水雖柔弱，能方能圓，人若能效法水的不爭，就能產生利萬物謙下的效果。這樣便接近道了。 人之生也柔弱，其死也堅強 很早之前有個典故。 商容病了，老子去看他。商容張開自己的口，把嘴巴張得很大。問了老子兩個問題：“你身上什么最硬，什么最軟？”老子說：“牙齒最硬，舌頭最軟?！? 商容問老子：“你看看我，舌頭還在嗎？”老子答：“在?！? 商容又問：“那你再看看我的牙齒還在嗎？”老子說：“沒了?！? 商容語重心長地說：“你看，到了我這個年紀，牙齒全部脫落了，但舌頭完好無損。那么我請問你知道這是什么道理嗎？你知道這里面包含了什么樣的人生哲理嗎？” 老子說：“舌頭能夠存下來，是因為它是柔弱的；牙齒早就掉光了，因為它是剛強的。” 從這個典故看來，什么東西是最長久的？最有生命力的？最有韌性的？是真正的強大？不是剛強，而是柔弱。所以老子說，“人之生也柔弱，其死也堅強?！比嘶钪臅r候，他的肢體是柔弱的，但人死后，他的肢體就僵硬了，僵硬就是堅強。 同樣如此，“草木之生也柔脆”。草木在活著的時候也是柔弱的，它死后就很堅強了。柳枝在活著的時候是柔弱的，楊柳依依，隨風搖擺。多么柔弱，多么有彈性，但是如果這根柳樹枝已經死了，就不再柔軟了，而是變得堅硬。人是這樣，植物也是的。 大樹比小草剛強吧？臺風來的時候，大樹經常被連根拔起，小草卻完好無恙。風無形無力，卻能夠拔屋倒樹。因此老子就得出一個結論——柔弱者生之土，堅強者死之土。 別看剛強的東西一時剛強，別看柔弱的東西暫時柔弱，最終的勝負由時間來檢驗。 以天下之至柔，馳騁天下之至堅 老子從自然界中發(fā)現了一個最為柔弱的東西，那是什么呢？水！ 天下還有什么東西比水更柔弱嗎？如果用水去攻堅克強，沒有什么東西能夠抵擋住水。最柔弱的水卻是最有力量的。 為什么水有這么大的力量呢？水可方可圓，卻能夠懷山襄陵。這不是說明了剛強的未必是強，而柔弱才是真正的強。 你把水放在方形的杯子里，它就是方形；你把水放在圓形的杯子里，它是圓形。但是水還是水，它沒有受傷害，沒有改變它的性質。別的東西就不可以了，別的東西一旦形狀改變就不是原本的東西了。 我的這個桌子現在是桌子，如果我們改變它的形狀，它就可能不是桌子了。而水，你無論將它變化成什么形式，它還叫水。最容易改變的也是最不容易改變的。由此，老子得出一個結論——弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 柔弱的東西戰(zhàn)勝剛強的東西，天下沒有人不懂得這個道理，但可惜的是，天下沒有人能夠照這個道理去行。這是水的贊歌，又是人生的嘆息。天下還有比水更柔弱的么？還有比水更隨和而沒有個性的么？隨物賦形，是其溫柔，是其卑弱，但攻堅勝強，舍水其誰。它“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”，這是老子思想的最典型體現者。 水雖柔弱，能方能圓，人若能效法水的不爭，就能產生利萬物謙下的效果。這樣便接近道了。 老子說，“道常無為而無不為?！边@個世界上所有的事業(yè)都是人做的，人是德，德在為，道在哪里？道無為，道通過德在為，所以它無不為。你看不到道在做，你看到的是人在做，實際上我們人在做，就是道在做，道在控制。 將欲弱之，必固強之 柔弱要戰(zhàn)勝剛強也得要有一些法寶。 老子認為：“將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固予之?！? 你想壓縮對方，首先要擴張它；你想削弱它，一定要強化它；你想要廢棄它，就先推行它；你想要取消它，就先支持它。老子的辯證思想可以說是無所不在。以弱勝強是老子從大自然和人類各種現象中所總結出來的哲學思想。 無形的力量可以穿透沒有間隙的東西，老子因此知道無為的益處。 無為是一個減法，不是不為，不是刪除法，而是把一些不該為的減掉。我們一定要分得清“什么是重要”和“什么是必要”。這兩點不太好分，我們人生中有很多重要的事情要做，所以弄得我們忙忙碌碌。 我們生命的籃子不能裝下所有的菜，如果把所有的東西裝進去，那籃子就會被撐破。我們的生命有不能承受之重，重量太多就會破。因此，我們一定要分清楚必要的，在所有重要的事情中找出那些必要的。無為就是把必須的東西拿出來做，用老子的話講就是不妄為。 既然柔弱是戰(zhàn)勝剛強的，那么最好的制勝之道，那就是守住柔弱，而不要追求極盛，不要追求剛強。物極必反，恃強必弱，是千古不變的道理。 我們每個人都有光芒，但不是總是拿這個光去照別人。有的時候要讓自己變得柔和一些，這是無為的含義。 月圓而虧，日中而傾，物方生方死。所以，守住弱，便是守住了發(fā)展的生機；而走向鼎盛，則是走向衰敗的轉捩。