第六十五章  玄德治國

古之善為道者，非以明民，將以愚之。 

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。 

知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。

[注釋] 

1. 愚：保持先天道德的淳樸（非愚弄百姓）

2. 稽（jī）式: 法則

3. 玄德：道之本源的品性，品德

4. 與物反矣: “物”為后天為私行為； “反”回歸

[句解] 

古之善為道者，非以明民，將以愚之。 

古代悟道的人不教百姓滿足貪欲的智巧，而是奉行尊道守德的淳厚樸實。

民之難治，以其智多。

百姓之所以難制，就是因為他們心機過多。

故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。 

用后天的智巧治理國家是國家的災(zāi)禍，不用智巧治理國家，是國家的福音。

知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。

知道了這兩種治國方式的差別就掌握了治國的法則。 能夠把握這一根本法則， 可謂體悟宇宙千變?nèi)f化的根本要妙。

玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。 

宇宙根本要妙深奧，遠大，復(fù)歸到自然無私的真樸，就能實現(xiàn)大治大順。

[譯文] 

古代悟道的人不教百姓滿足貪欲的智巧，而是奉行尊道守德的淳厚樸實。百姓之所以難制，就是因為他們心機過多。用后天的智巧治理國家是國家的災(zāi)禍，不用智巧治理國家，是國家的福音。知道了這兩種治國方式的差別就掌握了治國的法則。 能夠把握這一根本法則， 可謂體悟宇宙千變?nèi)f化的根本要妙。

宇宙根本要妙深奧，遠大，復(fù)歸到自然無私的真樸，就能實現(xiàn)大治大順。