關(guān)彬,關(guān)彬講師,關(guān)彬聯(lián)系方式,關(guān)彬培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
中華講師網(wǎng)品牌講師
44
鮮花排名
0
鮮花數(shù)量
關(guān)彬:“西醫(yī)”德魯克與“中醫(yī)”稻盛和夫成功牽手,中國企業(yè)家才能“雙劍合璧”
2016-01-20 3126

“西醫(yī)”德魯克與“中醫(yī)”稻盛和夫成功牽手,中國企業(yè)家才能“雙劍合璧”

2015-08-19 日我在全國企業(yè)大學(xué)校長平臺空中課堂的報告整理稿
學(xué)道家塾 ycxdjs

學(xué)道家塾整合權(quán)威資源全新打造中國首個企業(yè)大學(xué)校長家族式學(xué)習(xí)圈。學(xué)道家塾注重高端職業(yè)人脈締結(jié)與價值分享,助力企業(yè)大學(xué)校長破解人才培養(yǎng)密碼,發(fā)現(xiàn)平臺運營杠桿,推平企業(yè)大學(xué)級差。


導(dǎo)讀:學(xué)道值日生昨晚的分享嘉賓邀請了原浙江大型民營集團助理總裁及學(xué)院院長、稻盛哲學(xué)研究者關(guān)彬先生進行“稻盛哲學(xué)”主題分享。關(guān)彬先生對稻盛哲學(xué)研究已久,對稻盛和夫的經(jīng)營思想深有體會,并將稻盛哲學(xué)與德魯克思想進行比較。他將德魯克管理理論比喻成“西醫(yī)”,將稻盛哲學(xué)比喻成“中醫(yī)”,認為要解決中國企業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)有困惑,需要“中西結(jié)合”,才能“藥到病除,根治頑疾”。

關(guān)彬

稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的實踐者、傳播者,以及自由學(xué)者。長期致力于稻盛哲學(xué)的研究,著有《從德魯克到稻盛和夫》等研究著作。


在中日關(guān)系緊張的這幾年,中國的企業(yè)家卻圍繞日本的一個民間人士,在中國掀起的這么大的熱點,這說明什么呢?按我們中國古代畫家叫做“行有不得,反求諸己”。


2009年以后,我們中國的經(jīng)濟出了問題,很多企業(yè)家從2009年到現(xiàn)在都一直在研究轉(zhuǎn)型的問題,但到現(xiàn)在很多企業(yè)家還是沒有轉(zhuǎn)出去。整體經(jīng)濟,尤其制造業(yè)都在下滑,企業(yè)家們都很困惑很艱難。而稻盛和夫運用稻盛哲學(xué)創(chuàng)立了兩個世界五百強。而稻盛哲學(xué)到底子的很大部分來自用中國傳統(tǒng)文化,比如《論語》、《呻吟語》、《菜根譚》、《了凡四訓(xùn)》這些對稻盛和夫的思想都有很大的影響。稻盛和夫在這些思想上融合了儒釋道思想,最后了形成了以致良知為核心的價值觀。


稻盛和夫的獨特之處


 

和一些專家型的或者說特殊人才型的企業(yè)家,例如喬布斯、比爾蓋茨這樣的專業(yè)人才型的專家相比,稻盛和夫應(yīng)該屬于厚重型的企業(yè)家。


稻盛和夫有“三心二意”。三心”是指樂觀心、上進心、謙虛心。這幾個“心”融合在一起是很不容易的。尤其是上進心斗爭心和謙虛心本身就是一對矛盾體。但在稻盛和夫身上體現(xiàn)的非常的好,他的這種平衡和回到簡單的原理原則的能力非常值得中國企業(yè)家學(xué)習(xí)。


“二意”,第一個是指毅力。稻盛和夫家里很窮,但他艱苦創(chuàng)業(yè),每天工作十六七個小時,并且最終取得極大的成功,非常有毅力。第二個是指他非常有意思,非常有禮貌,并且是一個情商很高的人,他很簡單樸素,現(xiàn)在八十多了,還自己拎包。


我個人認為,稻盛哲學(xué)可以用“三個鏡子”來概括。第一個是“望遠鏡”,第二個是“顯微鏡”,第三是“聚焦鏡”。


第一,“望遠鏡”。稻盛和夫看問題十分有遠見。他在考慮問題的時候,用京瓷哲學(xué)來講,叫做“能夠要思考到結(jié)果位置,并且要用彩色的筆標出來”。比如說他在創(chuàng)建日本第二電信的時候思考了半年,并且他把所有的包括以后手機話費的資費方案考慮得和現(xiàn)在執(zhí)行的一樣。


