近來又經(jīng)歷了很多,面對(duì)自己的過去,想著需要改進(jìn)的還很多,用幾個(gè)英文詞來表達(dá)更為貼切。人生沒有完
美,只有不斷地完善。個(gè)人,家庭,組織,國家,地球都在這無限的動(dòng)態(tài)平衡中完善。。。
本想簡單寫一下,簡練在此全列出,可寫起來卻展開了,就分為幾個(gè)篇章吧。
1. Well-organized
以往總是大大咧咧, 不知拘小節(jié), 實(shí)際上一切的成就都在細(xì)節(jié)上, 老子講了“千里之行,始于足
下。。。萬丈高抬, 起于累土?!苯K究是個(gè)習(xí)慣的問題,“一屋不掃,何以掃天下?”。這個(gè)習(xí)慣應(yīng)從
小就形成才好。從頭來, 小處做起。 這次回家, 一連串丟了家里門鑰匙, 又把車鑰匙丟了, 麻煩大
了。管理, 組織好自己!
2. More-civilized
前些天去瑞士, 對(duì)“civilized”這個(gè)詞又有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。它的內(nèi)涵應(yīng)該是“明確生活方式, 坦然隨
意,順天而行。從容享樂, 體驗(yàn)人生”。一般人以為讀了點(diǎn)書就是文明了, 其實(shí)不然,這個(gè)詞是從物質(zhì)
生存一端更多地過渡到有序, 平穩(wěn), 精神方面。這樣才可以放慢一些,清醒一些。猶如中庸里講的“博
學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!?/wbr>
中國古代的為學(xué)是要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段的, 漫長而艱辛:
博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段?!安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇
心。 “博”還意味著博大和寬容?!皩弳枴睘榈诙A段,有所不明就要追問到底,
要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是
為“慎思”?!懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,不辯,則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,
良莠不分?!昂V行”是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實(shí),
做到“知行合一”?!昂V”有忠貞不渝,踏踏實(shí)實(shí),一心一意,堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定
的意志的人,才能真正做到“篤行”。
這樣幾個(gè)階段在中國的古代的家教, 家傳中體現(xiàn)的很明顯。 家傳好的, 自然子弟出息, 并代代相傳。
知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
在一個(gè)普遍生存水平高些的場當(dāng)中,人們就自然而然地實(shí)現(xiàn)這為學(xué)的幾個(gè)層次。應(yīng)該是祖祖輩輩,
世代相傳的結(jié)果。
當(dāng)一個(gè)國家, 民族都能定,靜,安下來,自然生存態(tài)度坦然了。中國應(yīng)該有這個(gè)祖?zhèn)鞯幕A(chǔ),可惜中間
出現(xiàn)斷層。而地球上有的民族沒有那么多的總結(jié)提升, 卻實(shí)際上做到了,瑞士便是其中一例。
老子所言”知足不辱,知止不殆“。他的小國寡民也是源于此,理解了便沒有那么多的疑惑,也就不會(huì)斗
膽的批評(píng)。我所見到的大多是對(duì)老子此段的??谂?,其實(shí)并沒有悟到老子的內(nèi)涵。瑞士小,故此,國民
散落期間,過自己的日子,民富而安樂, 連開的車都小兒輕巧, 節(jié)能環(huán)保。自然也就是”雖有舟輿,無
所乘之;雖有甲兵,無所陳之?!?nbsp;地球上瑞士被看作是最安全放錢的地方,也是最遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的地方了。
“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”描繪的恰恰是這種衣食無憂,生活安逸,秩序井然。
3. Caring
4. Decent
5. Efficient
6. Cashing
7. Sunny
8. Giving
9. Energetic
10. Proactive
11. Balancing
12. Social
13. Innovative
14. Focusing
15. Transcedental
16. Productive