生活里的隨想，一般都是浮云，千里萬(wàn)里，層巒疊嶂，有感官的真實(shí)，可是又千變?nèi)f化，瞬時(shí)改變。一眨眼，只剩下飄零的思緒，有些裊裊余音，有點(diǎn)吉光片羽。人類的大部分時(shí)間，其實(shí)都浪費(fèi)在解決生存的困境上了。一睜開(kāi)眼睛，柴米油鹽醬醋茶，這些都得安排妥當(dāng)，余下的時(shí)間，你才能來(lái)點(diǎn)思緒，總結(jié)一下人生。所以，這就不能說(shuō)是浪費(fèi)，說(shuō)是生活的有機(jī)組成部分，比較合適。

除了職業(yè)的哲學(xué)家，宗教修行者外，普通的人生，大抵如是平庸日常。沒(méi)有新意，沒(méi)有驚喜。日子過(guò)得如水流遠(yuǎn)方，靜默中，沒(méi)有一絲波瀾和回響。這樣的生活，似乎又太單調(diào)了，人是高等級(jí)生命體，和哺乳類動(dòng)物相比，重要的區(qū)別其實(shí)就是思想，藝術(shù)，這些都是創(chuàng)造，是智慧的表現(xiàn)。萬(wàn)物之靈如何體現(xiàn)？大概是我們掌握了通向自由和創(chuàng)造的鑰匙，所以才主宰了眼前的世界。

可是，當(dāng)我們審視自我的人生，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，自我的“誕生”，是一種陷入窠臼的重復(fù)，并沒(méi)有什么真的“創(chuàng)造”。生老病死在次第左右著我們，榮華富貴，妻財(cái)子祿，這些世俗的需求一直讓我們追求不息，至死為止。有什么新意呢？如果說(shuō)有，那也不過(guò)是對(duì)你自我的感覺(jué)而言，凡是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，都會(huì)短暫吸引人的目光，但是久了，一樣會(huì)疲憊和厭煩。 然而，這就是每個(gè)人的人生，每一次來(lái)臨都要重新經(jīng)歷一切。

如果你想過(guò)得順利，活得明白，就要從古圣先賢的智慧中去汲取處世之道，去認(rèn)識(shí)宇宙人生的真理，這是向后看；然后呢，你要根據(jù)實(shí)際情況，制定目標(biāo)，排除萬(wàn)難，抉擇自己的道路，最后達(dá)到人生滿意的歸途，這是向后看。如此兩個(gè)方向搞準(zhǔn)了，人生大概也偏頗不到哪里去，但每個(gè)人的人生終歸不同，各有際遇，各有因緣，不能強(qiáng)求一致。

所以，以幸福作為人生底色的假設(shè)，是成立的。因?yàn)橐源蠖鄶?shù)的平等作為背景，那么面對(duì)的世界也大致體現(xiàn)了相同。這個(gè)平等，首先是體現(xiàn)在個(gè)體的需求平等，然后是個(gè)體遭遇也相差不多。面對(duì)世界，人們面臨的困境其實(shí)是大同小異的，愛(ài)恨情仇，友誼善良道德規(guī)則，對(duì)每個(gè)人都有制約和要求。該如何妥善處置這些，讓個(gè)體達(dá)到最大自由和愜意，正是考驗(yàn)一個(gè)人素質(zhì)能力的關(guān)鍵。 還是要往后看，看古人的智慧，也要注重當(dāng)下，看看同時(shí)代人有些什么思考和見(jiàn)解。

那么《李莎的生活隨想：以幸福為底色的人生》這本小書(shū)，就頗為值得參考。個(gè)人隨想看似隨意，其實(shí)蘊(yùn)含著其個(gè)體的思想素養(yǎng)和胸懷，甚至能力。作者顯然不是孤陋寡聞，閉門(mén)造車的。他汲取了古圣先賢的智慧源泉，然后結(jié)合自我的實(shí)際生活，給人們提供了新的參考頁(yè)面。

七輯的篇幅里，不少真知灼見(jiàn)令人茅塞頓開(kāi)。 這是善意和善良漂亮的提醒。當(dāng)你人生面臨困境，遭遇困難的時(shí)候，不妨打開(kāi)此本小書(shū)，破迷開(kāi)悟中，會(huì)得到新的靈感迸發(fā)，那或許是大有益處的。

作者：孫欲言   宣發(fā)：安徽網(wǎng)睿傳媒