講師介紹——季馨遠(yuǎn)老師

著名的中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家

中醫(yī)藥技術(shù)適宜專(zhuān)家

中醫(yī)調(diào)理專(zhuān)家

東方商學(xué)院副院長(zhǎng)

針灸師

中醫(yī)學(xué)培訓(xùn)師

高級(jí)營(yíng)養(yǎng)學(xué)講師

心理學(xué)咨詢(xún)師導(dǎo)師

中醫(yī)學(xué)興趣班導(dǎo)師

清華大學(xué)養(yǎng)生總裁班客座教授

北京大學(xué)總裁班，EMBA特聘教授

中國(guó)人民大學(xué)MBA特邀講師

浙江大學(xué)國(guó)學(xué)班特聘教授

全國(guó)多家學(xué)院客座教授

2006年中國(guó)十大優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)師

2012年總裁網(wǎng)最佳養(yǎng)生老師

2016年中華講師網(wǎng) 年度最佳健康行業(yè)第一名

國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家行政學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院、北京師范大學(xué)等80 多所大專(zhuān)院校和企事業(yè)單位客座教授、顧問(wèn)等。

季馨遠(yuǎn)老師多年從事健康養(yǎng)生講座.傳道.授業(yè).解惑.深受學(xué)員的歡迎

      季馨遠(yuǎn)老師帶著大家走進(jìn)健康大課堂。本次課程主講課內(nèi)容，漫談黃帝內(nèi)經(jīng)與體質(zhì)養(yǎng)生......

       人們常將養(yǎng)生保健活動(dòng)稱(chēng)為“養(yǎng)生之道”或“養(yǎng)生之術(shù)”。“道”指法則、原則；“術(shù)”則指具體方法、手段。其特點(diǎn)是蘊(yùn)育在日常諸多行為之中。

中國(guó)傳統(tǒng)的“延年益壽”之法稱(chēng)為“衛(wèi)生”、“養(yǎng)生”、“厚生”或“道生”?！靶l(wèi)生”是保衛(wèi)生命之義；“養(yǎng)生”是養(yǎng)護(hù)生命之義；“厚生”是厚待生命之義；而“道生”則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。《道德經(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。告誡人們要遵循自然界和宇宙天人相應(yīng)的規(guī)律。

所謂“養(yǎng)生”就是根據(jù)天人合一的生命規(guī)律，采用養(yǎng)護(hù)身心，保持或增進(jìn)健康，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中說(shuō)養(yǎng)生.養(yǎng)生是中華民族幾千年來(lái)人類(lèi)在健康和種族延續(xù)的歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，具有一定的民族性、傳統(tǒng)性和延續(xù)性。

黃帝內(nèi)經(jīng)由于養(yǎng)生活動(dòng)涉及到研究人的生命現(xiàn)象，其內(nèi)容自然會(huì)貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現(xiàn)象，因此古代養(yǎng)生的內(nèi)容多分散在許多文化范疇之中，如醫(yī)藥文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武學(xué)文化等。

歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體驗(yàn)的角度不同，他們的養(yǎng)生活動(dòng)在調(diào)節(jié)飲食起居、服用藥物、采用醫(yī)術(shù)（針灸、按摩、推拿等）、練習(xí)武術(shù)氣功、修養(yǎng)精神、節(jié)制欲望、修養(yǎng)品德等方面各有側(cè)重，也各有所長(zhǎng)，各有所用。

中醫(yī)養(yǎng)生的基本內(nèi)容與特色

中華民族養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn)：

1.順其自然：體現(xiàn)了“天人合一”思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生過(guò)程中要符合自然規(guī)律，不可違背自然規(guī)律。同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，人要與自然環(huán)境統(tǒng)一，也要與社會(huì)統(tǒng)一。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。”

2.形神兼養(yǎng)：在養(yǎng)生過(guò)程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面調(diào)攝，所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”、“保形全神”。

3.動(dòng)靜結(jié)合：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”，中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽(yáng)”，主張運(yùn)動(dòng)健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動(dòng)中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說(shuō)“動(dòng)靜互涵，以為萬(wàn)變之宗”，《類(lèi)經(jīng)·醫(yī)易》所說(shuō)“天下之萬(wàn)理，出于一動(dòng)一靜?！?

