那么，心理學(xué)的四大派系，哪個(gè)更為主要呢？它們對(duì)現(xiàn)代教練帶來(lái)了什么呢？以下是與教練相關(guān)的心理學(xué)及其理論影響的歷史性回顧。


    教練技術(shù)講師張高睿分享在《日常生活的心理病理學(xué)》  （The Psychopathololgy of EverydayLife，1901，1971)等著作中，西格蒙德·弗洛伊德主要論述了關(guān)于潛意識(shí)、移情、反移情、心理防衛(wèi)機(jī)制的理論。他的理論雖然是以病理學(xué)為主，但卻揭示了潛意識(shí)的欲求如何影響人們的行為。而教練在當(dāng)下談?wù)摰綕撘庾R(shí)時(shí)，通常都會(huì)讓他們的客戶內(nèi)省，或者至少讓客戶對(duì)自己的想法、欲求和動(dòng)機(jī)更有意識(shí)。


    教練技術(shù)講師張高睿分享卡爾，榮格對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有很多重要的貢獻(xiàn)，包括精神王國(guó)、同步性、古代智慧的重要性、人生階段、個(gè)性化、陰影進(jìn)化論和靈性探求。他打破了弗洛伊德的模式，從一種更為整體和精神的層面來(lái)了解人的動(dòng)機(jī)。他曾說(shuō)過(guò)，  “總是往外探索的人是在做夢(mèng)，而總是向內(nèi)探索的人是在覺(jué)醒”，這是當(dāng)今教練領(lǐng)域的句名言。他的理論是目的驅(qū)動(dòng)和未來(lái)導(dǎo)向的，關(guān)注客戶如何在創(chuàng)造自己的未來(lái)理想中，從過(guò)往的人生旅程中學(xué)習(xí)。與早期弗洛伊德學(xué)派的理論不同，該理論認(rèn)為個(gè)體能更自主地掌控自己的生活。榮格研究過(guò)一些古代部落文化和其他玄奧智慧學(xué)派，因此他的理論與心理學(xué)的第三和第四股勢(shì)力密切相關(guān)。教練的一個(gè)主要理論即源于他的個(gè)性化概念——個(gè)人變?yōu)檎w和實(shí)現(xiàn)獨(dú)特目標(biāo)與路徑的過(guò)程。關(guān)于榮格的理論介紹，有一些短小精悍的文章，比如《人及其象征》  (Manand His Symbols，1964）的第一章，是由榮格主編的；以及《榮格文選》  (ThePortable Jung,1976），縣由Toseph Campbell主編的。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Alfred Adler的理論重點(diǎn)在于：人作為社會(huì)生物時(shí)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的重要性、家庭的核心作用、對(duì)歸屬感以及生活方式的測(cè)評(píng)。他理論中的“如果。oo ooo會(huì)。ooooo”和“假如。oo…發(fā)生，就會(huì)做…ooo”式問(wèn)題被很多教練所運(yùn)用。對(duì)于工作重心在社會(huì)、公司及家庭關(guān)系的教練來(lái)說(shuō)，他的理論更是被廣泛運(yùn)用。他提出我們每個(gè)人每天的存在受五個(gè)方面的影響：社會(huì)，愛(ài)，自己，工作，精神；并要處理三對(duì)關(guān)系：愛(ài)和性的關(guān)系，工作和職業(yè)的關(guān)系，他人和文化的關(guān)系。他和榮格都相信人的行為是有目的性的——都希望創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)，這也是專(zhuān)業(yè)教練一直追尋想幫助客戶達(dá)到的一種狀態(tài)。關(guān)于Alfred Adler的理論，可詳見(jiàn)其著作《對(duì)人性的理解》  (Understanding Human Nature，1998)


