趣談孔子二三事

一、孔子一生唯謙虛？圣人也需肯定與贊美。一代圣人孔子也渴望得到贊美，《論語.述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對，子曰：‘女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’。”大意是“葉公對子路問起孔子是怎么樣一個人，子路應(yīng)對不出，孔子說，你為什么不說，他那個人呀，用功學(xué)習(xí)時就會忘記吃飯，高興起來就會忘記憂愁，自己將要到老年了都不知道。”我們通常認(rèn)為，孔子應(yīng)該是一個非常謙虛的人，但是他為什么說自己學(xué)習(xí)起來“發(fā)憤忘食”，進(jìn)行自我表揚呢？估計有以下幾種可能，一是孔子事實求是地自我評價，儒家奠基者，孔子的學(xué)習(xí)精神恐無人能出其右；第二可能是調(diào)侃，孔子也并非完全嚴(yán)肅呆板、杜絕玩笑之人?！墩撜Z.陽貨》：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也’”。子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳?！币馑际钦f“孔子到武城聽到樂器的彈奏和優(yōu)雅的歌唱，就對子游說：“割雞焉用牛刀！”子游解釋說：“君子學(xué)禮樂就能愛人，百姓學(xué)禮樂便于管理。”孔子于是對學(xué)生們說：言偃的話是對的，剛才說的話是開玩笑的。第三我們是否也可以理解為每個人都需要贊美，古今中外，無論先賢圣人，還是凡夫俗子，包括孔子也概莫能外。

二、孔子“循循善誘”“誨人不倦”，但也有怒極指責(zé)時?！墩撜Z·公冶長》：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！币馑际恰霸子璐蟀滋焖X，孔子說：‘腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？’又說：‘起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變’。”現(xiàn)代教育學(xué)要求教育者要鼓勵學(xué)生，即使批評也要委婉，要放大學(xué)生的優(yōu)點。假如今天有個老師說自己的學(xué)生“朽木不可雕”，恐怕將是一起嚴(yán)重的教育事故。但是孔子為什么對大白天睡覺的宰予進(jìn)行毫不客氣的批評，用詞相當(dāng)激烈？這背后有個故事：我們都知道，孔子弟子三千，可謂桃李滿天下，其中有一個學(xué)生叫子羽，一個叫宰予。子羽因為長得很難看，所以孔子對他的態(tài)度十分冷淡，后來子羽只好退學(xué)，回去自己鉆研學(xué)問。而宰予因為長得儀表堂堂，又能說會道，因此孔子很喜歡他，認(rèn)為這個學(xué)生將來一定很有出息。然而，事情的發(fā)展卻出乎孔子的意料之外，子羽是一個熱愛學(xué)習(xí)和喜歡獨立思考的人，他離開孔子后更發(fā)奮努力學(xué)習(xí)、鉆研，成了一個很著名的學(xué)者。很多青年因此而慕名到他門下求學(xué)，他的名聲也在諸侯之間傳開了。相反，宰予卻非常懶惰。盡管孔子非常認(rèn)真地教，可是他的學(xué)習(xí)成績極差，孔子曾再三地勸導(dǎo)他，但他都不聽，氣得孔子把他比作沒有用的“朽木”。后來，宰予靠著他的口才，在齊國做官，可是沒多久，就因為和別人一起作亂，被齊王處死了。孔子聽到宰予的死訊，很感慨地說："從子羽身上使我明白，不能以外貌來衡量一個人；而宰予的事也告訴我，不能只憑一個人所說的話來衡量他。（“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽”）

三、孔子為人溫和而安詳，但是也有怒發(fā)沖冠時。《論語.述而》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！边@句話意思是說，孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。但就這樣一個溫和詳泰的人，有一次也竟發(fā)雷霆之怒?！墩撜Z.憲問》：原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿?。意思是“原壤叉開雙腿坐著等待孔子?？鬃恿R他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲?！痹溃呼攪?，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認(rèn)為這是大逆不道?！抖Y記·檀弓下》：孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐槨。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然?！狈蜃訛楦ヂ勔舱叨^之。從者曰，“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也?！币馑际牵嚎鬃拥睦舷嘧R有叫原壤的，他的母親去世了，孔子幫他清洗棺木。原壤噔噔地敲擊著棺木道：“我很久沒唱歌抒懷了?！庇谑浅溃骸鞍甙椎呢傌堉?，牽著你柔軟的手。”孔子裝作沒聽見而走開。隨從的人問：“先生不可以使他停止歌唱嗎？”孔子道：“據(jù)我所知，未失去的親人才是親人，未失去的老相識才是老相識?！睆目鬃訛樵朗湃サ哪赣H清洗棺木看，二人友情還比較深厚。作為朋友，有缺點可以指出，但是孔子的指正恐怕有些過直。雖然他強(qiáng)調(diào)“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”，意思是說“朋友有過失，要盡心盡力勸告他，并引導(dǎo)他向善。朋友要使不接受勸導(dǎo)就算了，不要再自討沒趣了”，但是孔子規(guī)勸原壤的言語還是顯得過激了些?？鬃舆@一勸，竟產(chǎn)生了一個流傳千古的詞“老不死”，這恐怕是老圣人所料不及的。所以，勸善規(guī)過，是朋友的道義責(zé)任，所以“益友”才能與“良師”相提并論?？墒窃谂笥崖牪贿M(jìn)逆耳的忠言時，也只有閉嘴大吉了。不然，就會大傷感情。從孔子的話“親者毋失其為親也，故者毋失其為故也“可以得知，孔子雖然對原壤的做法不甚滿意，但還是把原壤當(dāng)作好朋友的。只不過，不知孔子自從說了原壤“老不死”之后，二人友誼有無惡化。