揭秘末法時(shí)期未來(lái)佛的真相

姚遠(yuǎn)生整理

佛家預(yù)言中的“轉(zhuǎn)輪圣王將于佛歷三千年左右出世”與“彌勒佛將于五十六億年后龍華三會(huì)”有矛盾嗎？本文將通過(guò)各種佛家預(yù)言來(lái)解答這些問(wèn)題。

（一）轉(zhuǎn)輪圣王與釋迦牟尼佛、彌勒佛的關(guān)系！

轉(zhuǎn)輪圣王的特點(diǎn)：

據(jù)《中阿含經(jīng)》記載，轉(zhuǎn)輪圣王在位時(shí)，有輪寶出現(xiàn)于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指導(dǎo)他的統(tǒng)治行為。經(jīng)中說(shuō)，王生于人間，在家則為圣王，出家則得正覺(jué)成佛。佛在華嚴(yán)經(jīng)及各種大經(jīng)中說(shuō)，什么人夠資格投胎做圣王呢？十地菩薩中再來(lái)，才能做圣王。要有與佛一樣的功德，才能為圣王。換句話說(shuō)，有圣王那樣大的福報(bào)，才能夠得智慧的成就大徹大悟。佛經(jīng)告訴我們圣王有三十二相，同佛的功德一樣；換句話說(shuō)，圣王是大徹大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是曠代一人，歷史上經(jīng)過(guò)上千年，或者幾百年才會(huì)出現(xiàn)；所以孟子說(shuō)五百年必有王者興。圣王如果明心見(jiàn)性了，也可以成在家佛。

轉(zhuǎn)輪圣王與釋迦牟尼佛的關(guān)系：

在古印度，佛教歷史中和“吠陀本集”都有預(yù)言：人中會(huì)有兩個(gè)偉大的覺(jué)者降世──佛陀釋迦牟尼和轉(zhuǎn)輪圣王；而佛陀釋迦牟尼又預(yù)言彌勒佛將會(huì)住世傳法度人，也就是說(shuō)轉(zhuǎn)輪圣王將修成彌勒佛。釋迦牟尼佛生下來(lái)的時(shí)候，他的父親找來(lái)的神通看相師就講，這位太子三十二相，不出家就是一代的轉(zhuǎn)輪圣王；如果出家，就是萬(wàn)世的佛（法王），后來(lái)釋迦牟尼出家成了佛。而轉(zhuǎn)輪圣王則是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應(yīng)，與釋迦牟尼佛最大的一個(gè)區(qū)別是，轉(zhuǎn)輪圣王是帶領(lǐng)眾生在家修煉，明心見(jiàn)性，不脫離世緣，即不出家而修煉，在家成佛，轉(zhuǎn)輪圣王在未來(lái)成佛，即為彌勒佛，轉(zhuǎn)輪圣王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高。

佛法是不變的，宗教則是人為的，宗教是有興衰規(guī)律的。今天，佛教早就走入了末法時(shí)期。每一個(gè)佛只是證悟了他所修的那一部分佛法，每一個(gè)佛所證悟的法都是不一樣的，要不然就不會(huì)有禪宗、凈土、密宗、天臺(tái)、華嚴(yán)等等這些法門了！釋迦牟尼佛也只是針對(duì)二千五百年前剛剛從原始社會(huì)脫胎出來(lái)的人講的法，并沒(méi)有把他法的全部講出來(lái)。釋迦牟尼還講了“法無(wú)定法”，叫人不要把他講的話當(dāng)做絕對(duì)的真理，不變的真理。