4.綜合和審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥，多種途徑，多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。另外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂“審因施養(yǎng)”、“辨證施養(yǎng)”。

        黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)中養(yǎng)生篇，是歷代醫(yī)學(xué)名家漸建積累經(jīng)驗(yàn)，并不斷發(fā)展與完善。其內(nèi)容包括以下七方面：

1.神養(yǎng)：包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。

2.行為養(yǎng)：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化、民俗文化和美術(shù)藝術(shù)文化等內(nèi)容。

3.氣養(yǎng)：主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

4.形養(yǎng)：主要包括形體鍛煉，體育健身活動(dòng)。內(nèi)容融合了醫(yī)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

5.食養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養(yǎng)為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，包涵在日常生活之中，因此其應(yīng)用范圍廣，適合人群較多。

6.藥養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。對(duì)此，古代常有“藥膳”、“法膳”之稱(chēng)。其應(yīng)用范圍也較廣，適合人群較多，營(yíng)養(yǎng)內(nèi)容也涉及到醫(yī)、藥、飲食文化等方面。

7.術(shù)養(yǎng)：是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進(jìn)行養(yǎng)生。其內(nèi)容主要涉及醫(yī)藥文化。

總之，養(yǎng)生的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為，所采用的方法應(yīng)因人之不同采用不同的養(yǎng)生方法。

所謂“審因施養(yǎng)”，“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強(qiáng)求統(tǒng)一。例如，甲需要重點(diǎn)鍛煉形體，而乙需要著重調(diào)理飲食，而丙則需要著重調(diào)攝精神等等。如果我們對(duì)甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強(qiáng)形體鍛煉或改變某種飲食結(jié)構(gòu)，就不一定符合每個(gè)人養(yǎng)生需要了 。

下面季馨遠(yuǎn)老師帶著大家走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大課堂.

                          漫談現(xiàn)代人的體質(zhì)養(yǎng)生

         第一節(jié) 體質(zhì)學(xué)說(shuō)與養(yǎng)生

一、體質(zhì)的基本的概念

體質(zhì)是指人體稟賦于先天，受后天多種因素影響，在其生長(zhǎng)發(fā)育和衰老過(guò)程中，所形成的形態(tài)上和心理，生理功能上相對(duì)穩(wěn)定的特征，這種特性往往決定著機(jī)體對(duì)某些致病因素的易感性和病變過(guò)程的傾向性?，F(xiàn)代生物學(xué)研究認(rèn)為。人具有根本的區(qū)別于其他動(dòng)物的共性，同時(shí)在人類(lèi)群體中也普遍存在著個(gè)體差異，這種個(gè)體差異的研究完全支持了中醫(yī)的體質(zhì)學(xué)說(shuō)。

 中醫(yī)的體質(zhì)概念與人們常說(shuō)的氣質(zhì)不同。所謂氣質(zhì)，是指人體在先后天因素影響下形成的精神面貌、性格、行為等心理功能的、即神的特征，而體質(zhì)是形與神的綜合反映。因此，二者有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，但體質(zhì)可以包括氣質(zhì)，氣質(zhì)不等于體質(zhì)。

二、體質(zhì)學(xué)說(shuō)與養(yǎng)生的關(guān)系

      人們對(duì)體質(zhì)的研究由來(lái)已久。在國(guó)外，到目前為止，已有三十多種體質(zhì)類(lèi)型學(xué)說(shuō)。古羅馬醫(yī)生蓋倫（公元30～200年）在希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，把氣質(zhì)分為四種類(lèi)型，即性情急躁，動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍，動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)；性情脆弱、動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)。

