盡管老子的思想無(wú)處不在,他的思想甚至已經(jīng)溶入中華民族子孫的血液中，已經(jīng)不知不覺(jué)地成為人們的行為準(zhǔn)則,與老子對(duì)后世的巨大貢獻(xiàn)相比，知老子者不多,懂老子者更少！

    說(shuō)起孔子,無(wú)人不曉,人稱(chēng)天下讀書(shū)人的老師，可謂誰(shuí)人不識(shí)君。

    老子是孔子的老師，是被孔子稱(chēng)為“神龍"的圣人。

    老子的簡(jiǎn)歷是他人寫(xiě)的。給他寫(xiě)簡(jiǎn)歷的這個(gè)人也很有名望，他就是我國(guó)著名的史學(xué)家司馬遷。在《<史記》中,司馬遷寫(xiě)到:老子是春秋末期楚國(guó)人,老家在苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,即現(xiàn)在的河南省鹿邑縣。老子姓李,名耳,字聘,任周朝守藏室之史,相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館長(zhǎng)。

    司馬遷為老子寫(xiě)簡(jiǎn)歷,僅有廖廖幾百字，可謂惜墨如金。卻記載了和老子有關(guān)的八件事。其中最重要的有兩件事,一是孔子曾問(wèn)禮于老子；二是老子應(yīng)函谷關(guān)令尹喜的要求寫(xiě)出了五千余字的《道德經(jīng)》,隨后便騎著青牛進(jìn)入到西北的沙漠地區(qū)(古稱(chēng)流沙)。從此,老子的行蹤杳如黃鶴,司馬遷再無(wú)下文，所有的猜測(cè)和文字都成了野史。

    函谷關(guān)以后的老子,似乎永遠(yuǎn)地淡出了人們的視野，不知所終。其實(shí),老子的思想從此在華夏大地和世界各地?zé)o處不在了！

                             老子天下第一

   老子被后來(lái)的道教稱(chēng)為創(chuàng)始人,尊奉為“太上老君"。其碩果僅存的一部傳世著作《道德經(jīng)》,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一座豐碑?！兜赖陆?jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》，分為八十一章，前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》，故有《道德經(jīng)》之名。

   這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的神奇寶典，對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、軍事、文化、宗教等領(lǐng)域，均發(fā)生了深刻的影響，它無(wú)論對(duì)中華民族的性格鑄成，還需要是對(duì)于政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。同時(shí),它的世界意義也日漸顯著，越來(lái)越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中的科學(xué)奧秘，尋求人類(lèi)文明的源頭，深究古代人類(lèi)智慧的底蘊(yùn)。
    如果把中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一座巍峨大廈,那么,奠定這座巍峨大廈的兩塊基石就是一儒一道。儒家的代表人物是孔子，道家的代表人物即老子。儒道互補(bǔ),是中華文化的重要構(gòu)成和源頭。老子和孔子一起代表著中國(guó),老子的《道德經(jīng)》成為最重要的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。

    明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋說(shuō):“《道德經(jīng)》是萬(wàn)物之至根,王者之上師,臣民之極寶"。

    晚清著名學(xué)者,中國(guó)近代啟蒙思想家魏源說(shuō):老子,救世之書(shū)也。

    魯迅先生這樣評(píng)價(jià)老子:不讀老子一書(shū),不知中國(guó)文化。

    胡適先生說(shuō):老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。

    林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此”。

    毛澤東主席對(duì)《道德經(jīng)》這部書(shū)深有涉獵，而且引用精當(dāng)。在他的講話和文章中,多次引用老子的名句，闡述老子的思想，指導(dǎo)黨和國(guó)家的工作。

    同時(shí)，老子也是頂級(jí)世界名人，影響巨大。

    美國(guó)學(xué)者邁克爾.哈特在《歷史上最有影響的100人》一書(shū)中,老子名列第七十五位,其評(píng)語(yǔ)是:“道德經(jīng)的影響確實(shí)很大,這本書(shū)雖然不到六千字,卻包含著許多精神食糧。在西方,《道德經(jīng)》比孔子或任何儒家的作品更為流行"。

