中華傳統(tǒng)文化，必將走向輝煌

（博，精，美！傳統(tǒng)文化引領(lǐng)時(shí)尚末來(lái)?。?/SPAN>

蔣健才

摘要：在東西合流的今天，西方文化占據(jù)了主導(dǎo)地位，并且成為了時(shí)尚的代名詞，為許多年輕人所追逐，但陽(yáng)極則陰，未來(lái)，傳統(tǒng)文化的影響將越來(lái)越深入人心，成為未來(lái)一種新的時(shí)尚！

關(guān)鍵詞：蔣氏平衡分析    傳統(tǒng)    文化    興衰

改革開放以后，不論是由于崇洋媚外，亦或是西方文化確有的先進(jìn)性，西方文化對(duì)于中國(guó)可以說(shuō)是一種“侵略”，并且以勝利而告終！我提到西方文化對(duì)于中國(guó)之所以會(huì)形成侵略，其主要是其確有的先進(jìn)性，但為什么又說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)取代西方文化的地位呢，其實(shí)我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅會(huì)在中國(guó)成為一種時(shí)尚，甚至將在很多領(lǐng)域占據(jù)國(guó)外，形成一種新的時(shí)尚！為什么呢？下面，我?guī)Т蠹乙黄饋?lái)分析，首先我們從專業(yè)的學(xué)者角度去分析：

1：服飾。提起服飾大家都會(huì)想到巴黎，時(shí)裝，設(shè)計(jì)大師，鉆石等等。誠(chéng)然，巴黎確實(shí)是現(xiàn)今世界最為杰出的時(shí)裝設(shè)計(jì)之都，許多宮廷貴婦，世界名流的服飾也都出自于巴黎服裝設(shè)計(jì)大師之手。但大家不要忽略了中國(guó)，作為四大文明古國(guó)之一，擁有的文化底蘊(yùn)絕對(duì)是世界之最！而服飾作為衣食住行之首，其凝結(jié)的心血和輝煌的成果絕不是在短短時(shí)間里所興起的巴黎所能比！中國(guó)的服飾起源設(shè)計(jì)恐怕要追溯到三皇五帝時(shí)期，悠久的歷史凝聚下來(lái)的輝煌可惜由于觀念的狹隘，講究技不外傳，不輕傳，許多巧奪天工的成果只掌握在極少數(shù)人手中，或者只由皇家把持，隨著歷史車輪的滾動(dòng)，消散在歷史的長(zhǎng)河之中！當(dāng)然，如果一切都如同古巴比倫一樣再難重現(xiàn)，那么就沒有任何意義！好在中國(guó)墓葬文化的發(fā)達(dá)，許多珍貴成果和技術(shù)可以從中發(fā)掘，再現(xiàn)昔日的輝煌！如馬王堆出土的絲織衣衫，其薄如蟬翼，做工精巧，極其精美！唐代絲綢衣物更是冠絕天下！在羅馬帝國(guó)時(shí)代，只有上層的貴族才能穿著中國(guó)的絲綢衣物！2001年，上海apec會(huì)議，各國(guó)政要領(lǐng)導(dǎo)人著唐裝合影留念。越來(lái)越多的上流社會(huì)喜歡唐裝，這些人往往有著極大的影響力，在這樣的背景下就會(huì)形成時(shí)尚的潮流。

2：餐飲。提起吃，中國(guó)炒、煮、燒、蒸、炸、煎、燉、燜、煲、燴、烤、鹵、腌、拌等等做法，八大菜系魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。可謂是多種多樣，層出不窮！可是為什么依然西餐文化能在中國(guó)快速發(fā)展，我們靜下來(lái)想一想，并非是西餐本身具有優(yōu)勢(shì)，而是因?yàn)槲覀冏约?，是我們自己的觀念。我們自認(rèn)為吃西餐是與國(guó)際接軌了，代表了一種時(shí)尚！我們吃的不是飯，是一種對(duì)國(guó)外的盲目崇拜！我的一位朋友曾經(jīng)這么說(shuō)：外國(guó)人整天啃面包，弄倆生菜葉子，就著半生不熟的牛排，這是給人吃的嗎？外國(guó)人有錢，敢情是從嘴里摳出來(lái)的！而國(guó)外的快餐文化更是泛濫，每次我經(jīng)過(guò)肯德基，麥當(dāng)勞，里面都人滿為患，尤其以小孩居多，我不禁思考，中國(guó)菜肴講究色，香，味俱全，不但可可美味，更有食不厭精膾不厭細(xì)說(shuō)法，是養(yǎng)生的最佳選擇！無(wú)論是口舌之欲或是健康，都是最好的選擇，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)外國(guó)人將洋快餐定義為垃圾食品的時(shí)候，在中國(guó)卻炙手可熱？！我想，這是一種認(rèn)識(shí)的限制和狹隘，我們很少有人知道外國(guó)人對(duì)洋快餐的態(tài)度，而外國(guó)人自然也不會(huì)好心提醒，等眾多因素造成了現(xiàn)在的局面！而作為中國(guó)餐飲本身，是不是也有責(zé)任？在這里我不多講，但全聚德大家都知道，誰(shuí)敢說(shuō)全聚德不如肯德基和麥當(dāng)勞！

