道德，一個在現(xiàn)代社會生活中相當常見的詞語，同時也是一個在中華民族傳統(tǒng)長河中有著漫長歷史的名詞。然而，有多少人真的了解，什么是“道”，什么又是“德”呢？

古代圣賢告訴我們：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”可見，早在數(shù)千年前，古人就看到了人類身上的社會屬性離不開整個宇宙、整個自然界自然屬性的影響。所謂道，指的就是整個世界的客觀規(guī)律，人類行為的正面意義，正是來自于這樣的客觀規(guī)律，并體現(xiàn)著其中的真、善、美。

什么是“道”？自然本身就是“道”，就體現(xiàn)著“道”背后的規(guī)律。人類自身已經(jīng)所能觀察到的世間萬物，都屬于自然規(guī)律中“道”的范疇。雖然這樣的范疇并不客觀、具體，沒有明顯的形態(tài)，沒有統(tǒng)一的名義，但是這樣的規(guī)律實際上統(tǒng)一了從宇宙到世界、從自然到社會。而人居于這樣的世界中，立于天地之間，生活在自然之內(nèi)，必須要學會遵從規(guī)律的指引，按照自然所昭示出的正道而行。

實際上，人類本身的思想和行為，也來自于自然之道的指引和運轉(zhuǎn)，才能夠因此發(fā)展出智慧，產(chǎn)生改造自我的意識和行動，并進而推動主觀和客觀上的變化，并進而形成了人類社會意義上的道德規(guī)范。因此，“道”，也可以看做自然界為人類所指出的道路，離開了這條正確的道路，人類自身的行為將會變得失去依靠，在蒼茫宇宙中無助和無力，丟掉了存在的價值、運轉(zhuǎn)的動力和平衡的秩序。

中國傳統(tǒng)典籍《周易》中所提到的“圣人”，其重要標志為“仰觀天文”和“俯察地理”，其次才是“觀乎人文”，最終才能“以化成天下”。在這樣的詮釋中，“天文”和“地理”就是指向于自然的現(xiàn)象以及其背后的法則。這是因為，人文層面上的道德，主要是指人類社會法則和其現(xiàn)象，這種法則和表現(xiàn)現(xiàn)象，會隨著時代的變化、社會形態(tài)的變遷而不斷改變，但“天文”和“地理”所代表的自然之道，是指更為本質(zhì)、更為深層次和更為固定的自然法則和現(xiàn)象。具備高尚道德的人，之所以能成為“圣人”，是因為他們不僅能夠了解人文道德規(guī)范，同時也會用自然道德規(guī)范來對此加以調(diào)節(jié)和深化。

古人能夠做到這樣的境界，今天的我們也更不應該將道德的意義理解得太過狹窄，而是應該將自然法則中的道德規(guī)范同社會道德規(guī)范加以練習理解，從而形成自然道德和人文道德的相互協(xié)同。尤其在今天的現(xiàn)實中，崇尚自然法則的道德，就是要提倡對科學的認識，提高思辨過程中的科學性，加強對科學因素的運用，這樣就能讓我們的道德觀指導下的行動更加科學、更加客觀和準確。

具體來說，今天在職場中工作、在社會中生活的我們，首先應該做到改變自己對道德的認知。曾幾何時，由于主客觀原因的影響，一些人對“道德”的認識錯誤地定位在“教育”“灌輸”“規(guī)則”上，或者認定道德是社會用來約束其中成員的工具，但實際上，即使離開人類社會不談，道德也同樣體現(xiàn)在自然界的運行中。例如，古人認為，天地撫育生化了世間萬物，卻沒有表現(xiàn)出回報要求，而是對之視同一體，這就是最顯著的“天道”；而今天的科學研究也證明，即使在那些較為低等的動物群體中，也經(jīng)常會表現(xiàn)出現(xiàn)相互幫助、相互關心的行為模式，甚至這種行為模式可以超越動物族群表面上的限制。因此，結(jié)合自然之道，人們應該認識到，道德要求首先來自于自然，來自于世界，而并非僅僅出于人類社會的利益需要。

其次，人們更應當將追隨“道”看成一種可以發(fā)乎自然內(nèi)心的行為。應該毫不猶豫地通過自我修養(yǎng)的提高，來表現(xiàn)對自我道德修養(yǎng)的要求。在這樣的行動中，由于具備了對道德的自然屬性的認識，人們將會因此而更加樂于提高自身修養(yǎng)，讓自己的思想、心態(tài)、行為、習慣不斷推進提升。

總之，對道德的本質(zhì)認識，應當從自然開始，應當從亙古而存的這個世界開始！