    德國(guó)前總理施羅德曾在電視上呼吁,每個(gè)德國(guó)家庭買(mǎi)一本中國(guó)的《道德經(jīng)》,以幫助解決人們思想上的困惑。

    美國(guó)學(xué)者蒲克明預(yù)言:《道德經(jīng)》是未來(lái)大同世界家喻戶(hù)曉的一部書(shū),他說(shuō):“當(dāng)人類(lèi)隔閡泯除四海成為一家時(shí),《道德經(jīng)》將是一本家喻戶(hù)曉的書(shū)"。

    托爾斯泰說(shuō)過(guò):“孔子對(duì)我的影響很大,老子對(duì)我的影響巨大"。一個(gè)很大,一個(gè)巨大,一字之差,影響和作用大不相同。

    第一次世界大戰(zhàn)后,作為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)皇帝威廉二世在讀完《道德經(jīng)》后,感慨萬(wàn)千:“我要是早些讀這本書(shū),也許我就不會(huì)失敗了"。

    美國(guó)前總統(tǒng)里根在1998年的國(guó)情咨詢(xún)報(bào)告中,引用了老子的“治大國(guó),若烹小鮮"的名言,一時(shí),在遙遠(yuǎn)的美國(guó)掀起了老子熱。

   日本當(dāng)代自然派學(xué)者福岡正信說(shuō)：“自然農(nóng)法就是在老子‘道法自然’這一偉大命題的啟發(fā)下提出來(lái)的。”他還說(shuō)：“如果我們?cè)缏?tīng)老子的話，也不致使科技的發(fā)展對(duì)人類(lèi)自然環(huán)境造成如此嚴(yán)重的后果?！?/span>

    哲學(xué)家尼采說(shuō)：老子思想的集大成《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

    日本學(xué)者盧川芳郎說(shuō)：“《道德經(jīng)》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量”。

    當(dāng)代著名的人文主義物理學(xué)家卡普拉說(shuō)：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且最完善的生態(tài)智慧。它強(qiáng)調(diào)在自然的循環(huán)過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和諧在兩者的基本一致”。

    可見(jiàn)，在今天的21世紀(jì)，中國(guó)還需要老子，世界更需要老子！

   據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì),在各種被譯成外文的世界文化名著中,《道德經(jīng)》的發(fā)行量第二,僅次于《圣經(jīng)》。幾乎世界上的各種語(yǔ)言都有譯本,總量達(dá)上千種之多?！兜赖陆?jīng)》突破了國(guó)家和民族的界限,引起全球性的廣泛關(guān)注和重視。也就是說(shuō),整個(gè)人類(lèi)世界都在接受著來(lái)自東方的兩千五百多年前老子的光輝照耀！

   老子短短五千字的《道德經(jīng)》,卻如同一座豐富的金礦,只要人們肯去挖掘,人人卻都能從中找到自己想要的寶藏！ 

    一首《你是這樣的人》歌曲膾炙人口，它的歌詞這樣寫(xiě)道:

   把所有的心裝進(jìn)你心里
   在你的胸前寫(xiě)下
   你是這樣的人
  

   把所有的愛(ài)握在你手中
   用你的眼睛訴說(shuō)
   你是這樣的人
  

   不用多想不用多問(wèn)
   你就是這樣的人
   不能不想 不能不問(wèn)
   真心有多重愛(ài)有多深
  

   把所有的傷痛藏在你身上
   用你的微笑回答
   你是這樣的人

   不能不想不能不問(wèn)
   真心有多重愛(ài)有多深
   把所有的生命歸還世界
   人們?cè)谛睦锖魡?br />   你是這樣的人  

   毫無(wú)疑問(wèn),歌詞中的這個(gè)人非平常人,是個(gè)大愛(ài)者！盡管詩(shī)中沒(méi)有指名道姓，特定的文字，使我們都知道這個(gè)人是誰(shuí)。

    老子恰恰也是這樣少有的人！

                         人人需要老子

    在人類(lèi)的文明發(fā)展史上,曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“軸心時(shí)代”。

    那是公元前五世紀(jì),即兩千五百多年前,東西方歷史上不約而同的相繼出現(xiàn)了幾位杰出的思想家.哲學(xué)家，如中國(guó)的孔子.老子.孫子,印度的釋伽牟尼,希臘的蘇格拉底.柏拉圖,猶太教的先知等人。這些人的偉大思想所形成的教義和文化,一直在深刻地左右著整個(gè)人類(lèi)的思想和行為。當(dāng)然,我們也不例外。

