“做你自己內(nèi)心思想的主人，不要接受任何所謂信仰?！?/span>

                                        ----葛吉夫

    葛吉夫也將九型人格看做第四道的一種象征，九型人格的出現(xiàn)表現(xiàn)了第四道的開放。這正標(biāo)志著人類需要對(duì)一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)作出回應(yīng)：在自省自覺的道路上前進(jìn)。

                        ----（美）唐.理查德.里索（國(guó)際九型人格研究會(huì)創(chuàng)始人）

    喬治.伊萬(wàn)諾維奇.葛吉夫（George Ivanovich Gurdjieff）于1866年1月14日出生于俄國(guó)的Alexandropol，1949年10月29日逝世于法國(guó)的Neuilly-sur-Seine。著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家、探險(xiǎn)家、精神導(dǎo)師，也有人把他尊為“20世紀(jì)的佛陀”。

     他將九型人格這種屬于蘇菲教派的口頭傳播系統(tǒng)吸收過(guò)來(lái)，用于自己的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。正因?yàn)樗难芯亢蛡鞑?，使得九型人格這門已經(jīng)流傳百世的學(xué)科被西方人所認(rèn)識(shí)。俄國(guó)革命前，葛吉夫一直在圣彼得堡和莫斯科集中講授九型人格學(xué)，然后又在巴黎城外楓丹白露附近的“人類和諧發(fā)展研究所”創(chuàng)立了自己的學(xué)校。從此，九型人格學(xué)也隨著葛吉夫一起來(lái)到巴黎、倫敦、紐約及世界各地。葛吉夫宣稱“第四道”并非他自己發(fā)明的，而是淵源久遠(yuǎn)的古老智慧。我們可以在第四道體系中看到有些理念脫胎于佛教、蘇菲密教、基督教，有些理念則是原創(chuàng)性的，未見諸現(xiàn)存的修行體系。

    在葛吉夫看來(lái)，與九型人格3種中心相呼應(yīng)，有三條傳統(tǒng)途徑可供真心追求轉(zhuǎn)變的人們選擇。在歷史上看，任何試圖獲得自我認(rèn)知的人都需要遠(yuǎn)離外部世界，長(zhǎng)年遵循嚴(yán)格的律條生活。這3種方式常常在修道院或苦修之地進(jìn)行，如果全心投入修煉，就能有所成就，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

    第一種修行方式是苦修之道，即修行者竭力借折磨肉體來(lái)獲得控制肉體和物質(zhì)欲望的力量和意志。比方說(shuō)，在烈日下整日靜坐的苦行僧，在山洞或者與世隔絕的修道院里獨(dú)居的修行者。這種修煉往往包括艱苦的身體修煉和控制身體及各項(xiàng)感官需求的嚴(yán)苛戒律。這種修行的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)是，苦修者必須放棄正常的社會(huì)生活，遠(yuǎn)離塵土，以在苦修之路上前行。這種修行方式的重點(diǎn)是本能中心。

    第二種修行方式是僧侶之道，也叫“奉獻(xiàn)之道”，在印度教稱為奉愛瑜伽。在傳統(tǒng)的基督教種，這種修行方式常見于對(duì)圣母和圣子的崇拜，或?qū)κネ降膫€(gè)人崇拜。與這種修行方式相關(guān)的因素也常見于靈恩運(yùn)動(dòng)，各種不同類型的東方教派，和對(duì)古魯?shù)膫€(gè)人崇拜。這種修行方式著重將個(gè)人情感提升到一個(gè)更高的層級(jí)，通過(guò)放棄低級(jí)形式的情感，將之轉(zhuǎn)化為單純的具有超越性的大愛，令人可以在極樂(lè)之境中與主溝通。很多蘇菲派的學(xué)校也采用這種修行，通過(guò)教授這種方法來(lái)把個(gè)人情感導(dǎo)向更高遠(yuǎn)的對(duì)真主的崇拜：通過(guò)全心為真主奉獻(xiàn)而達(dá)到讓追隨者轉(zhuǎn)變的目的。這種方式與情感中心對(duì)應(yīng)。

    第三種修行方式是瑜伽之道。瑜伽派修行者的修行之道也被稱為追求知識(shí)與心靈平靜的修行方式。佛教徒以此作為深入了解內(nèi)心活動(dòng)的途徑。一個(gè)人學(xué)習(xí)如何審視內(nèi)心世界以期得到平和的內(nèi)心，從而達(dá)到完全沉靜的的狀態(tài)，脫離世間俗物的糾纏。這種修行與對(duì)內(nèi)在空虛和獲得超越所以瞬間表現(xiàn)的寧?kù)o狀態(tài)的探索結(jié)合在一起，和思維中心相對(duì)應(yīng)。

    我們將這3種傳統(tǒng)修行之道與九型人格的3個(gè)中心結(jié)合起來(lái)，參見下圖：

苦修之道（本能中心）   僧侶之道（情感中心）   瑜伽之道（思想中心）

    這3種主要的精神修煉方式都會(huì)對(duì)潛心修行的修行者產(chǎn)生極深遠(yuǎn)的影響。然而，包括葛吉夫在內(nèi)的很多研究者都曾提到，還有第四種潛在的修行方式，這是一種可以與九型人格的3個(gè)中心同時(shí)作用的方式。葛吉夫把這種方式稱為“聰明人之路”，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種方式修行的人，不需要象前3種修行者一樣，用修道院的生活取代真正的生活。相反，他們?cè)谝砸环N比較私密和個(gè)人的方式進(jìn)行精神修煉，同時(shí)過(guò)著與平常人一般無(wú)二的尋常生活。除了修行者自己，沒有人能覺察到這種特殊、非同尋常的修煉活動(dòng)。那些“聰明人”把日常生活中發(fā)生的一事一物都作為修煉的素材，無(wú)需對(duì)自身進(jìn)行特別的關(guān)注。

    盡管如此，第四道修行者的精神修煉的程序和意志都與在修道院中修行并無(wú)二致。其實(shí)，這種修行者把整個(gè)外部世界當(dāng)作了他們的修煉之所，每日的生活就是他們所修習(xí)的課程。

    如葛吉夫所言，當(dāng)世界陷入危機(jī)或地球在其發(fā)展過(guò)程中面對(duì)災(zāi)難時(shí)，第四道是一種能夠發(fā)揮作用的工具。在這個(gè)星球上，當(dāng)我們?cè)庥鋈松M(jìn)程種的特殊時(shí)刻，第四道是人類能夠獲得的特別幫助。葛吉夫也將九型人格看做第四道的一種象征，九型人格的出現(xiàn)表現(xiàn)了第四道的開放。這正標(biāo)志著人類需要對(duì)一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)作出回應(yīng)：在自省自覺的道路上前進(jìn)。因此，上天將給予我們更多的幫助。

    從這方面看，我們可以了解九型人格絕非只是一個(gè)區(qū)分人格類型的有趣的工具。如果我們能同時(shí)努力培養(yǎng)自我意識(shí)，它也將是一種改變自我的工具。它是靈魂的地圖，展示了深刻的心靈世界，會(huì)幫助我們?yōu)槲磥?lái)做好準(zhǔn)備，它的幫助可能會(huì)超乎我們的想象。在一個(gè)越來(lái)越以精神為中心的世界中，我們的自我應(yīng)該找到合適的位置。我們希望九型人格能在人類的自我認(rèn)知方面有所幫助。