第二,“顯微鏡”。稻盛和夫一直強調(diào)“三現(xiàn)主義”,所謂“三現(xiàn)主義”就是現(xiàn)實、現(xiàn)場、現(xiàn)物。這三點在稻盛和夫身上體現(xiàn)的非常具體。稻盛和夫所帶領(lǐng)的干部都非常怕他,因為經(jīng)常在向他匯報工作的時候,他能準確的抓到他的原點,找到問題的本質(zhì)。


第三,“聚焦鏡”,稻盛和夫做的是有限多元化,但他所做的產(chǎn)業(yè)實際都和他特種陶瓷有關(guān)。雖然第二電信跟它無關(guān),但是京瓷也是為通信業(yè)服務(wù)的,所以有一定的相關(guān)性。


從德魯克到稻盛和

按照企業(yè)家的境界,如果以稻盛和夫為標桿,可以分成三個境界。第一個境界是人性的境界,第二個是道德的境界,第三個是天理的境界。


中國很多企業(yè)家都是在人性的境界上,沒有達到道德的境界。道德的境界就是能夠以良心良知作為商業(yè)判斷的標準。這點是我們中國企業(yè)家需要加強的。所謂天理就是所有的事情都是以正確來判斷。


中國改革開放三十多年,我們一直都是以管理來開展企業(yè)工作,這個管理的過程中,接觸最多的應(yīng)該是德魯克的管理理論。德魯克提出的管理的概念、顧客的概念、組織的概念,對我們影響非常大。例如目標管理、企業(yè)家精神、smart原則等都是德魯克提出的。但德魯克的思想還是停留在管理層面,德魯克不是一個真正的企業(yè)經(jīng)營者,他做過職業(yè)經(jīng)理人,后來主要是做學(xué)者做研究。他自稱從自然人類社會、從生態(tài)學(xué)家的角度來看整個組織和組織的價值。而稻盛和夫自己親手操辦了兩個世界五百強企業(yè),所以他們在經(jīng)歷上、方向上有很大的區(qū)別。


德魯克與稻盛和夫,從經(jīng)歷上來講不是一個頻道的人。但是“德魯克是旁觀者,未來屬于稻盛和夫”這樣的觀點經(jīng)常能見到,他們兩個都是大師,思想也相當深邃。但這樣的觀點激起了我將兩位大師做比較的思考,可能還很膚淺,但是我把它們做出來,嘗試把兩個人的思想進行了簡單的梳理。


德魯克是“西醫(yī)”,稻盛和夫是“中醫(yī)”。

 

在梳理過程中,我發(fā)現(xiàn)德魯克的觀點可以比喻成“西醫(yī)”。因為德魯克的思想比如目標管理等,隨便拿出一段都能用。而稻盛和夫的思想和哲學(xué)必須通過修心、修煉,然后才能用。所以稻盛和夫的思想有點類似于中國的“中醫(yī)”。德魯克的偉大之處在于他首先提出管理學(xué)的概念,并且把它豐富化。極大的知道了現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展,尤其是對中國改革開放三十年的指導(dǎo)。


德魯克可以理解為是延續(xù)了泰勒這樣的先行者,把管理那更科學(xué)進一步的結(jié)合,形成了今天的科學(xué)管理理論。稻盛和夫則主要著力于從心、從人、從正確的思維,從利他這樣角度,去理解經(jīng)營,并且把經(jīng)營理念加以提煉,形成自己獨特的,區(qū)別于一般思辨哲學(xué)的稻盛哲學(xué)。稻盛和夫也是第一個把經(jīng)營和哲學(xué)聯(lián)系在一起的人。


德魯克是一扇窗,一扇科學(xué)管理之窗;稻盛和夫是一扇門,一扇經(jīng)營哲學(xué)的門。


 

德魯克代表作《管理的實踐》、《卓有成效的管理者》面世之后對企業(yè)的力量來講,應(yīng)該是如虎添翼。尤其是當下全球都處于后經(jīng)濟危機的時代。實際上這種經(jīng)濟危機也是新常態(tài)。但企業(yè)作為社會組織價值越來越大,而德魯克的管理理論對企業(yè)家來講的是一個非常好的工具,通過這種管理方法能找到成長的路。這是德魯克的貢獻。


