所謂直夢，最好的解釋就是當(dāng)注意力從習(xí)慣思維和感覺中跳出時，所發(fā)揮的作用。如果沒有接受基本的注意力力訓(xùn)練，我們的注意力總是停留在我們固有的思想層面上，而忽略了直覺所傳達給我們的信息這位6號女士，如果能夠知道什么時候她對壞事情的心理預(yù)姍會變強，并在這種想象取代現(xiàn)實之前，就把自己的注意力轉(zhuǎn)移到其他地方，她就會大大受益。事實上，在她開車的多數(shù)時間里，她都能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力，不會讓她的想象變得過于強大。
    但是，當(dāng)這幻想的畫面和準確的直覺感應(yīng)被緊密交織在一起時，6號女士能否清楚地區(qū)分這兩種印象呢？她能否學(xué)會隨心所欲地獲取準確的直覺信息呢？
    為了讓她的精神習(xí)性發(fā)揮實際作用，她必須學(xué)會區(qū)分哪些是自己的思想，哪些是自己的幻想，哪些是準確的直覺印象——就像她從朋友臉上看到的信息。
    我希望告訴大家：每一種性格類型對其基本特質(zhì)的關(guān)注方式既是一種負擔(dān)，也是一種福氣。
    為什么說是負擔(dān)？因為我們的注意力習(xí)性能夠讓我們在無意識的狀態(tài)下，與我們的精神需求保持聯(lián)系。也就是說，它讓我們只關(guān)注我們的需要。這位6號性格的女士，她的習(xí)慣是想象最糟糕的事情，她忘記了去想象最好的事情。她的這種習(xí)性源于童年的安全需要，而且很奇怪的是，對她來說想象好的事情會覺得十分虛假。她認為，想象各種糟糕的可能才是她與現(xiàn)實接觸的通道，而那些美好的想象則不過是孩子的幻想，應(yīng)該被拋棄掉，為什么又說是福氣呢？因為6號性格的女士想象糟糕情況的能力已經(jīng)非常突出，這種注意力的關(guān)注已經(jīng)成了其自身防御體系的基礎(chǔ)。如果她能夠?qū)W會自如運用這種注意力的轉(zhuǎn)移，她可能會成為某種直覺感應(yīng)的專家。
    為了繼續(xù)我們有關(guān)性格的比較，我們假定6號性格的人（膽怯）都擁有神奇的“透視眼”，能夠看到其他人掩藏在外表之下的真實想法，假定2號性格的人（驕傲）全都知道自己有見風(fēng)使舵、隨機應(yīng)變的潛能，為了贏得認同和愛，能夠隨時改變自己，以適應(yīng)環(huán)境。
    6號性格者（妄想狂）如果知道自己擁有預(yù)測的潛能，就會借此力量來避免潛在的危險，讓自己感到安全；而2號性格者（表演家）如果知道自己擁有人見人愛的本領(lǐng)，就更加會揚長避短，把自己變成“大眾情人”。這些現(xiàn)象并不奇怪，真正令我驚訝的是，個人的固有性格特征具有如此強大的作用，它不僅強烈影響了個人的直覺感應(yīng)方式，也在很大程度上決定了神經(jīng)系統(tǒng)所能接受的外在信息。正因為如此，注意力練習(xí)才顯得格外重要。這樣的練習(xí)可以說首先，可以把他們從一個具有偏差的世界觀中釋放出來。
    ★其次，他們有機會意識到一種潛在的直覺感應(yīng)，這種直覺感應(yīng)可能早就在發(fā)揮作用，卻沒有被他們察覺。
    具有經(jīng)驗的自我觀察者在講述自己關(guān)注到的大量個人反應(yīng)時，會使用啟迪性的語言。他們的表達方式有很多，比如：
    “我融入到……”
    “我身體的一部分被不由自主地吸引……”
    “我體會到他們的感覺……”
    “我變成了他們……”
    “我脫離出來，在一旁觀看……”這些陳述是可信的嗎？它們是不是完全基于心理映射的一種假象？它們是不是僅僅來自于一種虛幻的欲望，我們讓自己相信有能力獲得有關(guān)自身生活的特殊信息呢？它們是否僅僅建立在微不足道的身體感受上，還是說它們來自于我們性格類型中的某種敏感特質(zhì)呢？
    舉例而言，與膽怯的6號性格者不同，2號性格者喜歡討好他人，他們更可能使用“我融入到……”這種表達方式來轉(zhuǎn)移他們的注意力。盡管2號性格者可能很快就能學(xué)會如何“觀察其他面孔”，從中發(fā)現(xiàn)潛在的危險，但是他們的陳述還是有關(guān)“我融人到……”的故事，而不會是關(guān)于糟糕情景的想象。
