始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”《說文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”?！敖逃背蔀槌Ｓ迷~，則是19世紀末20世紀初的事情。19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固勢力的干擾，成功創(chuàng)辦新式學校；隨后清政府迫于形勢壓力，對教育進行了一系列改革，1905年末頒布新學制,廢除科舉制，并在全國范圍內(nèi)推廣新式學堂，西學逐漸成為學校教育的主要內(nèi)容。

西文“教育”一詞的溯源

　　在西方，教育一詞源于拉丁文educare。本義為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西文“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意，強調(diào)教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。

從中國和西方對教育的定義就可以看出，中國人的教育理念是上行下效，是灌輸知識給后來者，以便受教育者能夠在傳統(tǒng)規(guī)范內(nèi)行事。中國的教育理念再加上統(tǒng)治者推崇的、變了形的“孔孟之道”、三綱五常，培養(yǎng)的自然是順民，失去了創(chuàng)新力、想象力民眾。人類的思維從教育的根本上就僵化了、歪曲了。因此中國發(fā)展到今天教育沒有創(chuàng)新能力是很自然的。要解決這個問題是要在根源上下功夫的，這可不是一日之功，是整個文化的革命。中國歷史上能有如此能量，短期搞文化革命的只有秦始皇、毛澤東兩人。只可惜他們的文化革命是為了建立絕對的個人權威和神化，而不是培養(yǎng)全民的創(chuàng)新思維。毛澤東開始倡導百花齊放，大鳴大放時，知識文化屆歡呼鳥躍，紛紛暢言。豈不知這是一個煙霧彈，敢說話的全部暴露了活躍的思維，從此一舉殲滅，死傷無數(shù)。。。秦始皇則更加殘暴，直接“焚書坑儒”。

西方的教育為“引出”，通過傳授知識的手段把本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的“思維”、“思想種子”引發(fā)出來。 由此可見西方的教育是激發(fā)個人潛在的思想能量， 西方14世紀以后在科技上的突飛猛進也就不奇怪了。

從教育的差異上來看中國，14世紀之前，中國古人的創(chuàng)新思維還有相對的得到保護，特別是春秋戰(zhàn)國時代，中國出現(xiàn)空前的百家爭鳴不是偶然的，那個時代是人類創(chuàng)新的環(huán)境最佳。各國都希望自己強大，新思維、新思潮此起彼伏，才有了諸子百家的局面。中國文化的根是創(chuàng)新的，而后來由于統(tǒng)治者的為了“皇家”的統(tǒng)治、世代相傳，把中國文化的精華扭曲了，以至于從中國文化14世紀全球的強盛頂峰開始衰落，并越發(fā)一蹶不振。直到19世紀西洋人在創(chuàng)新思維下，帶著先進的科技成果和新式殺人武器來強攻這塊“肥肉”了。究其根源中國14世紀開始教育所培養(yǎng)的是服從和聽話的大眾；是不需要張揚個人智慧和思維的百姓，國家的社稷只能依賴于“賢明的君主”，和國民基本沒有任何關系，所剩的權利就是下跪稱臣。可惜、而且可怕的是開國君主有時賢明（創(chuàng)業(yè)時，年輕力壯是，需要集體智慧打江山時）；有時變得昏庸（狡兔死時，防范他人奪權時，衰老時，狂妄自大時）。更為可怕的是開國的皇帝賢明，可誰也保不準以后的繼承人賢明。從人類的歷史來看，這種全民寄希望與君主賢明的統(tǒng)治是不科學，可中國人正是在這種體制下走過了幾千年，并且死不變革，最終出現(xiàn)了個孫中山才推翻了帝制，可帝制的思想?yún)s要長期的清除呀。西方歷史上也存在皇帝和皇權，皇帝們當然不愿意放下權利，但西方還是發(fā)展出一套君主立憲的制度來，這是人類的一大文化進步。

李約瑟曾提出一個難以解答的問題：為什么中華古國在十四世紀以前，無論是在文化、哲學、科技都引領地球，而之后卻一蹶不振了？李約瑟的不解之謎其實沒有什么不可解的，在十四世紀以前，中國以中華文化精髓“易經(jīng)”、“道德經(jīng)”的無限循環(huán)的創(chuàng)新精神為主線， 產(chǎn)生了燦爛的中華文化。而十四世紀以后，帝王和既得利益階層為了他們的統(tǒng)治， 扭曲了中國文化的精髓， 以至于失去了原有的創(chuàng)新力， 中國文化也從此開始逐步僵化，腐朽。答案就是中國文化的傳承，和教育體制。今天中國依然面臨這個改革。。。

中國的出路在于找到文化精髓“易經(jīng)”、“道德經(jīng)”，弘揚中華民族的創(chuàng)新思維；而這一改革和創(chuàng)新的必由之路在于文化的復興和教育的革新。