稻盛和夫是后來居上。稻盛和夫在中國熱起來沒幾年。稻盛和夫八十年代就開始在中國建立一些助學(xué)基金,跟中國的各屆領(lǐng)導(dǎo)人都有深入的交往,也是非常好的中日民間友好人士,但是他真正被我們所認識應(yīng)該是最近六年。


稻盛和夫與德魯克相差二十三年,兩個人所處的市場經(jīng)濟特點也不大一樣。德魯克是基督教背景,稻盛和夫是儒釋道背景。稻盛和夫出生時是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟復(fù)蘇時期,同時也是世界范圍內(nèi)電子與通信業(yè)飛速發(fā)展時期。在這個期間,稻盛和夫經(jīng)歷了五次大的經(jīng)濟危機,但都一一克服,并抓住機遇取得了巨大的發(fā)展。京瓷自創(chuàng)建以來,凈利潤從來沒有低于10%,甚至個別的產(chǎn)品線利潤高達40%。


稻盛和夫以他早期朦朧的哲學(xué)意識開始了他人生和經(jīng)營的探索,提出了“付出不亞于任何的努力”,并且提出了“致良知”,“作為人何為正確”,尤其是“作為人何為正確”、“敬天愛人”這些都成了他哲學(xué)的中心。


稻盛和夫另一個偉大的地方在于他提出了“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸?!边@個觀點。這個觀點是他在三十歲創(chuàng)建京瓷三年后提出的。起因是當時有十幾個員工罷工,稻盛和夫反復(fù)做了很多勸說工作,最后這十幾個員工都放棄了離職。這件事激發(fā)了稻盛和夫的思考:我做企干什么呢?做企業(yè)有什么意義呢?如果不解決員工的物質(zhì)和精神幸福的問題,那企業(yè)的意義在哪呢?


稻盛和夫能把員工放在前面,把“致良知”作為商業(yè)價值判斷的原理原則,實際上已經(jīng)非常了不起。包括京瓷,他也沒有做家族傳承,日本第二電信相當我們中國的中國電信,第二電信的也是以股東為主,沒有讓二代繼承。


德魯克強調(diào)管理,稻盛和夫強調(diào)經(jīng)營。


 

稻盛和夫和德魯克的區(qū)別,一個強調(diào)事,一個強調(diào)人。德魯克強調(diào)的是如何做企業(yè),而稻盛和夫強調(diào)的是如何做企業(yè)家,也包括如何做高管。


他們兩人思想的區(qū)別就好比管理和經(jīng)營之間的區(qū)別一樣。稻盛和夫在他所有的著作和經(jīng)營理論中很少提到管理這兩個。他基本是以靈動經(jīng)營為主,德魯克大部分都是管理為主。管理是有底線的,是僵化的,而經(jīng)營是靈活的,靈動的。經(jīng)營是對人心的經(jīng)營,讓人心向上,人心凝聚,比單純的管理,單純的PDCA應(yīng)該更有效,尤其是我們現(xiàn)代社會是一個叫”焦裕祿社會”。


為什么叫“焦裕祿的社會”,第一,全民焦慮,第二,很多人非常郁悶,第三,大家都忙忙碌碌,都很浮躁,全民進入”焦裕祿時代“。不僅進入”焦裕祿時代“,還進入了”禍害模式“,存在互相不信任的模式,這是非??膳碌?。因此稻盛哲學(xué)得以興起,不是單純的從管理的思想和管理的手段入手,而是從靈動的經(jīng)營入手。


所以我在《從德魯克到稻盛和夫》這本書里說:德魯克走了,但是并沒有走遠,稻盛和夫來了,但卻還沒完全走進我們企業(yè)家的心田。所以在世界經(jīng)濟新常態(tài)的大背景下,我們還應(yīng)該從德魯克的思想中獲取靈感,從稻盛和夫的哲學(xué)中汲取智慧,中醫(yī)加西醫(yī),方能將中國企業(yè)現(xiàn)有問題徹底根治。

全部評論 (0)

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有 浙ICP備06026258號-1 浙公網(wǎng)安備 33010802003509號 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
講師網(wǎng) kasajewelry.com 直接對接10000多名優(yōu)秀講師-省時省力省錢
講師網(wǎng)常年法律顧問:浙江麥迪律師事務(wù)所 梁俊景律師 李小平律師