教練技術(shù)講師張高睿分享這是一種專(zhuān)業(yè)的內(nèi)在感覺(jué)、一種預(yù)感。這種認(rèn)知有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是從業(yè)者可以隨用隨取而不假思索，二是它對(duì)一些在許多方面都與前述情形不同的異常復(fù)雜情況的適應(yīng)性非常強(qiáng)。這種認(rèn)知是一種實(shí)際經(jīng)驗(yàn)型的藝蚤，是H．L．Dreyfus和S．E．Dreyfus (1986，p．30)所言的“一種成熟而精煉的理解”。這類(lèi)認(rèn)知的核心優(yōu)勢(shì)也要經(jīng)歷某些風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。H．L，Dreyfus和S．E．Dreyfus (p．30)脫口而“這就好比專(zhuān)家司機(jī)開(kāi)車(chē)時(shí)人車(chē)一體，體驗(yàn)到的只是駕駛的樂(lè)趣，而沒(méi)有意識(shí)到駕駛的是一輛汽車(chē)?！? +


教練技術(shù)講師張高睿分享然而，在這種情形下，有誰(shuí)不曾忘記以前熟悉的行程呢？例如，我就曾經(jīng)有一次想去超市結(jié)果卻開(kāi)車(chē)去了工作單位。這是這種認(rèn)知的本質(zhì)，我們從不懷疑它。我們可能一開(kāi)始就錯(cuò)了。同樣，錐爪]也不清楚自己的預(yù)感在多大程度上是有事實(shí)依據(jù)的。我們?cè)撛鯓訁^(qū)分經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的智慧與不幸事件引起的胡思亂想之間的差別？它們的分界線又在哪里？當(dāng)預(yù)感來(lái)臨時(shí)，我們確實(shí)知道有多少經(jīng)驗(yàn)在背后支持這個(gè)預(yù)感嗎？簡(jiǎn)言之，不經(jīng)過(guò)有意識(shí)的自我審視，這個(gè)問(wèn)題分析起來(lái)會(huì)很糾結(jié)c


因此，教練應(yīng)該善于進(jìn)行清晰的自我審視。這樣的審視可以通過(guò)教練、監(jiān)督或者反思式實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。