佛教徒如果過(guò)于執(zhí)著佛教的經(jīng)典，釋迦佛沒(méi)有講過(guò)的就不相信，那么未來(lái)佛彌勒佛豈不是沒(méi)有啥可講的了？釋迦佛都講過(guò)了，那還要未來(lái)佛干嘛？要知道釋迦佛說(shuō)過(guò)類似這樣的話：假如說(shuō)釋迦佛度的是眾生，他的國(guó)土是土；那么彌勒佛度的就都是佛，他的國(guó)土是金。可見(jiàn)彌勒佛講的會(huì)比釋迦佛高出很多，所有曾與釋迦牟尼佛結(jié)過(guò)緣的徒弟，只要是聞聽(tīng)過(guò)釋迦牟尼佛法的，彌勒佛都要度其成佛。見(jiàn)《彌勒上生經(jīng)》釋迦牟尼佛曰“我國(guó)土土，汝國(guó)土金；我國(guó)土苦，汝國(guó)土樂(lè)?！?/strong> 《大寶積經(jīng)》“彌勒菩薩于過(guò)去世修菩薩行，常樂(lè)攝取佛國(guó)，莊嚴(yán)佛國(guó)。我（釋尊）于往昔修菩薩行，常樂(lè)攝取眾生，莊嚴(yán)眾生”。從吠陀書所言，佛陀出家；而轉(zhuǎn)輪圣王不出家，還要用他的威德來(lái)主宰世界，轉(zhuǎn)輪圣王下世，稱得上是救世主，他將給人類帶來(lái)一個(gè)祥和美好的世界，有如大同世界。

轉(zhuǎn)輪圣王與彌勒佛的關(guān)系：

“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！?/strong>這是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈語(yǔ)，他提示人們不要固守著只有一個(gè)彌勒佛的觀念，彌勒只是一種佛的稱號(hào)，就像過(guò)去一千佛都被稱為燃燈諸佛一樣，釋迦諸佛之后的未來(lái)一千佛都被稱為彌勒諸佛。一千多年前布袋和尚修成了彌勒佛，佛家預(yù)言佛歷三千年左右將是轉(zhuǎn)輪圣王成為彌勒佛出世度人，而佛教中有些經(jīng)文說(shuō)的將在五十六億年之后出現(xiàn)的彌勒佛是指釋迦牟尼佛的徒弟阿逸多將在那時(shí)修成彌勒佛，而且“五十六億年”并非釋迦牟尼佛的原話，而是后人算出來(lái)的，但是不同的空間有不同的時(shí)間，那種算法不一定是對(duì)的。

釋迦牟尼佛說(shuō)過(guò)他自己早在多少億劫之前就已經(jīng)成佛了，一劫是多少億年啊，也就是說(shuō)那個(gè)時(shí)侯他不是在我們這個(gè)地球上成佛的，釋迦牟尼佛講的很多法不是指我們這個(gè)地球的空間與時(shí)間，他講的彌勒佛龍華三會(huì)，五十六億七千萬(wàn)年后彌勒下生，人壽八萬(wàn)年，“初會(huì)說(shuō)法，九十六億人得阿羅漢。第二大會(huì)說(shuō)法，九十四億人得阿羅漢。第三大會(huì)說(shuō)法，九十二億人得阿羅漢。”大家想一想，這可能是在我們這個(gè)地球上嗎？現(xiàn)在七十多億人口的地球就已經(jīng)人口大爆炸了，地球不堪重負(fù)，而龍華三會(huì)所說(shuō)的近三百億人，而且人壽八萬(wàn)年，這地球擠得下嗎？龍華三會(huì)明明說(shuō)的就是另外空間的事情，對(duì)應(yīng)到我們這個(gè)空間的時(shí)候，就不能再套用什么“五十六億年后彌勒出世”之說(shuō)，而是要知道龍華三會(huì)的寓意，因?yàn)轭A(yù)言是不能說(shuō)的太明白的，需要人自己去悟的，“龍華”與“五十六”寓指彌勒佛出世的地點(diǎn)與時(shí)間，即有五十六個(gè)民族的中華，而只有我們這個(gè)時(shí)代才有“五十六個(gè)民族的中華”這個(gè)說(shuō)法，所以轉(zhuǎn)輪圣王彌勒將在我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)出世度人！

