“文化”,“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。文就是文理，紋路的意思。
什么是天文？什么是人文？日月星辰、春夏秋冬、寒暑晝夜就是天文；人有男女老幼，有君臣夫婦子女，有不同的社會(huì)關(guān)系及需求，這些就構(gòu)成了人文，通過(guò)協(xié)調(diào)這些不同關(guān)系，以滿足不同層次群體的不同需求，使各社會(huì)群體及個(gè)體和諧相處，使人與人之間其樂(lè)融融，使整個(gè)社會(huì)富有凝聚力與向心力，這就是文化的作用。
“人文以化”就是文化，“化”是文化的核心，“化”包含三層涵義即教化、感化、風(fēng)化。
教化就是培養(yǎng)與教育，使人懂得遵循社會(huì)規(guī)則，尊重社會(huì)秩序，使人與人之間相敬相愛(ài)，知禮儀進(jìn)退。如果沒(méi)有人之為人的教化，人就失去了人的尊嚴(yán)與優(yōu)雅，狼群中長(zhǎng)大的狼孩，只具有狼的習(xí)性，而不是人性，雖然有人的身體，但是其習(xí)性與狼無(wú)異，所以教化是十分重要的。作為企業(yè)，教化就是職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成與培養(yǎng)，它是企業(yè)文化中的重要組成部分。
感是感應(yīng)、感知、感通的意思，易經(jīng)中六十四卦中有一卦叫“咸”卦，咸就是感的意思，咸卦彖辭中說(shuō)：“圣人感人心，而天下和平?！彼^“感化”就是要了解各階層百姓的所思所想，最大限度的滿足其不同層次的需求、愿景，使大家在這個(gè)群體中有所依托或寄托，從而消除隔閡，化解矛盾，建立和諧的相互關(guān)系。在企業(yè)管理中，溝通感化是形成團(tuán)隊(duì)凝聚力的關(guān)鍵因素。
風(fēng)化不是指石頭的風(fēng)化，而是形成風(fēng)俗，風(fēng)情的意思，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌的“風(fēng)”就是民風(fēng)的意思。文化的最高境界就是達(dá)到“自化”，就是使文化形成民風(fēng)、民俗、民情。我們中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有很強(qiáng)的生命力，中國(guó)人移居國(guó)外后仍保留中國(guó)人的習(xí)俗特點(diǎn)，中國(guó)人在世界各地建立了很多“唐人街”，都保留了很多中國(guó)人的文化習(xí)俗，這就是風(fēng)化的魅力。
文化是一個(gè)民族的強(qiáng)盛最重要的標(biāo)志，一個(gè)民族的強(qiáng)大首先是文化的強(qiáng)勢(shì)，而不僅僅是軍事和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大。美國(guó)黑人精神領(lǐng)袖馬丁•路得•金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，不在于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力的強(qiáng)大，而在于人民的強(qiáng)大。人民的強(qiáng)大的根本就是文化的強(qiáng)大。
軍事或經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國(guó)家，如果沒(méi)有核心文化的支撐，所謂的強(qiáng)大也僅僅是短暫的。我們舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：
在中國(guó)歷史上，秦國(guó)采用了商鞅法家思想使秦國(guó)很快由弱國(guó)變成了軍事強(qiáng)國(guó)，并依此統(tǒng)一了六國(guó)，然而秦國(guó)依靠的是嚴(yán)刑酷法、野蠻暴政，而不是親民順民思想，以至于人們稱強(qiáng)秦為虎狼之國(guó)。在秦統(tǒng)一后不到十六年，民怨鼎沸，終致陳勝、吳廣起義，短短幾年不可一世軍事強(qiáng)大的秦國(guó)就滅亡了。這是短期內(nèi)軍事強(qiáng)大的國(guó)家滅亡的例證。
另一個(gè)例子就是隋朝的建立與滅亡。隋朝開國(guó)皇帝楊堅(jiān)是一位非常有作為有思想的開國(guó)帝王，他在位期間成功地統(tǒng)一了百年嚴(yán)重分裂的中國(guó)，開創(chuàng)了先進(jìn)的科舉選官制度，大力發(fā)展文化與經(jīng)濟(jì)，使隋朝很快成為盛世之國(guó)。但是具有諷刺意味的是，楊堅(jiān)雖然采用了先進(jìn)的科舉選官制度，但是其皇位繼承人并沒(méi)有選好，其子楊廣即位后耽于聲色，殘酷暴斂，大興土木，勞役民眾，其在位期間不幾年三次對(duì)高麗用兵，使其國(guó)力大減，最終激起人民的反抗，間接導(dǎo)致隋朝的滅亡。 這是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大國(guó)家很快滅亡的實(shí)例。
談到文化，我們自然會(huì)想到西方文化，西方文化主要來(lái)源于兩希文明——即古希臘文明和希伯來(lái)文明。古希臘文明以理性思辨為基礎(chǔ)，誕生了亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、歐幾里德等著名思想家，由理性思辨衍生出了西方現(xiàn)代文明——科學(xué)與民主；而希伯來(lái)文明來(lái)自于古猶太民族，其發(fā)展為神圣上帝（耶穌）信仰為根基的宗教文化，即基督教、天主教文化，成為西方人文生活中的重要組成部分。
《易經(jīng)》是中國(guó)人的原典，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，是諸子百家（儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、墨家、兵家、雜家、縱橫家等等）之淵源。諸子百家思想是對(duì)易經(jīng)天人思想的不同理解而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了多元文化競(jìng)相綻放的局面，也奠定了中國(guó)文化多元一體的大格局，中國(guó)文化從其本源來(lái)說(shuō)不是神創(chuàng)說(shuō)，而是秉承“天人同源、天人合一”天地人同源的思想體系。
《易經(jīng)》與中國(guó)人的日常生活密切相關(guān)，百姓日用而不知。成語(yǔ)如：自強(qiáng)不息、厚德載物、與時(shí)俱進(jìn)、金蘭同好、物極必反、居安思危、否極泰來(lái)、七上八下……等均來(lái)自易經(jīng)。
談到《易經(jīng)》，那么什么是“經(jīng)”？就是織布中的縱向的“線”，是不能夠斷的，不管編織多長(zhǎng)的布這個(gè)經(jīng)線卻貫穿始終。所以經(jīng)是織布的主干，橫向的線稱作緯線。所以易經(jīng)也可以說(shuō)是中國(guó)文化的重要主干。
為什么要學(xué)習(xí)研究《易經(jīng)》？用宋代思想家張載的話講就是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！笔裁匆馑寄?？天地本無(wú)心，以其自然規(guī)律為心，“為天地立心”就是把握天地運(yùn)行規(guī)律，推之于人倫社會(huì)，建立社會(huì)正當(dāng)?shù)闹刃颍弧盀樯窳⒚本褪菍⑷嗣竦母ｌ砼c性命放在第一位，使人民幸福、使社會(huì)繁榮；“為亡圣繼絕學(xué)”就是繼承、發(fā)展、創(chuàng)新先賢古圣傳下來(lái)的智慧寶典，使之弘揚(yáng)光大；“為萬(wàn)世開太平”就是使天下人永享和平，建立祥和安泰的太平盛世。
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