3：家居。無(wú)論是建筑還是家具等物，我們現(xiàn)在所見最多的大多是西方風(fēng)格，尤以意大利家具最受歡迎！首先從建筑上講，風(fēng)格大多都是受西方影響或直接就是西方風(fēng)格，從建筑結(jié)構(gòu)和工藝而言，也都是以西方建筑理念和結(jié)構(gòu)為基本。而中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，曾經(jīng)輝煌燦爛的建筑文化反而漸漸沒落！趙州橋，歷經(jīng)千年而不毀，寧波保國(guó)寺等等，這些建筑歷經(jīng)千年依然完好，很好有力證明了中國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝的高超，可以稱作是鬼斧神工！可能大家對(duì)于這些建筑了解不是很多，對(duì)于已經(jīng)消失的阿房宮更是只能憑著古人的作品去想象，圓明園，毀于戰(zhàn)火，不可能在看到這些已經(jīng)消失或是會(huì)在戰(zhàn)火當(dāng)中的建筑奇葩！但北京故宮，長(zhǎng)城，承德避暑山莊等這些依然存在并且耳熟能詳?shù)闹ㄖ砹酥袊?guó)歷史上建筑行業(yè)的最高成就！故宮，避暑山莊，這些存在了近六百年的古老建筑，依然屹立于時(shí)間長(zhǎng)河之中，其精妙絕倫，美輪美奐無(wú)不彰顯出一種華貴！其凝重，厚樸，堅(jiān)實(shí)沒有人懷疑其會(huì)繼續(xù)長(zhǎng)存。美國(guó)人登月后曾說(shuō)，在月球上唯一能看到的建筑就是中國(guó)的長(zhǎng)城，雖然有其夸大成分，但足以說(shuō)明長(zhǎng)城工程的浩大！如此浩大的工程至今依然堅(jiān)實(shí)屹立，足以說(shuō)明其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，建材的堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定！那個(gè)沒有現(xiàn)代工藝的時(shí)代建造出了足以比肩現(xiàn)代鋼筋混凝土的建筑，足以說(shuō)明一切。而更不可思議的是，如此浩大的工程，對(duì)于建材數(shù)量的計(jì)算精確到只有幾塊磚的差距，這是很難想象的！可以看出所掌握的工藝是多么先進(jìn)！從風(fēng)格看，中國(guó)建筑雕梁畫棟，其精美遠(yuǎn)不是西方建筑所能比擬！而中國(guó)家具設(shè)計(jì)更是精美，大方華氣，充滿文化氣息?，F(xiàn)在，有許多上流社會(huì)的富豪喜歡將書房布置成中國(guó)古典風(fēng)格，風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明了文化觀念的改變?，F(xiàn)在，許多地方建成古鎮(zhèn)，形成旅游景點(diǎn)，吸引了眾多國(guó)外游客，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿向往！

4：娛樂。中國(guó)從來(lái)不缺少娛樂，無(wú)論是傳統(tǒng)的皮影戲，戲劇，把戲，雜耍還是最近才興起的相聲，小品等等，都充滿了魅力。在我們擔(dān)憂傳統(tǒng)藝術(shù)后繼無(wú)人的時(shí)候，卻有許多外國(guó)人來(lái)拜師學(xué)藝。在我們對(duì)流行音樂，搖滾音樂癡迷的時(shí)候，有很多的外國(guó)人對(duì)戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣，并引為瑰寶！這不得不說(shuō)是一種后知后覺，就像圍棋，茶道，起源于中國(guó)，但卻興盛于日本，現(xiàn)在我們反過(guò)去向他們學(xué)習(xí)圍棋和茶道，這不得不說(shuō)是一種本末倒置！我們?cè)倏船F(xiàn)代娛樂的代表之一，電影。許多人不以為然，好萊塢，戛納才是電影的根源地，最盛名的地方，反觀中國(guó)，似乎很難有在世界上拿得出手的電影！實(shí)則不然，其實(shí)，隨著越來(lái)越多的內(nèi)地影星進(jìn)入好萊塢，這本就是一種潛移默化的影響。當(dāng)然，這并不是最重要的，不知你們?cè)诳措娪暗臅r(shí)候是否注意到，越來(lái)越多的好萊塢大片中加入了功夫元素！這是中國(guó)娛樂文化進(jìn)軍并影響世界娛樂的重要標(biāo)志。

