談到具體的小說(shuō)之前，我想起了有一個(gè)作家在自己的文章里說(shuō)過(guò)的一句話，他說(shuō)，中國(guó)如果沒(méi)有狂飆激進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作熱潮，就很難有好電影。

這就好比很多新近寫(xiě)科幻小說(shuō)的人，在談話時(shí)總把自己所知的不多的幾部科幻小說(shuō)掛在嘴邊，然后將其列為內(nèi)地科幻崛起的標(biāo)志。但事實(shí)上，它們所談?wù)摰暮芏鄸|西只是狹義上的硬科幻，更早的軟科幻作品，從香港、日本的電影里早就可見(jiàn)一斑。

但有一點(diǎn)可以證明的是，當(dāng)我看到《騰蛇的騙局》時(shí)，我看到了大陸科幻力量的創(chuàng)作熱潮，也可以想象未來(lái)科幻電影的宏大盛況，因?yàn)檫@種類(lèi)型作品上，我看到了一種全新的創(chuàng)作姿態(tài)。

簡(jiǎn)而言之，《騰蛇的騙局》是一部軟實(shí)力和硬實(shí)力兼?zhèn)涞目苹米髌贰?

從內(nèi)核上，他既有對(duì)AI（人工智能）技術(shù)在現(xiàn)代的運(yùn)用的反思，又有人性在大變局中的錯(cuò)綜復(fù)雜地體現(xiàn)，正是這樣雙線交織，才能如此切中我們這個(gè)復(fù)雜時(shí)代的要害，同時(shí)在節(jié)奏明快，戲劇沖突明顯的故事體驗(yàn)中又不會(huì)失掉科幻小說(shuō)題材本身的深刻。

《騰蛇的騙局》里的人物塑造，讓我想起了一個(gè)故事。

有一個(gè)人進(jìn)古寺拜佛時(shí)，沿途看到了很多雕塑，把守在寺廟門(mén)口的，是面目猙獰的小鬼，再走進(jìn)去一些，看到的是兇惡的金剛和威猛的羅漢，再往里，是慈悲端莊的菩薩，然后看到笑容可掬的彌勒佛，最后坐在大殿最正中的，是以博大胸懷包容世間一切罪惡的佛祖。

由此可以想到張公輔在其藝術(shù)作品中寄托的人生哲學(xué)，藝術(shù)思考的境界當(dāng)是從淺入深的。

一部好的作品，也應(yīng)該是兼具科學(xué)和倫理，佛性和人性的。因?yàn)楹玫乃囆g(shù)作品，首先營(yíng)造的是一個(gè)邏輯周全的世界，這個(gè)世界承載了作者的文學(xué)觀和理念，而作品本身就是作者對(duì)這個(gè)時(shí)代的深刻理解的具象反應(yīng)。

而張公輔本人，是學(xué)美術(shù)出身的藝術(shù)家，他想寫(xiě)的不僅僅是一部簡(jiǎn)單的星際打怪、AI技能（科學(xué)）升級(jí)談戀愛(ài)小說(shuō)，而是要借用這個(gè)人物來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的思考（倫理）。與中西文化的碰撞融合相比，本書(shū)作者更大的主題是人性劣根性的反思，以及對(duì)這些特質(zhì)展示，《騰蛇的騙局》是用宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和人類(lèi)社會(huì)后現(xiàn)代中發(fā)展出的匪夷所思的AI技術(shù)，在反思?xì)v史的進(jìn)程和人性。

這也是為什么《騰蛇的騙局》好看的原因。作者瑰麗絢爛的想象中，星際戰(zhàn)爭(zhēng)的寫(xiě)實(shí)與殘酷的畫(huà)面感被他豐富真切地勾勒出來(lái)，但作者調(diào)侃之余，卻有收有放，奧萊與李昂，李昂與夜壺，也壺與三狗子之間忽敵忽友的沖突，都沒(méi)有脫離人性的背景。

主角易小天雖然身份成謎，但是性格卻十分真實(shí)，十分人性化。他在一路嬉笑怒罵中得到了種種奇遇，他善用人的劣根性，你永遠(yuǎn)也不用擔(dān)心他吃虧；他會(huì)有自己的局限，會(huì)有自己的小無(wú)賴和普通人的享樂(lè)主義，但他比很多大人物更有底線，更講義氣更可愛(ài)。

作者所寫(xiě)的配角，不管是在AI戰(zhàn)爭(zhēng)還是在星際戰(zhàn)爭(zhēng)與資源掠奪方面，則更強(qiáng)化了這一點(diǎn)。它們成為這個(gè)宏大的科幻世界的有效點(diǎn)綴，或可愛(ài)或可敬，讓讀者切身即使到了絕境，掠奪資源成為每個(gè)人（甚至包括外星人）最切身的需求時(shí)，人還是擺脫不了人性，真正的男人，永遠(yuǎn)是中二與英雄主義并存的。

在寫(xiě)法上，作者用穿插敘事的方式，把李昂和易小天結(jié)合起來(lái)，又用對(duì)比的方式，讓易小天和一眾群魔亂舞的人群和光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)狀相比較。這種真實(shí)的荒誕感相比于一本正經(jīng)地說(shuō)教，更具有一種雖然略為粗糙但卻最為強(qiáng)烈的情感力量，在易小天如何勝過(guò)天君天葬的AI系統(tǒng)的半揭秘那段對(duì)話里，作者雖然只是蜻蜓點(diǎn)水般掠過(guò)了易小天的貢獻(xiàn)，但卻會(huì)讓讀者有一種猝不及防的傷感。

這也是《騰蛇的騙局》好看的原因，作者雖然引入了類(lèi)似于好萊塢電影畫(huà)面式的宏大場(chǎng)面描繪，但在易小天各種搞怪、一路各種荒誕地從身份、地位、財(cái)富節(jié)節(jié)攀升時(shí)，仍然有一種東方式的搞怪與奉獻(xiàn)的含蓄內(nèi)核。不僅僅是他，傲得、荷瑞（陳可婉）等人，都是一種東方式的審美內(nèi)涵。

但是，所有好的作品，你又不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單單只用一個(gè)“好”字來(lái)界定它?！厄v蛇的騙局》的豐富內(nèi)核，并不是任何一種簡(jiǎn)單粗暴的字詞能概括的。所有的好作品，都有引發(fā)人思考的功效。藝術(shù)作品的最大意義在于反思和重建。打破的目的永遠(yuǎn)在于重建，星際間永遠(yuǎn)都會(huì)有新的傳說(shuō)，但反叛的精神與正統(tǒng)意義上對(duì)人格的界定，卻在“大裂變”后，仍舊還能殊途同歸。

文學(xué)作品就是這個(gè)世界最好的鏡子。《騰蛇的騙局》讓我看到，就算這世界再怎么變，絕大多數(shù)人熱衷的，永遠(yuǎn)都是類(lèi)似于獸欲的狂歡，永遠(yuǎn)都是最本能的部分，我們平時(shí)視野之內(nèi)，幾乎都是如此。但試想一下，這個(gè)世界從來(lái)都不是人人都去追求真善美的，但是對(duì)于一個(gè)真正意義上的“人”而言，即使AI技能再怎么發(fā)達(dá)，也清楚不了長(zhǎng)在他/她基因里這種追求真善美的情感余毒。

《騰蛇的騙局》大陸版已經(jīng)由九州出版社出版發(fā)行，現(xiàn)在京東當(dāng)當(dāng)天貓等各大書(shū)店都有銷(xiāo)售

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