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中國西北邊疆史、新疆文化與屯墾史專家
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任新農:湖湘文化與新疆屯墾戍邊之基本地位
2016-01-20 46481

第一講  湖湘文化與新疆屯墾戍邊之基本地位

 

在范仲淹的《岳陽樓記》里有一段著名的句子：“……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”。這段句子已是成語給確定了下來，體現(xiàn)的就是湖湘文化的精髓之一，包括其敢于人先、經世致用等精神內涵，構成了完整的湖湘文化體系。作為中國文化的重要支脈之一，湖湘文化對國人乃至國家的影響，甚為重大。特別是晚清以來，素有“無湘不成軍”之說，更確切地描述了湖湘文化在社會管理、穩(wěn)定等方面的重大價值存在。中華人民共和國成立前后，以毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、王震等為代表的湘籍人士引領了中國革命和建設的發(fā)展。而在新疆這片土地上，屯墾戍邊戰(zhàn)略的深化與發(fā)展，更是深受湖湘文化的影響并發(fā)揮引領作用。其影響始于晚清，左宗棠、劉錦堂等力主收復淪陷于侵略者之手的新疆，并加以系列有力措施恢復管理和生產，將屯墾戍邊戰(zhàn)略首次以制度形式確立下來。特別是首次將新疆設為行省，意義非凡。傳承于民國。湘籍愛國志士愛國將領張治中多年經營湖南，本為湖湘文化的忠實傳承者，其思想和思路對新疆政局乃至社會的影響作用巨大，效果直接。比如，在他的邀請下，湘籍愛國將領陶峙岳、宋希濂先后入疆擔任新疆省警備司令，同樣為愛國人士的陶晉初（陶峙岳胞弟，也為湘籍）也一同入新?lián)尉瘋涓彼玖?。尤其是陶峙岳駐疆督軍，力保新疆穩(wěn)定和國土安全，在危難之時審時度勢，與敵周旋，避免屬部入關參與攻打人民解放軍的戰(zhàn)爭，并冒險赴會，率部起義，使新疆和平解放，整體得到平穩(wěn)過渡。

湖湘文化在新疆的影響最深時期，是中華人民共和國成立之后。而在此時，伴隨著新疆新政權的建設，以“屯墾戍邊”戰(zhàn)略為主要內容的建設大潮迅速掀起，為新疆社會的全面進步和發(fā)展注入了新的活力。新疆屯墾戍邊戰(zhàn)略的具體實施，就是在彭德懷（湖南湘潭人）、王震（湖南瀏陽人）、王恩茂（江西永新人，同為湖湘文化圈）、陶峙岳（湖南寧鄉(xiāng)人）、郭鵬（湖南醴陵人）、曾滌（湖南瀏陽人）、熊晃（湖南瀏陽人）、徐國賢（江西蓮花人湖湘文化圈）、李銓（江西吉安湖湘文化圈）、林海清（湖南平江人）、賀勁南（江西永新湖湘文化圈）等一大批湘籍主帥和高級將領的組織、領導下進行規(guī)劃、協(xié)調和實施，進而成為推動新疆社會全面進步和發(fā)展的重要力量，成為新疆社會的重要組成部分。無論是在新疆新政權的建設中，還是第一時間實施屯墾戍邊戰(zhàn)略，推進大生產運動等方面，都展現(xiàn)了這些湘籍領導的卓絕智慧和力量。而這個智慧和力量，則恰恰體現(xiàn)了濃濃的湖湘文化氣息——睿智、果斷、經世致用、愛國愛民。

當時，入疆部隊多數(shù)也是湘贛革命根據(jù)地走出的老牌部隊，同樣深受湖湘文化熏陶和感染，后來作為新疆及新疆兵團各地的骨干力量，其影響力不言而喻。同時，王震主導招聘大批的湖南女兵達八千之眾，又在各個階段大量引進湖南大、中專學生數(shù)千人之多（據(jù)《新疆生產建設兵團大事記》記載，僅1992年招聘湖南大中專畢業(yè)生就達260人），充實了新疆和新疆兵團各基層單位的專業(yè)技術崗位（如：兵團農一師十四團總會計師湯金平即為1992年統(tǒng)招的湖南大專生，三團十四連連長郭文舉、三連指導員胡文武等均為統(tǒng)招的湖南大專生）。形成了從主帥到士兵，從高層到基層整體影響、縱深融合的一個全新的大文化體系。這一文化體系，側重貫穿與新疆屯墾戍邊事業(yè)的全過程中，為新疆的屯墾戍邊建設、發(fā)展起到了關鍵性地推動作用。

 

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