    偉大的智慧老人----老子,在兩千五百多年前,以其獨(dú)特的觀察認(rèn)識(shí)世界的心態(tài)和方法,首先徹底研究透了天道的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律,然后由此及彼推演出人道和世間萬(wàn)物的變化消長(zhǎng)規(guī)律，為人類(lèi)提供了認(rèn)識(shí)天道和萬(wàn)物運(yùn)行軌跡的金鑰匙。

     老子的思想是大智慧,是人類(lèi)頂級(jí)智慧。讀老子,就是在與頂級(jí)智慧大師過(guò)招,流行說(shuō)法叫與頂級(jí)名人pk。

    人生需要小聰明,更需要大智慧。小聰明用于處理日常生活工作中的事情,顯示出一個(gè)人的精干與練達(dá)。而大智慧使我們的生命本身站得更高,看得更深更遠(yuǎn)。從而超越個(gè)人的小名小利,超越自我。提升個(gè)人的精神境界,以一種平和的心態(tài),去集中精力做事情，遵循事物的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律，做事就會(huì)少有失敗，還可以快樂(lè)地生活！

    老子的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語(yǔ)箴言，即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。今天，《道德經(jīng)》是解決新世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題的睿智之書(shū)，從中汲取無(wú)窮的智慧和力量，幫助我們更好地生活和工作，使我們短暫的生命獲得無(wú)盡的快樂(lè)與成功！
   把老子的大智慧為我所用,為我所有,使我們的人生不斷豐富，事業(yè)更加精彩，是一般人學(xué)習(xí)老子的基本目的。這種帶有功利性的研讀，也算學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌了。由此，可能會(huì)促動(dòng)更多的人研讀老子。

    走進(jìn)《道德經(jīng)》的世界，最先接觸的便是他的“道”。如果能夠聞其道，并且能得其道，這便是一種智慧的提升，從而將古代的智慧轉(zhuǎn)化為今人的智慧。
   《道德經(jīng)》中用“道”字的地方有七十多處，其談“道”，可謂頭頭是道，雖然“道”的含義，一直到今天，學(xué)者們還在不斷地討論，尚有不同看法。但是大家對(duì)“道”的看法基本一致，老子的道是指宇宙的本體，萬(wàn)物的玄妙出于道。從而由“道”之悟知，進(jìn)而可以悟知天地萬(wàn)物的玄妙。這實(shí)在是一件令人快慰的事。
    老子所說(shuō)的“道”貫穿于大至宇宙，小至一木一草、一器一皿之中，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。確實(shí)，若以道眼觀一切，則處處可留心，處處皆有“道”的學(xué)問(wèn)。
   《老子》是智者的書(shū)，它給人們說(shuō)“道”，論“道”，授人以“道”。

     為政，老子之“道”教你如何治政，以無(wú)為而治達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為。

    為軍，老子之“道”教你如何治軍，談?dòng)帽母裱允谷松裢?/wbr>

    為藝，老子之“道”教你如何治藝，傳授藝術(shù)的真諦。

    為商，老子之“道”教你如何治商，挖掘商業(yè)規(guī)律的精髓。

    從事科技、經(jīng)濟(jì)、教育等各行各業(yè)的人們，都可以從《老子》一書(shū)中得到心靈的啟迪。

    人生怎樣才能走向成功？事業(yè)怎樣才能趨吉避兇？是人生成年后經(jīng)常思考并尋求準(zhǔn)確答案的大問(wèn)題，圍繞著人生奮斗和追求幸福這兩個(gè)大問(wèn)題，老子早已為人類(lèi)開(kāi)出了最好的處方,指明了人生成功.趨吉避兇.永葆安康的幸福之路。

