人性之愛(ài)欠缺精髓，同時(shí)忽視非智力因素的培養(yǎng)（4）

在這樣心里作用下，新一代的父母便很難認(rèn)真的去思考，如何理智正確的表達(dá)自己對(duì)孩子的愛(ài)，更難以探索教育子女成長(zhǎng)的科學(xué)方法，我們的家長(zhǎng)所能做的，只有盡量滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)要求，盡量屈從孩子的想法，替孩子包辦一切事務(wù)。

當(dāng)我們的家庭教育落入這樣的怪圈時(shí)，其本質(zhì)就不再代表著對(duì)孩子的愛(ài)，更不到表著家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，而僅僅是家長(zhǎng)在為自己過(guò)去所遭受的貧與苦做補(bǔ)償，這樣的補(bǔ)償并不是在自己身上體現(xiàn)，而是在孩子的身上得到體現(xiàn)，孩子此時(shí)所代表的身份，僅僅是萬(wàn)千家長(zhǎng)的化身而已。這種情勢(shì)的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)家庭教育的損害是極其嚴(yán)重的。因?yàn)樵谶@種補(bǔ)償機(jī)制的作用下，我們的家長(zhǎng)不再依據(jù)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的基礎(chǔ)要求來(lái)完成對(duì)孩子的培養(yǎng)；反過(guò)來(lái)，家長(zhǎng)們所采取的教養(yǎng)方式，在很大程度上，帶有著明顯的情緒化特點(diǎn)，由此教育出的孩子，其結(jié)果是可想而知的。

3、自立是成才必由之路

自立是兒童自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；更為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得種正常發(fā)展的兒童，終其一生，可能只是一個(gè)悲劇。

                                               ——陶行知

對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)孩子而言，想要在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，絕非一件輕而易舉的事情。想要讓我們的孩子在長(zhǎng)大之后，擁有適應(yīng)社會(huì)的能力，就必須讓孩子從小跟上社會(huì)的節(jié)奏，從小學(xué)會(huì)一種“競(jìng)爭(zhēng)中求生存”的本領(lǐng)。這也就是說(shuō)，對(duì)家長(zhǎng)而言，其育兒的最終目的之一，就是沿著自強(qiáng)、自立、自主的思路，將一個(gè)“自然人”培養(yǎng)成為一個(gè)能被社會(huì)所接納的“社會(huì)人”。

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，達(dá)到自立自強(qiáng)的目標(biāo)不僅意味著完成自身的成長(zhǎng)使命，同樣還具有社會(huì)學(xué)與生物學(xué)上的雙重意義。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，其能夠循序漸進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，在于不斷有新生的社會(huì)成員作為補(bǔ)充，在這個(gè)補(bǔ)充的過(guò)程中，新社會(huì)成員在完成自立自強(qiáng)目標(biāo)的同時(shí)，也將社會(huì)責(zé)任逐漸接替到身上，從而達(dá)成社會(huì)更新?lián)Q代。從生物學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，這個(gè)道理就更簡(jiǎn)單，我們?cè)陔娨曋锌梢钥吹?，那些新生的幼崽，一聲笑?lái)就要掙扎著學(xué)會(huì)自己行走，在一定階段必須學(xué)會(huì)自我覓食，這正是自立的最好印證。而假如一個(gè)種群繁衍出來(lái)的后代，無(wú)法做到自我生存，那么這個(gè)種群也就自然失去了后續(xù)的發(fā)展空間，等待其結(jié)果，唯有在不斷衰敗中走向覆滅。由此，我們就找到了孩子成才的必由之路或者說(shuō)是孩子成才的必要前提——自立！

反觀當(dāng)下眾多中國(guó)家庭，由于人性之愛(ài)嚴(yán)重缺乏精髓，導(dǎo)致溺愛(ài)因素在家庭教育中大行其道，從孩子一降生開(kāi)始，我們的家長(zhǎng)就為其包辦一切，于是，就在這種大的氛圍下，許多孩子慢慢由反抗逐漸變得順從，以至于習(xí)慣起來(lái)，最終形成依賴(lài)性，失去了吃苦耐勞的自立精神。