三種關(guān)系，幾乎囊括著我們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾膸追N社會(huì)關(guān)系，既人類(lèi)有三大關(guān)系——血緣、經(jīng)濟(jì)、性。

但是身為人，我們同樣會(huì)受到自身肉體的限制，有個(gè)著名的導(dǎo)演伯格曼就認(rèn)為，肉身是靈魂的禁錮，因?yàn)槲覀內(nèi)怏w太過(guò)于脆弱，容易疲憊且有耐力上限，所以限制了我們思想的疆域。

《騰蛇的騙局》里，提出了一個(gè)新的構(gòu)想——將代號(hào)為騰蛇的智能芯片植入人腦后，人類(lèi)獲得了和自己共生的電子腦，這個(gè)電子腦在我們需要的時(shí)候給予我們準(zhǔn)確的算法，在我們不需要它的時(shí)候可以處于休眠狀態(tài)，或是像朋友那樣陪伴我們聊天。

在一切都智能化的時(shí)候，肉身反而成為人類(lèi)唯一區(qū)別于電子產(chǎn)物的東西，因?yàn)槿馍硎蔷邆湔鎸?shí)感的原裝產(chǎn)品，這一點(diǎn)是AI無(wú)論如何也模仿不了的東西。

AI能模仿的，是我們思考事物和觀察這個(gè)世界的過(guò)程。

《銀翼殺手2049》、《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》都曾探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)我們擁有電子腦的時(shí)候，我們會(huì)怎樣？

在《騰蛇的騙局》這本書(shū)里，作者給我們的一個(gè)重要的啟示，就是它界定了人和人工智能的關(guān)系，從“天君”的誕生我們可以看出，人和人工智能最大的區(qū)別，就在于我們有主動(dòng)選擇的權(quán)利。這一點(diǎn)是人工智能永遠(yuǎn)也無(wú)法做到的，我們可以選擇讓人工智能成為什么樣的人工智能，但是人工智能無(wú)法選擇成為人，在《騰蛇的騙局》里，人工智能即使要對(duì)人類(lèi)世界進(jìn)行破壞，還是要依賴于周一韋這種壞人本身的欲望。

但人畢竟不是算法，我們會(huì)被欲望捆綁在科技產(chǎn)品上，如玩真人VR游戲，大范圍地使用機(jī)器人來(lái)為人類(lèi)服務(wù)等等。

記得AI界有個(gè)經(jīng)典的笑話，“凡是一個(gè)人工智能項(xiàng)目成功應(yīng)有，就沒(méi)有人承認(rèn)它是人工智能了”。自動(dòng)化、語(yǔ)音識(shí)別、Siri、各式各樣的機(jī)器人伴侶，在《騰蛇的騙局》一書(shū)里，你方唱罷我登場(chǎng)，令讀者目不暇接，眼花繚亂。但是它們又恰如其氛地嵌入在作者張公輔所塑造出來(lái)的那個(gè)科幻世界里，成為了人類(lèi)運(yùn)籌帷幄、操作高科技產(chǎn)品的代理人，涉足了他們的方方面面。

在易小天被VR游戲里的“美女”程序劫持時(shí)，作者張公輔對(duì)人工智能的想象力也達(dá)到了巔峰，合理、刺激，但是卻并不脫離他小說(shuō)的創(chuàng)作邏輯。

Moravec's paradox這個(gè)理論已經(jīng)說(shuō)明，人的難題，就是機(jī)器的強(qiáng)項(xiàng)。真正的高階智慧，需要很少的運(yùn)算能力，它不能被機(jī)器模仿，而真正需要復(fù)雜、龐大運(yùn)算的事物，只需要建立好固定的系統(tǒng)，就能有著數(shù)以萬(wàn)億計(jì)的運(yùn)算轉(zhuǎn)速。

最好的狀態(tài)，就是人工智能和人類(lèi)的互補(bǔ)。

這是可信的，我們正在一步步探索的。

很多科幻小說(shuō)曾經(jīng)的構(gòu)想，當(dāng)我們幾十年以后再回頭看時(shí)，里面有很多場(chǎng)景，已經(jīng)成為了我們現(xiàn)在真實(shí)的生活。今天，很多需要我們記憶的東西，需要大量數(shù)據(jù)算法的，已經(jīng)被各類(lèi)智能APP容納為人類(lèi)提供生活上的便利。

所以，《騰蛇的騙局》里所構(gòu)建的真實(shí)的“電子腦”，也許不久的將來(lái)，就會(huì)以另外一種形式出現(xiàn)。在這個(gè)科技與人類(lèi)共生的時(shí)代，我們每個(gè)人都可以想象，若是真的能擁有“電子腦”，我們會(huì)怎樣？

《騰蛇的騙局》大陸版已經(jīng)由九州出版社出版發(fā)行，現(xiàn)在京東當(dāng)當(dāng)天貓等各大書(shū)店都有銷(xiāo)售

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