男女之間在情愛(ài)心理方面至少存在以下三種基本差異：

　　一是在情感的表達(dá)方面，主動(dòng)性和被動(dòng)性的差異。

　　顯然，男人相對(duì)主動(dòng)，女人相對(duì)被動(dòng)。如果把情場(chǎng)比喻成角斗場(chǎng)，男人這種野生動(dòng)物習(xí)慣于主動(dòng)出擊，像個(gè)角斗士，女人則處于被動(dòng)的位置，喜歡守株待兔。當(dāng)然，女人不應(yīng)該總是消極等待，而是應(yīng)該在被動(dòng)中尋找主動(dòng)，掌握一定的主動(dòng)權(quán)，所以真正聰明的女人應(yīng)該做個(gè)助產(chǎn)士，具體內(nèi)容詳見(jiàn)本書(shū)的第一章。

　　二是在情感的選擇方面，多樣性和專一性的差異。

　　德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華曾說(shuō)：“男人總是在外打拼，受到的誘惑較多，多重性關(guān)系似乎在所難免，女人在家操持家務(wù)，與外界相對(duì)隔絕，感情自然專一?！弊怨乓詠?lái)，癡情女子負(fù)心漢的悲劇總在不停地上演，原因何在？一是男人這種野生動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)使然，二是一夫多妻這種腐朽的男權(quán)思想也在助紂為虐。那么，善良而癡情的女人們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己，具體內(nèi)容詳見(jiàn)第三章。

　　三是在情感的交流和相處方面，獨(dú)立性和依賴性的差異。

　　前面提到，男人是野生動(dòng)物，喜歡自由自在無(wú)拘無(wú)束的生活，哪怕結(jié)了婚，也依然本性難改。相反，如果一個(gè)男人對(duì)親人過(guò)于依戀甚至依賴，容易被扣上“性格太軟弱”“不太像個(gè)男人”的帽子；而女人作為筑巢動(dòng)物，對(duì)家和家庭成員之間的親密關(guān)系有著天然的迷戀，所以在感情上天生對(duì)親人有著深深的依賴(不是依附，前者指的是情感寄托，后者則指的是喪失自我，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是精神上都圍在男人身邊，毫無(wú)獨(dú)立性可言)感。小時(shí)候依賴父母，結(jié)婚后依賴丈夫，老來(lái)依賴孩子。哪怕女性在經(jīng)濟(jì)上再獨(dú)立再?gòu)?qiáng)大，骨子里依然渴望被愛(ài)、被欣賞、被呵護(hù)。女人天生愛(ài)打扮、喜歡被贊美，找老公總傾向于找一個(gè)比自己強(qiáng)的男人，都是這種依賴心理的外化表現(xiàn)。關(guān)于這部分內(nèi)容，可參見(jiàn)第五章。

　　也許有些女權(quán)主義者會(huì)不以為然，現(xiàn)在都是男女平等的時(shí)代了，男人能做到的，我們女人一樣可以做到。你老在放大男女之間的種種差異，強(qiáng)調(diào)男人以事業(yè)為重，女人卻把回歸家庭看成第一位，是不是還在鼓吹“男主外女主內(nèi)”那套腐朽的男權(quán)思想？

　　在這里我必須說(shuō)明一點(diǎn)，我這人并不男權(quán)。在中國(guó)橫行了五千年的男權(quán)思想歧視女性，摧殘了多少婦女的身心健康，造成了多少人間悲劇，我是深惡痛絕的。近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)在西方風(fēng)起云涌的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，使婦女的地位有了大幅度提高，有很大的歷史功績(jī)，但也有矯枉過(guò)正之處。比如有的女人處處跟男人試比高，總是幻想把男人壓在腳下，甚至不分青紅皂白，把所有男人都當(dāng)成“假想敵”，戀愛(ài)婚姻中一遇到小事，就要跟男人斗爭(zhēng)到底，動(dòng)不動(dòng)就收拾男人報(bào)復(fù)男人；有的女人不了解男人獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)和思維心理，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“男人沒(méi)一個(gè)好東西”，其結(jié)果是男女之間的戰(zhàn)爭(zhēng)依然硝煙彌漫，夫妻之間的矛盾，彼此之間的爭(zhēng)吵與日俱增，離婚率更是水漲船高。很多“三高女性”(高學(xué)歷、高收入、高素質(zhì))拒絕婚姻、拒絕男人之后并沒(méi)有“一覽眾山小”，反倒是“高處不勝寒”了?？磥?lái)一味地貶低男人、否定男人無(wú)益于婚姻中的兩性和諧，只會(huì)激化矛盾。強(qiáng)調(diào)男女平等并不等于要抹殺兩性之間的差異。

