又云：人之福者，喻如美貌之人;宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳神彩尤添一半，若命薄宅惡，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅大須慎擇。侯君易注：此論從辯證角度，再次強(qiáng)調(diào)，宅者，人吉，人更吉，宅兇，人吉
又云：宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅乃為上吉。三元經(jīng)云：地善即苗茂，宅吉即人榮。侯君易注:講得妙！水者，為血脈也，無(wú)水之房屋，
地轉(zhuǎn)運(yùn)無(wú)窮，人畜鬼神變化何準(zhǔn)。搜神記云：精靈鬼魅皆化為人。或有人自相感變?yōu)檠?，亦如異性之木接，續(xù)而生根苗，雖殊異味相雜，形礙之物尚隨變通陰陽(yáng)，虛無(wú)豈為常定，是知宅非宅氣由，移來(lái)以變之。侯君易注：講段
犯處遠(yuǎn)而慢，即半年、一年、二年、三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日、四十五日或不出月即發(fā)，若見(jiàn)此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修，災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)財(cái)食，豐盈六畜獲安，又歸天壽金玉之獻(xiàn)，未足為珍利。濟(jì)
犯處遠(yuǎn)而慢，即半年、一年、二年、三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日、四十五日或不出月即發(fā)，若見(jiàn)此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修，災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)財(cái)食，豐盈六畜獲安，又歸天壽金玉之獻(xiàn)，未足為珍利。濟(jì)
犯處遠(yuǎn)而慢，即半年、一年、二年、三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日、四十五日或不出月即發(fā)，若見(jiàn)此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修，災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)財(cái)食，豐盈六畜獲安，又歸天壽金玉之獻(xiàn)，未足為珍利。濟(jì)
犯處遠(yuǎn)而慢，即半年、一年、二年、三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日、四十五日或不出月即發(fā)，若見(jiàn)此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修，災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)財(cái)食，豐盈六畜獲安，又歸天壽金玉之獻(xiàn)，未足為珍利。濟(jì)
犯處遠(yuǎn)而慢，即半年、一年、二年、三年始發(fā)，犯處近而緊，即七十五日、四十五日或不出月即發(fā)，若見(jiàn)此圖者，自然悟會(huì)，不問(wèn)愚智，福德自修，災(zāi)殃不犯，官榮進(jìn)達(dá)財(cái)食，豐盈六畜獲安，又歸天壽金玉之獻(xiàn)，未足為珍利。濟(jì)
此是二氣潛通運(yùn)回之?dāng)?shù)，不同八卦九宮分形列象，配男女之位也。其有長(zhǎng)才深智，慜物愛(ài)生，敬曉斯門(mén)，其利莫測(cè)，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其余雜犯火光，口舌跛蹇，偏枯衰殃疾病等，萬(wàn)般皆有，豈得輕之哉。侯
先修刑禍，后修福德，即吉。先修福德，后修刑禍，即兇。陰宅從巳起功順轉(zhuǎn)，陽(yáng)宅從亥起功順轉(zhuǎn)，刑禍方用一百工，福德方用二百工，壓之即吉。陽(yáng)宅多修于外，陰宅多修于內(nèi)，或者取子午分陰陽(yáng)之界，誤將甚也。侯君易注：
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