佛家重點(diǎn)是修善的，很多佛家預(yù)言不如重點(diǎn)修真的道家預(yù)言準(zhǔn)確，其實(shí)根據(jù)全世界各家學(xué)說(shuō)的預(yù)言，我們可以得出以下結(jié)論——救世大圣人轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛將于佛歷三千年左右出現(xiàn)！希望那些末法時(shí)期的佛教徒不要因?yàn)閳?zhí)著于“五十六億年后彌勒出世”之說(shuō)而錯(cuò)過(guò)了親見(jiàn)如來(lái)的萬(wàn)古機(jī)緣，是該醒悟的時(shí)候了！那些過(guò)于執(zhí)著宗教形式的末法時(shí)期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且還可能阻礙轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛傳法，那種罪孽是十惡不赦的，因?yàn)槟┓〞r(shí)期的佛教已經(jīng)被宣揚(yáng)動(dòng)物進(jìn)化論、無(wú)神論之魔王子孫給徹底控制了！佛家不是無(wú)神論，而是多神論，佛家八萬(wàn)四千法門每一個(gè)法門都有一個(gè)佛主持的天國(guó)世界，藥師佛有琉璃世界、釋迦牟尼佛有大梵世界、阿彌陀佛有極樂(lè)世界，這些佛就是超越于人的神。把佛家混同于無(wú)神論，就是對(duì)佛的最大侮辱，這正是那些魔王子孫的“杰作”，他們的目的就是阻礙眾生得救，拉人下地獄與他們一起陪葬！

（二）佛家認(rèn)為三千年一開(kāi)的優(yōu)曇花象征著轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)世間！

關(guān)于優(yōu)曇花，《法華文句》四上中說(shuō)：“優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出?！?/strong>《慧琳音義》卷八載明：“優(yōu)曇花，梵語(yǔ)古譯訛略也，梵語(yǔ)正云烏曇跋羅花。此云祥瑞靈異，天花也。世間無(wú)此花。若如來(lái)下世，金輪王出現(xiàn)世間，以大福德力故，感得此花出現(xiàn)?！?/strong>又《轉(zhuǎn)輪圣王修行經(jīng)》云：“時(shí)轉(zhuǎn)輪王踴躍而言：‘此金輪寶真為我瑞，我今真為轉(zhuǎn)輪圣王?！?/strong>佛經(jīng)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》記載：優(yōu)曇，傳說(shuō)中的仙界極品之花，因其花“青白無(wú)俗艷”被尊為佛家花，三千年一開(kāi)，觀者受福。《涅盤經(jīng)》卷三十二：“人身難得，如優(yōu)曇花?！?/strong>《大知度論》云，佛世難值，如優(yōu)曇波羅樹華，時(shí)時(shí)一有，其人不見(jiàn)。佛經(jīng)無(wú)量壽經(jīng)中記載：人們發(fā)現(xiàn)優(yōu)曇花是祥瑞之兆。

最早發(fā)現(xiàn)優(yōu)曇花開(kāi)現(xiàn)象的是韓國(guó)，韓國(guó)多處禪院驚現(xiàn)優(yōu)曇花，這一祥瑞之兆給韓國(guó)民眾帶來(lái)驚喜。在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金銅如來(lái)坐像的前胸部位上發(fā)現(xiàn)二十四朵優(yōu)曇花。二零零五年初，人們?cè)陧n國(guó)順天市的須彌山禪院里的菩薩像上，發(fā)現(xiàn)了十朵優(yōu)曇花。之后，世界各地包括中國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)這種祥瑞之花。根據(jù)佛經(jīng)記載，優(yōu)曇花為梵語(yǔ)，意為靈瑞花、空起花、起空花，此花三千年一開(kāi)。優(yōu)曇花花莖細(xì)如發(fā)絲，花色雪白，周圍散著淡淡的光暈，有的還散發(fā)出淡淡清香。最奇特的是這種花在任何載體上都能生長(zhǎng)，無(wú)論是銅像、鋼鐵、玻璃，還是塑膠、水果、植物等等，無(wú)論寒暑、也無(wú)論場(chǎng)所。

