道德，一個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)生活中相當(dāng)常見(jiàn)的詞語(yǔ)，同時(shí)也是一個(gè)在中華民族傳統(tǒng)長(zhǎng)河中有著漫長(zhǎng)歷史的名詞。然而，有多少人真的了解，什么是“道”，什么又是“德”呢？

古代圣賢告訴我們：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”可見(jiàn)，早在數(shù)千年前，古人就看到了人類(lèi)身上的社會(huì)屬性離不開(kāi)整個(gè)宇宙、整個(gè)自然界自然屬性的影響。所謂道，指的就是整個(gè)世界的客觀規(guī)律，人類(lèi)行為的正面意義，正是來(lái)自于這樣的客觀規(guī)律，并體現(xiàn)著其中的真、善、美。

什么是“道”？自然本身就是“道”，就體現(xiàn)著“道”背后的規(guī)律。人類(lèi)自身已經(jīng)所能觀察到的世間萬(wàn)物，都屬于自然規(guī)律中“道”的范疇。雖然這樣的范疇并不客觀、具體，沒(méi)有明顯的形態(tài)，沒(méi)有統(tǒng)一的名義，但是這樣的規(guī)律實(shí)際上統(tǒng)一了從宇宙到世界、從自然到社會(huì)。而人居于這樣的世界中，立于天地之間，生活在自然之內(nèi)，必須要學(xué)會(huì)遵從規(guī)律的指引，按照自然所昭示出的正道而行。

實(shí)際上，人類(lèi)本身的思想和行為，也來(lái)自于自然之道的指引和運(yùn)轉(zhuǎn)，才能夠因此發(fā)展出智慧，產(chǎn)生改造自我的意識(shí)和行動(dòng)，并進(jìn)而推動(dòng)主觀和客觀上的變化，并進(jìn)而形成了人類(lèi)社會(huì)意義上的道德規(guī)范。因此，“道”，也可以看做自然界為人類(lèi)所指出的道路，離開(kāi)了這條正確的道路，人類(lèi)自身的行為將會(huì)變得失去依靠，在蒼茫宇宙中無(wú)助和無(wú)力，丟掉了存在的價(jià)值、運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力和平衡的秩序。

中國(guó)傳統(tǒng)典籍《周易》中所提到的“圣人”，其重要標(biāo)志為“仰觀天文”和“俯察地理”，其次才是“觀乎人文”，最終才能“以化成天下”。在這樣的詮釋中，“天文”和“地理”就是指向于自然的現(xiàn)象以及其背后的法則。這是因?yàn)?，人文層面上的道德，主要是指人?lèi)社會(huì)法則和其現(xiàn)象，這種法則和表現(xiàn)現(xiàn)象，會(huì)隨著時(shí)代的變化、社會(huì)形態(tài)的變遷而不斷改變，但“天文”和“地理”所代表的自然之道，是指更為本質(zhì)、更為深層次和更為固定的自然法則和現(xiàn)象。具備高尚道德的人，之所以能成為“圣人”，是因?yàn)樗麄儾粌H能夠了解人文道德規(guī)范，同時(shí)也會(huì)用自然道德規(guī)范來(lái)對(duì)此加以調(diào)節(jié)和深化。

古人能夠做到這樣的境界，今天的我們也更不應(yīng)該將道德的意義理解得太過(guò)狹窄，而是應(yīng)該將自然法則中的道德規(guī)范同社會(huì)道德規(guī)范加以練習(xí)理解，從而形成自然道德和人文道德的相互協(xié)同。尤其在今天的現(xiàn)實(shí)中，崇尚自然法則的道德，就是要提倡對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高思辨過(guò)程中的科學(xué)性，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)因素的運(yùn)用，這樣就能讓我們的道德觀指導(dǎo)下的行動(dòng)更加科學(xué)、更加客觀和準(zhǔn)確。

具體來(lái)說(shuō)，今天在職場(chǎng)中工作、在社會(huì)中生活的我們，首先應(yīng)該做到改變自己對(duì)道德的認(rèn)知。曾幾何時(shí)，由于主客觀原因的影響，一些人對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤地定位在“教育”“灌輸”“規(guī)則”上，或者認(rèn)定道德是社會(huì)用來(lái)約束其中成員的工具，但實(shí)際上，即使離開(kāi)人類(lèi)社會(huì)不談，道德也同樣體現(xiàn)在自然界的運(yùn)行中。例如，古人認(rèn)為，天地?fù)嵊耸篱g萬(wàn)物，卻沒(méi)有表現(xiàn)出回報(bào)要求，而是對(duì)之視同一體，這就是最顯著的“天道”；而今天的科學(xué)研究也證明，即使在那些較為低等的動(dòng)物群體中，也經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出現(xiàn)相互幫助、相互關(guān)心的行為模式，甚至這種行為模式可以超越動(dòng)物族群表面上的限制。因此，結(jié)合自然之道，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，道德要求首先來(lái)自于自然，來(lái)自于世界，而并非僅僅出于人類(lèi)社會(huì)的利益需要。

其次，人們更應(yīng)當(dāng)將追隨“道”看成一種可以發(fā)乎自然內(nèi)心的行為。應(yīng)該毫不猶豫地通過(guò)自我修養(yǎng)的提高，來(lái)表現(xiàn)對(duì)自我道德修養(yǎng)的要求。在這樣的行動(dòng)中，由于具備了對(duì)道德的自然屬性的認(rèn)識(shí)，人們將會(huì)因此而更加樂(lè)于提高自身修養(yǎng)，讓自己的思想、心態(tài)、行為、習(xí)慣不斷推進(jìn)提升。

總之，對(duì)道德的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)從自然開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)從亙古而存的這個(gè)世界開(kāi)始！