    教練技術(shù)講師張高睿分享oberto Assagioli，精神綜合治療之父，其著作揭示了人類(lèi)綜合各個(gè)方面達(dá)到更高意識(shí)狀態(tài)的能力。他引入了亞人格、內(nèi)在自我的智慧、更高自我及觀察性自我等概念。他屬于人本主義陣營(yíng)，其代表作是《精神綜合治療基本著作簿》 (Psychosynthesis: A Collection of Basic Writings, 2000)諧《酷十入主義的發(fā)展：超越精神綜合治療的維度》  （Transpersonal Developmen亡；TheDimension Beyond Psychosynthesis, 1991)


    教練技術(shù)講師張高睿分享Karen Horney是早期非常具有影響力的女權(quán)主義心理治療師。她的主要理論包括非理性信仰、對(duì)安全感的需求、理性一情感理論的早期影響及“自我救助”，范式。她與Adler是同時(shí)代的人，對(duì)榮格的理論有所影響。她被看作人本主義學(xué)派的支持者。其代表作是《卡倫·霍尼文集》  （The Collected Works of KarenHorney, 1950) 


    教練技術(shù)講師張高睿分享Fritz Perls是格式塔療法創(chuàng)始人，主要醫(yī)治由于價(jià)值觀與行為（欲求）之間的內(nèi)在沖突導(dǎo)致的人格問(wèn)題。他引入了諸如勝者和敗者、兩極性（白與黑的思考方式）、空椅子技術(shù)及當(dāng)下意識(shí)等概念。格式塔理論也尊重客戶的整體經(jīng)驗(yàn)，包括思維、情感、生理及精神。Perls受Kurt Lewin計(jì)劃變革理論的影響，其研究集中于個(gè)性一背景角度。Perls也是人本主義心理學(xué)派的一員，他認(rèn)為人是一個(gè)綜合體，可以通過(guò)對(duì)人的身體、大腦和存在及潛意識(shí)進(jìn)行集中提問(wèn)的方式對(duì)其加以了解。代表作為《格式塔療法和目擊者療法》（The Gestalt App.／。ach andEye Witness to Therapy, 1973)


    Carl Rogers發(fā)展了客戶中心方法，認(rèn)為客戶是有能力自己找到解決方案的。他引入了無(wú)條件正向關(guān)注和人本主義心理學(xué)的概念，宣揚(yáng)傾聽(tīng)、反省、復(fù)述以及沉默和神圣空間的價(jià)值等概念。他對(duì)心理治療領(lǐng)域的影響非常大，  《客戶中心療法》  （Clien t-Centered   Therapy，1951，2003）和《個(gè)人形成論》(1989，1996)等著作也對(duì)教練領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，包括深度傾聽(tīng)的價(jià)值、共同創(chuàng)造的教練空間、客戶導(dǎo)向的過(guò)程及認(rèn)為教練是一個(gè)幫助客戶探索的同伴的理念等方面。