    老子用他的大智慧在導(dǎo)引著整個(gè)人類(lèi)！

   人人都需要老子的幫助！

                               千古奇緣

    老子到底做了些什么？獲得了人類(lèi)的無(wú)限尊崇。

    假如把宇宙比喻成一棵參天大樹(shù),人類(lèi)不過(guò)是其中的小小一片綠葉。我們想看一看這棵大樹(shù)的根,想知道其生長(zhǎng)繁盛的奧秘。誰(shuí)能做到讓我們看一看這棵大樹(shù)的根呢？肯定無(wú)人應(yīng)答。老子就是那個(gè)把大樹(shù)倒過(guò)來(lái),抖落凈根上包裹著的泥土,把整個(gè)根系展示給我們看的那個(gè)人！

    在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中,老子“道法自然”的理論依然廣泛存在和應(yīng)用。人類(lèi)生活須夷也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，任何形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都有其獨(dú)特的活動(dòng)發(fā)展規(guī)律，掌握這個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，成為衡量一個(gè)投資者成熟與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。任何形式的產(chǎn)業(yè)投資行為,在經(jīng)濟(jì)學(xué)上都視為主體資本，主體資本的資格問(wèn)題直接關(guān)系到投資成敗的關(guān)鍵。

    在國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中，不論實(shí)體經(jīng)濟(jì)或虛擬經(jīng)濟(jì)，任何一個(gè)投資項(xiàng)目都是一個(gè)有機(jī)的完整的生命整體，都是有靈魂的，都不是無(wú)源之水,無(wú)本之木。任何一個(gè)投資項(xiàng)目的模式都只是一個(gè)空殼，如同一個(gè)人的外貌一樣，不能體現(xiàn)一個(gè)項(xiàng)目的全部。模式是硬件，管理理念是軟件，是最重要的內(nèi)核，是項(xiàng)目的靈魂，靈魂才是精髓。精妙科學(xué)的運(yùn)行模式和博大精深的管理理念完美地結(jié)合在一起，才構(gòu)成了一個(gè)完整的生命有機(jī)體。

    只有把握住靈魂，才能全面地把握一個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律。這樣,就能解決兩個(gè)問(wèn)題：一是做到從整體上和全局的高度透視項(xiàng)目，做到心里有底，有底則不慌，不慌才會(huì)穩(wěn)定發(fā)展；二是自覺(jué)的遵守規(guī)則,按規(guī)則辦事,不違背規(guī)律，才能順勢(shì)而為，才能不亂來(lái)，不胡為，才能走向成功。

    特別是對(duì)于那些新生的行業(yè)和項(xiàng)目，理論上的空白是顯而易見(jiàn)的。因此社會(huì)上產(chǎn)生了很多偏頗的看法，甚至是反對(duì)的聲音。這些現(xiàn)象都不足為奇，附合人們認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的特性。實(shí)際上，這早已被中國(guó)三十年改革開(kāi)放的歷史所證明。

    老子的思想體系包含了宇宙萬(wàn)物萬(wàn)事。國(guó)內(nèi)和國(guó)外的許多優(yōu)秀企業(yè)家無(wú)不從老子的思想中尋找適合自己的理論指導(dǎo)和前進(jìn)方向，為企業(yè)發(fā)展注入靈魂，這是人類(lèi)文化相融的一大奇跡。

    老子穿越了兩千五百多年的風(fēng)霜，在人類(lèi)的每一個(gè)十字路口等待著，等待著與前進(jìn)中迷茫的人們相遇！

    老子短短的五千言文字,內(nèi)涵博大精深，令人嘆為觀止。人們今天的所做所為，早已被老子一語(yǔ)道破，早已被老子說(shuō)得明明白白。下面僅舉幾個(gè)例子，初步體會(huì)一下我們與老子的奇妙緣分。

    老子發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)物（事業(yè)）的生發(fā)原理:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。以一為支點(diǎn),有一然后才能有二有三，三從而化生萬(wàn)。老子早已設(shè)計(jì)并明示了從少到多,從簡(jiǎn)到繁的生發(fā)速增原理。這里一是最重要的,沒(méi)有一就沒(méi)有后來(lái)的萬(wàn)。而一是由道催生出來(lái)的，一由道罩著呢！不合道的,也就沒(méi)有這個(gè)一了?。ㄒ?jiàn)老子第42章）