    在十七世紀(jì)以前，蓋倫的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)一直被西方醫(yī)學(xué)界奉為信條。近代著名科學(xué)家巴甫洛夫則認(rèn)為氣質(zhì)是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型特點(diǎn)在行為中的表現(xiàn)，把人分為興奮型、活潑型、安靜型、弱型等四種類(lèi)型，分別相當(dāng)于膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)，在西方醫(yī)學(xué)界頗有影響。但是迄今為止，國(guó)外醫(yī)學(xué)對(duì)體質(zhì)的各種分類(lèi)學(xué)說(shuō)，都無(wú)法直接指導(dǎo)臨床治療與養(yǎng)生康復(fù)實(shí)踐，唯有中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)與醫(yī)療實(shí)踐、養(yǎng)生康復(fù)是密切相合著的。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)一貫重視對(duì)體質(zhì)的研究，早在兩千多年以前成書(shū)的《內(nèi)經(jīng)》里，就對(duì)體質(zhì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了多方面的探討?？梢哉f(shuō)，《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的理論淵藪。《內(nèi)經(jīng)》不僅注意到個(gè)體的差異性，并從不同的角度對(duì)人的體質(zhì)作了若干分類(lèi)。如《靈樞》中的《陰陽(yáng)二十五人》和《通天》，就提出了兩種體質(zhì)分類(lèi)方法。在《素問(wèn)·異法方宜論》里還指出，東南西北中五方由于地域環(huán)境氣候不同，居民生活習(xí)慣不同，所以形成不同的體質(zhì)，易患不同的病癥，因此治法也要隨之而異。后世醫(yī)學(xué)家在《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上續(xù)有發(fā)揮，例如朱丹溪《格致余論》說(shuō)：“凡人之形，長(zhǎng)不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及蒼，薄不及厚。而況肥人多濕，瘦人多火，白者肺氣虛，黑者腎不足。形色既殊，臟腑亦異，外證雖同，治法迥別也”。又如葉天士研究了體質(zhì)與發(fā)病的關(guān)系，在《外感濕熱篇》中說(shuō)：“吾吳濕邪害人最廣，如面色白者，須到顧其陽(yáng)氣……面色蒼者，須要顧其津液……”，強(qiáng)調(diào)了治法須顧及體質(zhì)。再如吳德漢在《醫(yī)理輯要·錦囊覺(jué)后篇》中說(shuō)：“要知易風(fēng)為病者，表氣素虛；易寒為病者，陽(yáng)氣素弱；易熱為病者，陰氣素衰；易傷食者，脾胃必虧，易勞傷者，中氣必?fù)p”。說(shuō)明了不良體質(zhì)是發(fā)病的內(nèi)因，體質(zhì)決定著對(duì)某些致病因素的易感性。這就為因人攝生提供了重要的理論根據(jù)。

     人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)到，體質(zhì)不是固定不變的，外界環(huán)境和發(fā)育條件，生活條件的影響，都有可能使體質(zhì)發(fā)生改變。因此，對(duì)于不良體質(zhì)，可以通過(guò)有計(jì)劃的改變周?chē)h(huán)境，改善勞動(dòng)，生活條件和飲食營(yíng)養(yǎng)，以及加強(qiáng)體格鍛煉等等積極的養(yǎng)生措施，提高其對(duì)疾病的抵抗力，糾正其體質(zhì)上的偏頗，從而達(dá)到防病延年之目的。

季馨遠(yuǎn)老師漫談黃帝內(nèi)經(jīng)與體質(zhì)養(yǎng)生

本次講座分30級(jí).每級(jí)15分鐘.

體質(zhì)共分九種：

正常體質(zhì)：陰陽(yáng)平和質(zhì)

不良體質(zhì)：氣虛、陽(yáng)虛、陰虛，血虛陽(yáng)盛、痰濕、血瘀、氣郁.

