許我們沒(méi)有能力把這個(gè)世界變得更好，但是我們可以努力讓自己變得更好。如果很多人都有這樣的理想，每一個(gè)人都變得好一點(diǎn)，那么這個(gè)世界就會(huì)變好。所以，愛(ài)到最后，就是愛(ài)自己、愛(ài)世界。