5：文化。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，禮儀教化。在中國(guó)變革的年代里，遭受了極大的打擊，破“四舊”，破了所有的文化，包括許多文化精粹！而后來(lái)的“拿來(lái)主義”，成了不辨好壞的拿來(lái)主義，許多不好的風(fēng)氣引入中國(guó)。許多在國(guó)外生活過(guò)的朋友說(shuō)中國(guó)人文化修養(yǎng)太低，我聽了以后沉默不語(yǔ)，確實(shí)，中國(guó)人文化修養(yǎng)比起國(guó)外有著很大的差距。但中國(guó)曾經(jīng)有著“禮儀之幫”的美名，什么時(shí)候開始和修養(yǎng)低畫等號(hào)了呢？儒家重禮，君子如龍！但現(xiàn)在我們卻摒棄了，把國(guó)外那種流氓氣息拿來(lái)，我不知道中國(guó)人這是怎么了？！在外國(guó)人學(xué)我們“禮儀之邦”人人君子如龍的時(shí)候，難道我們要去學(xué)流氓？！究其根本，儒家文化作為封建統(tǒng)治階層的統(tǒng)治文化，在經(jīng)歷巨大變革之后，所謂“愛屋及烏”，那也是“恨屋及烏”，在經(jīng)歷破除四舊，人民做主的年代后，不單單是將其中糟粕舍棄了，連帶其精華也被舍棄了！而崇洋媚外，在拿來(lái)精華的同時(shí)，也將糟粕拿來(lái)了！成為了現(xiàn)在的情況！現(xiàn)在北京有一些專門教授儒家文化的學(xué)校，有些人對(duì)此很是非議，但這并不是錯(cuò)誤的，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹需要有人繼承，“術(shù)業(yè)有專攻”，愿意學(xué)習(xí)的必然是有著濃厚的興趣和天賦。即使是國(guó)外也有許多學(xué)者積極學(xué)習(xí)儒家文化，韓國(guó)對(duì)孔子更是推崇備至！發(fā)揚(yáng)精粹文化，必須拋去成見，理智分析！

綜合以上種種，隨著我們認(rèn)識(shí)越來(lái)越廣泛，社會(huì)發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位必然將日漸提高，成為引領(lǐng)時(shí)尚的新文化！乃至引領(lǐng)世界！

從上分析我們得出這樣的結(jié)論，但太過(guò)繁雜，對(duì)于社會(huì)各種新形勢(shì)很難了掌于心，我們從蔣氏平衡分析法，陰極則陽(yáng)，陽(yáng)極則陰來(lái)看，就顯得簡(jiǎn)單明了多了！

無(wú)論是國(guó)家還是世界的發(fā)展都遵循著這樣一個(gè)規(guī)律，陰極則陽(yáng)，陽(yáng)極則陰，日不落帝國(guó)，即現(xiàn)在的英國(guó)，日本，荷蘭，德國(guó)等等，按照一些學(xué)說(shuō)所認(rèn)為的，在現(xiàn)在文明之前，還有其他文明，這也無(wú)疑反映了這種規(guī)律。從英國(guó)，日本，德國(guó)，美國(guó)，荷蘭等等國(guó)家的歷史來(lái)看來(lái)看，陰極則陽(yáng)，陽(yáng)極則陰無(wú)疑正是其本質(zhì)規(guī)律，而中國(guó)也必然要遵循這個(gè)規(guī)律，只是周期被極大放大了而已！

中國(guó)五千年的文化無(wú)不引領(lǐng)世界，無(wú)論是社會(huì)制度，文化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，都領(lǐng)先世界百年到千年！大唐盛世，四方來(lái)朝！文化底蘊(yùn)深厚，相比中國(guó)，其他國(guó)家只能算是未開化的蠻夷！縱然是孱弱的宋朝，也是世界最繁華的經(jīng)濟(jì)中心，元明清，更是震懾四方！從蔣氏平衡分析法看，這些無(wú)疑是上揚(yáng)的，是陽(yáng)的階段，到晚清，這種影響積累到了陽(yáng)極點(diǎn)，陽(yáng)極則陰，到晚晴終于走向了陽(yáng)極則陰，這是國(guó)家世界發(fā)展的必然規(guī)律，到文革十年后，中國(guó)各方面都達(dá)到了陰極點(diǎn)，陰極則陽(yáng)，故而有了改革開放至今的發(fā)展，從這種趨勢(shì)看，正如我在www.jiangsph.com所預(yù)測(cè)的，中國(guó)文化的底蘊(yùn)遠(yuǎn)未達(dá)到其陽(yáng)極點(diǎn)，未來(lái)中國(guó)各方面在世界上都將是處于上揚(yáng)的，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的地位越來(lái)越高，影響越來(lái)越大都是必然的！就不值得奇怪和疑惑了，自然也就沒有可懷疑的！

作者介紹：蔣健才先生于1956年出生.70年代中后期上山下鄉(xiāng)做知青。80年代和90年代初在大國(guó)企工作，93年下海經(jīng)商。自幼非常喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是其優(yōu)秀代表中醫(yī)文化。二十年磨一劍，在中醫(yī)陰陽(yáng)平衡理論的基礎(chǔ)上，成功獨(dú)創(chuàng)了蔣氏平衡分析法，成為中國(guó)將中醫(yī)陰陽(yáng)平衡理論全面、系統(tǒng)地應(yīng)用于社會(huì)各行各業(yè)發(fā)展趨勢(shì)分析導(dǎo)師。