第一節(jié)、氣虛體質(zhì)的表現(xiàn)

第二節(jié)、氣虛體質(zhì)養(yǎng)生食譜（補(bǔ)氣.養(yǎng)血.安神.抗疲勞.調(diào)整免疫力.陰陽(yáng)平 衡）

第三節(jié)、氣虛體質(zhì)正確養(yǎng)生功以及合理鍛煉身體方法

第四節(jié)、氣虛體質(zhì)養(yǎng)生指導(dǎo)（如何通過(guò)艾，穴位補(bǔ)氣養(yǎng)生）

第五節(jié)、兒童氣虛養(yǎng)生方法.推拿.食譜等

第六節(jié)、老年人氣虛養(yǎng)生保健.食譜等

第七節(jié)、女性補(bǔ)氣.養(yǎng)氣血美容食譜等

第八節(jié)、男性氣虛.陽(yáng)痿食譜.養(yǎng)生功等

第九節(jié)、 陽(yáng)虛體質(zhì)的表現(xiàn)

第十節(jié)、陽(yáng).虛體質(zhì)的正確鍛煉身體時(shí)間安排和方法以及養(yǎng)生功

第十一節(jié)、陽(yáng)虛體質(zhì)的正確鍛煉身體時(shí)間安排和方法以及養(yǎng)生功

第十二節(jié)、陽(yáng)虛體質(zhì)的食譜

第十三節(jié)、陽(yáng)虛體質(zhì)藥食同源與補(bǔ)陽(yáng)藥物配合指導(dǎo)

第十四節(jié)、女性陽(yáng)虛引起子宮寒，痛經(jīng).不育癥綜合癥給與指導(dǎo)

第十五節(jié)、男性陽(yáng)虛影響到性功能低下.給食譜以及藥物.養(yǎng)生功等指導(dǎo)

第十六節(jié)、老年人陽(yáng)虛通知弱的養(yǎng)生保健指導(dǎo)等

第十七節(jié)、兒童陽(yáng)虛會(huì)引起疾病和食譜指導(dǎo)員

第十八節(jié)、陰虛體質(zhì)的表現(xiàn)

第十九節(jié)、陰虛體質(zhì)食譜指導(dǎo)

第二十節(jié)、陰虛體質(zhì)疾病發(fā)展和控制

第二十一節(jié)、陰虛體質(zhì)女性養(yǎng)生

第二十二節(jié)、陰虛體質(zhì)男性養(yǎng)生

第二十三節(jié)、陰虛兒童養(yǎng)生與食譜指導(dǎo)

第二十四節(jié)、陰虛體質(zhì)老年人的健康指導(dǎo)

第二十五節(jié)、血虛體質(zhì)的表現(xiàn)

第二十六節(jié)、血虛體質(zhì)的食譜（藥食同源）指導(dǎo)等

第二十七節(jié).血虛體質(zhì)的女性養(yǎng)生（包括貧血）指導(dǎo)

第二十八節(jié)、血虛體質(zhì)的老年人容易引起的疾病

第二十九節(jié)、兒童血虛會(huì)引起貧血等給與食譜保健等指導(dǎo)

第三十節(jié)、陽(yáng)盛體質(zhì)的表現(xiàn)

第三十一節(jié)、陽(yáng)盛的食譜以及藥食同源指導(dǎo)

第三十二節(jié)、陽(yáng)盛體質(zhì)注意事項(xiàng)

第三十三節(jié)、痰濕體質(zhì)的表現(xiàn)以及疾病的發(fā)展

第三十四節(jié)、痰濕體質(zhì)的食譜與藥食同源指導(dǎo)

第三十五節(jié)、痰濕體質(zhì)保健與養(yǎng)生方法

第三十六節(jié)、血淤體質(zhì)的表現(xiàn)和疾病發(fā)展

第三十七節(jié)、血淤體質(zhì)的藥食同源指導(dǎo)

第三十八節(jié)、血淤體質(zhì)臨床保健指導(dǎo)

第三十九節(jié)、氣郁體質(zhì)的表現(xiàn)以及疾病的發(fā)展

、氣郁體質(zhì)的藥食同源和養(yǎng)生方法以及整體調(diào)整.