教練技術(shù)講師張高睿分享心理學(xué)對(duì)教練的貢獻(xiàn)和主要影響是什么呢？我認(rèn)為，自心理學(xué)在1879年成為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)學(xué)科起，有4個(gè)學(xué)派對(duì)教練產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們分別是：弗洛伊德心理學(xué)派、行為主義心理學(xué)派、人本主義心理學(xué)派與超個(gè)人心理學(xué)派。弗洛伊德學(xué)派和行為學(xué)派都源于生物學(xué)，集中在病理學(xué)部分并研究如何治愈疾病。Carl Rogers和Abraham Maslow的人本主義學(xué)派脫離了這種病理學(xué)角度，旨在突出心理學(xué)中人性和人本的一面，即人的健康和快樂(lè)(Williams，2007a)。20世紀(jì)60年代后期的超個(gè)人運(yùn)動(dòng)在更大范圍內(nèi)綜合了能夠讓人們處于最佳狀態(tài)的因素。這次運(yùn)動(dòng)關(guān)注思維、肉體和精神，涵蓋了在意識(shí)、超然方面的體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)，及東方傳統(tǒng)勝于西方理論的一些實(shí)踐。最近，Ken Wilber和其他人提出的一個(gè)鏨體模型，有可能成為第五個(gè)影響因素，它提供了更為完整和多角度的多元模式，來(lái)理解人類的發(fā)展和我們對(duì)思想、物質(zhì)、精神和社會(huì)的追求。


    教練技術(shù)講師張高睿分享近年來(lái)，從上述4個(gè)基本的方向中也衍生出一些其他方法，并為很多教練所采用。比如，認(rèn)知一行為心理學(xué)就是從行為與人文分支的綜合中演化而來(lái)。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)檎J(rèn)知心理學(xué)囊括了行為學(xué)和操作條件化的很多智慧，但當(dāng)人文的成分加入之后，就可以用技術(shù)與理論來(lái)增加個(gè)體的選擇。在教練過(guò)程中，便可以通過(guò)運(yùn)用探詢和強(qiáng)有力的問(wèn)題實(shí)現(xiàn)思維方式和行為的改變，以此來(lái)引導(dǎo)客戶明了他們自己做出回應(yīng)的能力。這種回應(yīng)來(lái)源于審視多個(gè)可能的認(rèn)知和行為方面的選擇，而并非僅僅是對(duì)情境做出習(xí)慣性的反應(yīng)。


    教練技術(shù)講師張高睿分享再如，積極心理學(xué)是建立在人本心理學(xué)兩個(gè)重要原則基礎(chǔ)之上的：對(duì)客戶而言，一個(gè)非機(jī)械化的角度和一個(gè)非病理學(xué)可能性的角度。人本心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)派與行為主義不同，后者將人視作為無(wú)意識(shí)所控制，其行為只是一種條件反射；而人本心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體成長(zhǎng)，以及存在感和個(gè)體經(jīng)歷。


    髓著心理學(xué)的革命，對(duì)人類天性的理解也更加關(guān)注如何有效地與他人合作。Wilber的綜合理論也加入了這股洪流當(dāng)中，成為教練可以運(yùn)用的資源之一。