    很多人都會講出“我融入到……”的故事，比如那些瀕臨精神病邊緣的病人，這種病人從來沒有形成非常清晰的性格界限；或者那些熱戀中的情侶，他們的注意力早已不在自己身上。但是當(dāng)一位有經(jīng)驗的自我觀察者，被要求講述一個“我融入到……”的故事時，聽起來的感覺是完全不一樣的。
    我發(fā)現(xiàn)人們在描述“我融入到……”或者“我變成……”這類的故事時，他們的口氣與我德高望重的功夫老師十分相像，我的這位老師有一種特殊能力，能夠通過自身感知來感覺他人。
    我的老師會發(fā)出這樣的口頭指令：“注意力下沉，到腹部，打開感覺，混合?！保ǜ共渴侨梭w的中心，在不同文化背景的精神修煉中都有提及。開放感覺的練習(xí)是一種獨特的注意力轉(zhuǎn)移，腹部的感知被擴展開，包括了周圍環(huán)境和他人所散發(fā)的能量。）然后，在他注意力被打開的過程中，他能夠準確地模仿出幾十米之外另一位練習(xí)對象的動作，而他根本看不到這位動作者，因為后者是藏在一個屏風(fēng)后面的。傳統(tǒng)柔道訓(xùn)練中的亂取練習(xí)（在不違背柔道比賽規(guī)則和柔道精神的前提下，不受技術(shù)動作的限制，全力以赴與一個對手或幾個對手進行練習(xí)），或者多人襲擊，也為我們展示了另一個遠距離感受他人動作的例證。在亂取練習(xí)中，受訓(xùn)者可能會要求在蒙住眼睛的情況下，接受來自多個方面的攻擊。受訓(xùn)者要想免于攻擊，就必須對周圍的環(huán)境，尤其是身后的環(huán)境有非常清晰的感知。
    同樣，當(dāng)我們聽到“我看見內(nèi)在的面孔……”這種陳述時，實際上我們內(nèi)心的眼睛開始發(fā)揮作用了。我們開始有能力區(qū)分幻想和直覺想象（ 漏稅洗染的區(qū)別，前者是從個人的思想上映射出來的，而后者是沒有受到自己思想和感覺控制的。
    為什么這種直覺的感知總是出現(xiàn)在我們心理受到損傷的地方呢？事實上，我們性格中的那些固有特質(zhì)，正是我們注意力的棲息地。我們內(nèi)心的注意力由此出發(fā)，在無意中把我們與周圍環(huán)境和他人聯(lián)系在一起。當(dāng)我們覺得自身有某個方面的需求時，我們的注意力就會朝那個方向發(fā)展。我們對于自己想要的東西，就會特別敏感，高度關(guān)注。
    比如，渴望得到愛的孩童可能學(xué)會轉(zhuǎn)移內(nèi)心的注意力，以便迎合父母的要求。他們還可能為了獲得他人的好感，在不知不覺中改變自己，去滿足他人的期望。同樣，當(dāng)一個膽小的孩子碰到一個大塊頭時，他自然就會準確感受到來自對方的潛在敵意。這樣的能力到了成人階段還會延續(xù)下去，變成真正的敏感。但是作為成人，我們能夠說出自己固有的想法，卻無法說出我們到底是怎樣獲得這些想法的。
    如果你對于一些問題十分在意，你可能會超越普通的感知，在未察覺任何異常的情況下，進入直覺感應(yīng)區(qū)。要做到這一點，并不需要你學(xué)習(xí)代磷。方法，去尋找像肢體語言或面部表情這樣細微的身體線索。
    直覺是內(nèi)心在非思考狀態(tài)下產(chǎn)生的一種感知。它與日常思維模式密切相關(guān)，只要你稍微改變一下自己的感知方式，你就能夠訓(xùn)練你的直覺。如果在你年幼的時候，曾經(jīng)有一種直覺聯(lián)系幫助你獲得安全感，那么作為成人的你，也可能在不知不覺中利用這種直覺獲得有用信息。它能夠幫助你快速做出決定，讓你對自己的生活更加敏感。
    如果在你年幼的時候，直覺沒有發(fā)揮什么好作用，如果你必須去注意那些讓你在情感上無法接受的事物，那現(xiàn)在的你，很可能會讓注意力遠離內(nèi)心的感知。當(dāng)你希望了解真實的自我時，你很可能會面臨發(fā)自內(nèi)心的抵觸。你必須闖過神秘學(xué)中所謂的“知覺面紗”（ ，才能獲得正確的信息。當(dāng)人的注意力從孩童時與環(huán)境和他人的直接聯(lián)系轉(zhuǎn)移到性格的顯著特征上時，就會產(chǎn)生這樣“面紗”。揭開這些“面紗”，就預(yù)示著記憶恢復(fù)，注意力轉(zhuǎn)移，重新獲得與本體的聯(lián)系。