　　我認(rèn)為男女之間在精神上是平等的，但男女在生理和心理上確實(shí)存在不少差異，這點(diǎn)不容忽視?？茖W(xué)研究表明：男人女人之間的差別顯而易見(jiàn)：比如，男人體力雄厚，方位感強(qiáng)，容易在空間能力測(cè)試中獲勝，善于邏輯推理，但在觀察力、記憶力方面卻弱于女性；而后者更擅長(zhǎng)語(yǔ)言溝通和手工操作。曾經(jīng)有段時(shí)間，讓女人跟男人一樣從事挖煤、勘探石油等井下作業(yè)，認(rèn)為這就是男女平等，結(jié)果女性身心備受摧殘。

　　上個(gè)世紀(jì)六七十年代西方性解放喧囂一時(shí)，一些女權(quán)主義者提出，男人可以花心，女人難道不可以風(fēng)流快活？于是在歐美許多國(guó)家，女性紛紛掙開(kāi)感情的枷鎖，主動(dòng)投身到性解放的浪潮中，與此同時(shí)，少女墮胎、非婚生子以及患上性病的幾率以成倍的速度猛增。你說(shuō)這是男女平等嗎？非也！這只不過(guò)是另一種形式上的歧視女性和不尊重女性而已。

　　男女兩性之間，永遠(yuǎn)存在這樣或那樣的差異。這是一種客觀存在，沒(méi)有必要回避，只能坦然面對(duì)。只有先了解彼此之間的差異，才能對(duì)癥下藥、盡力修補(bǔ)。我認(rèn)為男女兩性相交、相處，求同存異、互相理解、互相包容、同舟共濟(jì)是非常重要的。

　　男人是野生動(dòng)物，女人是筑巢動(dòng)物這個(gè)觀點(diǎn)看似新奇，其實(shí)，西方很多研究?jī)尚郧楦械男睦韺W(xué)家基本上也持相同的觀點(diǎn)，比如美國(guó)著名心理學(xué)家愛(ài)默生-艾格里奇博士在他所著的《男人需要尊重，女人需要愛(ài)》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“男人一般都會(huì)要求去工作，而女人的自然本能卻是回歸家庭。丈夫本能地知道他的舞臺(tái)在外面，不管他面對(duì)多大的壓力。我認(rèn)為從本質(zhì)上講，大多數(shù)男人代表著亞當(dāng)，他們?yōu)榱苏麄€(gè)家而在外面勞動(dòng)。大多數(shù)女人和夏娃很相似，如果她有孩子的話，她會(huì)選擇讓亞當(dāng)代替她在外勞動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，婦女喜歡有個(gè)孩子并照顧孩子，男人喜歡為她和孩子在外工作?！?/p>

　　如果換個(gè)角度來(lái)看，男女兩性之間存在的種種差異恰恰又是彼此之間產(chǎn)生愛(ài)情的根源所在。所謂同性相斥異性相吸，差異引起好奇，差異產(chǎn)生欲望，差異更激發(fā)愛(ài)情。法國(guó)心理學(xué)家吉拉爾-博內(nèi)指出：“我們只有面對(duì)一個(gè)與自己不一樣的人時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情的暈眩?！?/p>

　　盡管童話故事中白雪公主總是會(huì)遇上白馬王子，戲曲舞臺(tái)上的絕代佳人也會(huì)死心塌地地戀著風(fēng)流才子。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻常?？吹竭@樣奇特的組合：美女愛(ài)上了野獸，鮮花總是心甘情愿地插在了牛糞上，至于“老?！眳s常常堂而皇之地吃起“嫩草”——