    Abraham Maslow反思了存在需求和不足需求、更高自我以及超個(gè)人的潛力，引入了需求和價(jià)值的層級(jí)。他被認(rèn)為是人本主義心理學(xué)之父，也做了很多關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)的研究。他的理論強(qiáng)調(diào)正向的發(fā)展，而非僅為了生存或者與現(xiàn)狀抗?fàn)?，在積極心理學(xué)領(lǐng)域和教練領(lǐng)域都影響深遠(yuǎn)。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Virginia Satir堪稱(chēng)家庭療法的鼻祖。她曾于1970年坦言自己也無(wú)法解釋    14這里面的奧妙，，只是運(yùn)用了自己的直覺(jué)，讓家庭的問(wèn)題浮出表面，而她在享受這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也加深了家庭成員對(duì)問(wèn)題的理解和認(rèn)知。人們稱(chēng)她為“家庭療法的哥倫布”，因?yàn)樗⒉话凑找婚_(kāi)始設(shè)定的路線進(jìn)行治療，而其治療的結(jié)果也往往出入意料。她相信一個(gè)健康的家庭環(huán)境包含了對(duì)感覺(jué)、情緒和愛(ài)等方面公開(kāi)而對(duì)等的分享。她善于描述家庭角色，比如解救者、受害者和安撫者，這些角色限定了家庭內(nèi)部的關(guān)系與互動(dòng)。她的理論系統(tǒng)研究了人際關(guān)系，對(duì)后來(lái)在公司環(huán)境中的教練活動(dòng)有深刻影響——很多教練意識(shí)到她關(guān)于家庭的理論和技術(shù)對(duì)于有問(wèn)題的團(tuán)隊(duì)和管理者來(lái)說(shuō)同樣奏效。我也在20世紀(jì)80年代末90年代初用她的理論很多機(jī)構(gòu)提供咨詢服務(wù)。她的代表作是《與家庭一同改變：論人類(lèi)的進(jìn)修教育》(Changing wit17 Families: A Book about Further Education for Being Human,Bandler, Grinder，＆Satir,19＼《；)，這本書(shū)對(duì)人本主義思想影響深遠(yuǎn)。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Viktor Frankl基于自己在“二戰(zhàn)”時(shí)期的體驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)了樂(lè)高療法（logotherapy）。受存在性哲學(xué)和自身在納粹集中營(yíng)里經(jīng)歷的影響，F(xiàn)rankl在廁紙上記下筆記，出獄后寫(xiě)出了《意義的探索》  (Man’s Search for Meaning，1959)一書(shū)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，唯一不能夠被剝奪的自由便是自己思考、夢(mèng)想和創(chuàng)造的自由。他引入了心理學(xué)中自相矛盾的意愿這個(gè)概念——“你所抵制的會(huì)持續(xù)作用”及“你投入能量的東西就是你展示出的東西”。教練運(yùn)用這些理念幫助客戶將意念集中在他們的欲求和所想要達(dá)到的理想結(jié)果上面。Frankl倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)工作和生活意義的必要性，被很多后人認(rèn)為是意向重要性方面的標(biāo)桿性人物。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Milton Erickson主要關(guān)注催眠療法以及語(yǔ)言學(xué)和兩難困境。通過(guò)他的理論，教練學(xué)會(huì)了集中在可能性上，并且試圖尋找引起改變的獨(dú)特方法，比如提出能激起客戶情感的、強(qiáng)有力的問(wèn)題，或運(yùn)用源自客戶的與眾不同的訴求。Erickson是美國(guó)催眠療法之父，與Gregory Bateson同為早期神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)(NLP，其創(chuàng)始人是Bandler和Grinder）的影響者。


    教練技術(shù)講師張高睿分享ffrey Zeig和Bill 0，Hanlon是Milton Erickson的學(xué)生。他們引入了模式擾亂、迷惑技術(shù)、被迫選擇、正向路徑的假設(shè)、非昏睡狀態(tài)的催眠以及潛意識(shí)資質(zhì)等概念。他們理論中的重新架構(gòu)法被教練廣泛運(yùn)用于幫助客戶從另外一個(gè)角度看待現(xiàn)有情境。0，Hanlon的工作對(duì)于人生教練格外有指導(dǎo)意義。他的代表作是《一百零一種改變：改變?nèi)松虔煼ǖ膶?shí)操指南》  （Change 101: A PracticalGuide to Creating Change in Life or Therapy, 2006) o