    老子提出了學(xué)習(xí)是關(guān)鍵問(wèn)題。告誡人們不要當(dāng)“不知知”，不知道卻自以為明白,這是做人的毛病?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,也常能看見(jiàn)一些人不懂裝懂,自以為是,剛剛了解了事物的一些皮毛,就過(guò)于自信,妄自尊大。老子提倡學(xué)習(xí)要永遠(yuǎn)處于一個(gè)“知不知”的角度，這才是真正的智慧。（見(jiàn)老子71第章）

    老子提出了為人做事要低調(diào)的基本原則。君子處事方正而不傷人,有棱角而不刺人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。低調(diào)的根本目的防止事物向反方向發(fā)展，也就是防止未成先敗。（見(jiàn)老子第58章）

    老子提出了處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。相互往來(lái)而不加以妨害,于是,社會(huì)和人群才會(huì)和平安泰。為別人做得越多,從來(lái)不吝惜自己，愿意為別人付出,愿意幫助別人,自己得到的就會(huì)越多。（見(jiàn)老子第35章,第81章）

    老子以得失消長(zhǎng)的變化規(guī)律為人們敲響了警鐘。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏----這是老子的千古名言。時(shí)刻在提醒那些尋找幸福和創(chuàng)造財(cái)富的人們,要警惕災(zāi)禍的潛伏和失去財(cái)富的危險(xiǎn)。（見(jiàn)老子第58章）
   “上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以為道”----這是老子維妙維肖地描繪出的人們對(duì)待事物和知識(shí)的三種人群,三種態(tài)度。盡管二千五百多年過(guò)去了，與我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的事例何其相似?。ㄒ?jiàn)老子第41章）

    老子似乎說(shuō)不明白的道,體現(xiàn)了道的特殊性。這與現(xiàn)代社會(huì)的許多事物一樣，難以言說(shuō),難以表達(dá)，只有靠每個(gè)人去領(lǐng)悟,靠每個(gè)人的智慧去認(rèn)識(shí)。你的智慧越高,認(rèn)知程度也就越深。這只有靠心靈才能進(jìn)入，靠智慧才能領(lǐng)悟。領(lǐng)悟的過(guò)程,就是一個(gè)不斷否定,反復(fù)懷疑，不斷提升的過(guò)程。（見(jiàn)老子第1章）

    老子告誡人們不自見(jiàn)、不自是、不自伐。老子認(rèn)為，一個(gè)人要成就事業(yè)，一是要反對(duì)自見(jiàn)、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞強(qiáng)、逞能、逞勇。不固執(zhí)己見(jiàn)，就能把事物看得分明；不自以為是，就能把是非判斷清楚；不自我夸耀，事業(yè)才能有成就；不自高自大，才能擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。謙虛謹(jǐn)慎，就能事業(yè)有成；自高自大，做事必?cái)?。因?yàn)?，“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！保ɡ献拥?3章）

    老子認(rèn)為，宇宙中一切大的事物無(wú)不從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)。老子說(shuō)：慎終如始，則無(wú)敗事。持之以恒，目標(biāo)始終如一，成就事業(yè)必須從小事做起。千里之行，始于足下。認(rèn)準(zhǔn)方向朝著理想，從小處做起，一步一步地積累著，走下去，這就是成功的秘訣。要想達(dá)到目標(biāo)，使理想成為現(xiàn)實(shí)，積累是絕不可少的，而人們往往忽視這一點(diǎn)。古人“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡脑挘v的也是這個(gè)道理。無(wú)論多么遠(yuǎn)大的理想，偉大的事業(yè)，都必須從小處做起，從平凡處做起。這句話揭示一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理，再遠(yuǎn)的路只有一步步去走，才可以到達(dá)，再大的困難，只要一點(diǎn)點(diǎn)的,認(rèn)真去做就一定可以解決。古往今來(lái)，能夠在事業(yè)上取得成就的人很多。他們的成就和榮譽(yù)，往往令人敬佩、羨慕，人們也?？释苋〉盟麄兡菢拥某删汀Ｈ欢?，怎樣才能達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)呢？這個(gè)問(wèn)題不是所有的人都能正確回答的了。每個(gè)人的理想有所不同，有的遠(yuǎn)大，有的現(xiàn)實(shí)，但無(wú)論哪個(gè)有志者，都應(yīng)該牢記住這句名言：千里之行，始于足下。