　　為什么會(huì)這樣，難道那些美女、鮮花、嫩草都瞎了眼？

　　其實(shí)說(shuō)穿了，這是愛(ài)情中的一種“補(bǔ)償心理”在作祟。

　　從情感上分析，大多數(shù)人都有一種“補(bǔ)償心理”：俗話說(shuō)得好：缺什么找什么。所以個(gè)兒矮的總喜歡個(gè)兒高的，胖的喜歡找瘦的，沒(méi)錢(qián)的向往有錢(qián)的，丑八怪偏偏愛(ài)美女，表現(xiàn)在古今中外一切文藝作品中，那就是白馬王子總是愛(ài)上灰姑娘，淑女偏要死心塌地跟著強(qiáng)盜跑，妓女卻心甘情愿倒貼給“小白臉”，連《聊齋》中的女鬼們都?jí)粝胫桶酌鏁?shū)生“共結(jié)連理”，童話故事中的癩蛤蟆更想吃上一口天鵝肉。在金庸的武俠小說(shuō)中，我們也時(shí)時(shí)看到這種“缺什么找什么”的愛(ài)情組合：木訥的郭靖偏偏離不開(kāi)俏皮的黃蓉，優(yōu)柔寡斷的張無(wú)忌最愛(ài)蠻橫霸道的趙敏，喬峰頂天立地一個(gè)漢子，卻被嬌小柔媚的阿朱徹底融化——

　　“循規(guī)蹈矩的”總會(huì)被“放蕩不羈的”吸引，“腦滿腸肥的”一見(jiàn)“如花似玉的”就兩眼放光，上帝從造人的那一天開(kāi)始，就決定了人不是十全十美的，他總要去尋找生命中缺失的“另一半”。愛(ài)情是怎樣產(chǎn)生？就是這樣產(chǎn)生的，你所有的正好是我缺的，我沒(méi)有的正好在你身上得到補(bǔ)償。差異像謎一樣吸引著彼此，這就是男女相愛(ài)的心理基礎(chǔ)：人永遠(yuǎn)對(duì)自己身上缺少的東西感興趣。所以野生動(dòng)物才會(huì)被筑巢動(dòng)物吸引。如果天下男女都一樣，恐怕愛(ài)情就不會(huì)產(chǎn)生，人類就會(huì)失去彼此相吸、繁衍后代的基礎(chǔ)，人類必將走向滅亡。

　　根據(jù)異性相吸的原理走到一起之后，我們才發(fā)現(xiàn)，差異又常常導(dǎo)致男女之間溝通困難，誤會(huì)叢生，因此，這本書(shū)也就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　當(dāng)然，我把男人稱為野生動(dòng)物、女人稱為筑巢動(dòng)物，只是相對(duì)這兩種性別中的絕大多數(shù)而言，唯物辯證法告訴我們，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是具有一定的相對(duì)性，沒(méi)有絕對(duì)性。正如世界上沒(méi)有完全相同的男人，也沒(méi)有完全相同的女人一樣，我在本書(shū)所探討的男女的差異性只適用于大多數(shù)人，因?yàn)槊苡衅毡樾?，也有特殊性。并非所有的男人都以事業(yè)為重，也有的男人偏偏不喜歡事業(yè)，樂(lè)于當(dāng)個(gè)居家男人；天下女人也不見(jiàn)得都愛(ài)筑巢，這年頭埋頭事業(yè)，推崇不婚主義、單身主義的新女性也漸漸多了起來(lái)。所以本書(shū)的觀點(diǎn)并不適用于這兩種打破常規(guī)的男女。當(dāng)然，書(shū)中某些觀點(diǎn)也難免有個(gè)人色彩，有偏頗之處，未必準(zhǔn)確，歡迎讀者指正。

　　現(xiàn)在國(guó)家提倡建設(shè)和諧社會(huì)，而在社會(huì)和諧中男女之間的和諧尤為重要，我寫(xiě)這樣一本書(shū)也是希望站在一個(gè)男性的角度看待兩性關(guān)系(由于本書(shū)主要是面向女性讀者，所以更多是告訴女性如何認(rèn)清身邊的另一半，給女性支的招較多，而相對(duì)較少提醒男性該如何對(duì)待女性)，以緩解男女之間剪不斷理還亂的矛盾沖突。至于效果如何，還是請(qǐng)親愛(ài)的讀者朋友來(lái)評(píng)判吧。

                                                                                                    摘自《曾子航時(shí)尚說(shuō)男女》