    教練技術(shù)講師張高睿分享20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)了關(guān)注解決方案的方法，這種方法并不以問(wèn)題為導(dǎo)向，而是集中能量在發(fā)現(xiàn)能夠奏效的解決方案上。這個(gè)領(lǐng)域三個(gè)知名人物是Insoo 'Kim Berg&~~t~Steve de Shazer,PJ~ZBill 0'Hanlono Berg~Szabo在2005年寫(xiě)了《短暫的教練，持久的方法》  (Brief Coaching for LastingSolutions）一書(shū)，，結(jié)合了解決方案導(dǎo)向理論以及短期教練過(guò)程。這種以解決方案為核心的方法催生了以解決方案為核心的教練模式。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Fernando Flores承襲了Austin和Searle的言行理論(Solomon & Flores，2001)，并將其運(yùn)用在人們的溝通和交流中。一個(gè)最有用的教練工具——做出請(qǐng)求，是他探索語(yǔ)言如何能夠影響行為的例證。Flores對(duì)Werner Erhard產(chǎn)生了早期影響；而后來(lái)成為“里程教育”培訓(xùn)主體的EST培訓(xùn)體系，影響了ThomasLeonard和他在教練大學(xué)的早期教學(xué)，同時(shí)也影響了Laura Whitworth和她在教練蘆訓(xùn)學(xué)院的教學(xué)。后兩者在20世紀(jì)80年代都與Werner Erhard合作甚密。他們作為教練存在論的創(chuàng)始人，也都是值得一提的重要人物。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Mar.tin Seligman是積極心理學(xué)的創(chuàng)始人，他認(rèn)為人的成就是以其強(qiáng)項(xiàng)為基礎(chǔ)的。他借用了人本主義心理學(xué)中的元素，關(guān)注人性當(dāng)中積極和有生產(chǎn)力的方面，持續(xù)地重視建立和使用強(qiáng)項(xiàng)而非弱項(xiàng)，并將其運(yùn)用在心理治療、教練以及教育當(dāng)中。Seligman的理論是建立在幾十年的研究基礎(chǔ)之上的，對(duì)于教練非常有用，他的主要作品是《真實(shí)的幸福：用新積極心理學(xué)發(fā)掘自身維持強(qiáng)項(xiàng)的能力》(Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to RealizeYour Potential for Lasting Fulfillment, 2002) o


    教練技術(shù)講師張高睿分享除了以上幾個(gè)理論家之外，還有不少人生發(fā)展心理學(xué)專(zhuān)家的研究成果，就特殊發(fā)展軌道做出闡釋?zhuān)瑢?duì)教練大有裨益。Daniel Levinson的早期工作研究了哈佛畢業(yè)生50年的人生經(jīng)歷，其研究結(jié)果在《生命的季節(jié)》  (The Seasons of a    16姚刀’s Life，1978）一書(shū)中得到闡述，揭示了那個(gè)特定年齡群體的發(fā)展過(guò)程。Carol Gilligan在關(guān)于不同年齡女性的論著中深刻分析了女性一生中道德、認(rèn)知及個(gè)性的發(fā)展與男性有何不同。Robert Kegan提出了關(guān)于評(píng)價(jià)在人類(lèi)有限的生命中意識(shí)發(fā)展層次的理論和方法。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Ken Wilber完整的心理學(xué)理論對(duì)超個(gè)人心理學(xué)理論而言是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。Wilber綜合了許多著名心理學(xué)家提出的心理發(fā)展理論，包括Freud、Piaget、Erickson、Kohlberg和Bandura提出的早期發(fā)展理論，之后又融入了Jung. Graves. Gilligan, Aurobindo. Washburn. Kegan. Fowler. Underhill以及其他心理學(xué)家的理論，講而形成了一套從出生到覺(jué)悟、共13個(gè)基本階段的完整的心理學(xué)發(fā)展理論。Wilber同樣提出，所有的人類(lèi)體驗(yàn)都可以放置在一個(gè)基于個(gè)體與集體、內(nèi)部（即主觀）與外部（即客觀）差別的象限圖中。圖1-1 (Wilber，2000)就是Wilber象限圖適用在培訓(xùn)方面的一個(gè)基本版本。


    教練技術(shù)講師張高睿分享隨著教練過(guò)程的展開(kāi)，Wilber象限圖能夠幫助教練理解客戶所面臨的問(wèn)題的源頭和具體情況。雖然4個(gè)象限相互依存，但每個(gè)象限都展示了不同的問(wèn)題并提供不同的解決方案。要想大致了解Wilber的理論及如何將其應(yīng)用于教練實(shí)踐，請(qǐng)參閱其著作《肯·威爾伯基礎(chǔ)理論導(dǎo)讀》  （The Essential KenWilber: Anntroductory Reader, 1998)。