須彌山禪院法長(zhǎng)和尚說(shuō)：我確信用宗教、信仰的眼光看優(yōu)曇婆羅花，才能看到它的內(nèi)涵。佛經(jīng)的的確確記載道，此優(yōu)曇花盛開(kāi)意義非凡：

1） 優(yōu)曇婆羅花貴重?zé)o比，三千年才得一開(kāi)；

2） 此花不開(kāi)則已，一朝盛開(kāi)便關(guān)聯(lián)著一件非同小可的大事因緣：轉(zhuǎn)輪圣王正在人間正法；

3） 轉(zhuǎn)輪圣王用正義轉(zhuǎn)動(dòng)人間正法之輪，他是以轉(zhuǎn)輪支配世界的理想王。

現(xiàn)在，須彌山禪院高僧終于作出鑒定，并鄭重告訴世人：人世間真的存在這種佛花；并且就在當(dāng)世，她千真萬(wàn)確的開(kāi)了！據(jù)此，須彌山的高僧欣然肯定：轉(zhuǎn)輪圣王正在人間正法。

據(jù)佛經(jīng)記載：金輪王即轉(zhuǎn)輪圣王擁有與佛一樣的三十二相、七寶，是不用武力用正義轉(zhuǎn)動(dòng)正法的輪，以此來(lái)支配世界的理想王。不論佛教，基督教，儒教，只是名稱的不同，只要根據(jù)自身的理念，不斷向人們給予慈悲的人才有緣相見(jiàn)轉(zhuǎn)輪圣王。

優(yōu)曇花每三千年開(kāi)一次，這種花的出現(xiàn)意味著將有如來(lái)佛轉(zhuǎn)輪圣王在人間正法，而在釋迦牟尼佛之后的如來(lái)佛就是未來(lái)佛轉(zhuǎn)輪圣王彌勒?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代正好是佛歷三千年左右，優(yōu)曇花開(kāi)，三千年到，如來(lái)下世，金輪王現(xiàn)！

（三）為什么說(shuō)當(dāng)今時(shí)代是佛歷三千年時(shí)代？

周朝留下一部書《周書異記》，在周書上說(shuō)佛誕生于周昭王甲寅年，有江河泛溢，大地震動(dòng)的瑞相。西方有五色光，直貫太微星。當(dāng)時(shí)太史說(shuō)“有大圣人生在西方，故現(xiàn)此瑞?！磺晖?，聲教被及彼土?！?/strong>這時(shí)候，周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來(lái)，并將這石頭埋在城南邊的一個(gè)地方，預(yù)備將來(lái)看看是不是會(huì)這樣子，一千年以后是不是那種教法會(huì)傳到中國(guó)來(lái)？大約有一千年后，東漢明帝甲子年因?yàn)樽鰤?mèng)夢(mèng)見(jiàn)了佛，就派人到印度去求佛法。丁卯年使者回來(lái)的時(shí)候用白馬馱經(jīng)，所以漢明帝就造一個(gè)白馬寺，佛法從此在東土開(kāi)傳。《法顯傳》與《大唐西域記》卷三中記載，自從為彌勒立像，佛教才開(kāi)始東傳！

自漢唐以來(lái)，如漢代《法本內(nèi)傳》、隋代的《歷代三寶記》、唐代的《廣弘明集》、北宋的《佛祖通載》、南宋的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》諸書，皆依《周書異記》記載。這樣，佛生于周昭之世，滅于周穆之世的傳說(shuō)，也就成為一千多年來(lái)漢地遵信的說(shuō)法。佛歷計(jì)算方法西元年歷加上一千零二十七年即為佛歷年數(shù)，比如二零零五年為佛歷三千零三十二年。

傳聞中三千年來(lái)到世間一次的轉(zhuǎn)輪圣王，現(xiàn)在正好是距離圣王周文王時(shí)代約三千年，所以大家在議論的轉(zhuǎn)輪圣王，就是現(xiàn)在要出世的時(shí)候。

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