隨著工業(yè)文明的深入發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)社會(huì)化的大幅度演進(jìn)，將人們帶入了一個(gè)前所未有的時(shí)代。但是，在社會(huì)不斷前進(jìn)的同時(shí)，越來(lái)越多的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。諸如環(huán)境污染，生態(tài)破壞等等，自然環(huán)境的改變對(duì)人類(lèi)的生活造成了極大的影響，以至于人們不得不重新思考人與自然究竟應(yīng)該以什么樣的方式繼續(xù)共存下去。

《亙古之綠》這本書(shū)，將目光回溯到千百萬(wàn)年之前，從上古時(shí)期的原始視角來(lái)審視自然演化的歷程。這部作品從設(shè)問(wèn)“世界有輿論說(shuō)，二十一世紀(jì)屬于中國(guó)。何以見(jiàn)得？”開(kāi)篇，繼之引起一位中學(xué)生的遐想，對(duì)盤(pán)古開(kāi)天的神話故事做了一次改編，于是一個(gè)新的地球元年開(kāi)啟了。

書(shū)中緊隨其后，又組織了“山神祭祀”、“林海戀情”、“源清流清”、“窮兵日暮時(shí)”等章節(jié)，或反映人們對(duì)山水的虔誠(chéng)，或回憶戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)山水的踐踏。再其后，才進(jìn)入1949年之后的某地時(shí)空，繼以“山水詩(shī)社”、“緣木求魚(yú)”、“一出沒(méi)看懂的戲”、“吾將上下而求索”、“綱目辯證”、“問(wèn)道獅子山”、“歸去來(lái)兮?游子吟”等章節(jié)。

末尾的結(jié)束語(yǔ)，引用了兩位學(xué)者與《進(jìn)步簡(jiǎn)史》的對(duì)話，其中的的所謂“進(jìn)步陷阱”、“缺省配置”等新理念，對(duì)于改革開(kāi)放后的今天，似乎很值得深思：科技的進(jìn)步，不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境（包括自然的，社會(huì)的）為代價(jià)。這一主題也正是這部作品想要傳達(dá)出的深刻內(nèi)涵。

《亙古之綠》一書(shū)的作者汪杰武老師，1966年畢業(yè)于上海交通大學(xué)，先后在713研究所、705研究所從事國(guó)防科技工作，直至2002年退休。幾十年來(lái)的工作生涯，給予了汪老師寶貴的人生體驗(yàn)，那些艱苦奮斗的歲月，即使在退休之后也依然留存在記憶之中，并漸漸凝聚成一種精神力量，默默地激勵(lì)自己去尋求一種新的方式，以求人生價(jià)值有個(gè)不一樣的新起點(diǎn)。

身為一名曾經(jīng)的交大學(xué)子，汪杰武老師記憶中的母校，始以“南洋”立名，繼以“交通”名興?！敖煌ā倍置髅靼装椎叵蚴廊苏咽荆航粍t泰，不交則否；通則不痛，痛則不通；天地交而萬(wàn)物通，天地泰也；上下交而心志同，上下泰也。對(duì)此，汪老師始終銘刻在心而不曾忘懷。也正是母校這極富哲理的校訓(xùn)讓汪老師在退休后又開(kāi)始了非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的思索：古今自然與社會(huì)經(jīng)歷了怎樣滄海桑田的變化，這變化背后又潛藏著什么不為人知的秘密。

2004年，汪老師開(kāi)始執(zhí)筆《亙古之綠》創(chuàng)作。他將其視為一項(xiàng)工程——自己承包的幾座荒山：何處需要植樹(shù)，何處需要筑壩；哪里的山坡急待加固，哪里的溝壑急待疏浚；如何打造通往外界的道路，如何構(gòu)建宜居的房舍……而他既是管理者，也是設(shè)計(jì)者，以這樣的雙重身份來(lái)經(jīng)營(yíng)它。

創(chuàng)作過(guò)程中，汪老師借助互聯(lián)網(wǎng)的便捷之處，查閱各種史料文獻(xiàn)，力求作品嚴(yán)謹(jǐn)又富有內(nèi)涵。在老師看來(lái)，無(wú)論是生活片段，還是史料和文獻(xiàn)，它們的組合應(yīng)該是有機(jī)的。因此，他對(duì)書(shū)中的材料幾次取舍刪改，確保作品以更為清晰詳實(shí)的樣貌呈現(xiàn)在讀者面前。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻拥倪@句話很好地道出了汪杰武老師的心聲。這部凝聚了無(wú)數(shù)心血的作品，正是汪老師人生智慧的結(jié)晶，愿有更多人能讀懂《亙古之綠》：傳文明之薪火，繼山水之天然。

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