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易經(jīng)風(fēng)水 商戰(zhàn)設(shè)計(jì) 面相財(cái)富人生
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梁山橫:中華民族的文化
2016-01-20 48720
        “文化”,“觀(guān)乎天文,以察時(shí)變;觀(guān)乎人文,以化成天下”。文就是文理,紋路的意思。
        什么是天文?什么是人文?日月星辰、春夏秋冬、寒暑晝夜就是天文;人有男女老幼,有君臣夫婦子女,有不同的社會(huì)關(guān)系及需求,這些就構(gòu)成了人文,通過(guò)協(xié)調(diào)這些不同關(guān)系,以滿(mǎn)足不同層次群體的不同需求,使各社會(huì)群體及個(gè)體和諧相處,使人與人之間其樂(lè)融融,使整個(gè)社會(huì)富有凝聚力與向心力,這就是文化的作用。
         “人文以化”就是文化,“化”是文化的核心,“化”包含三層涵義即教化、感化、風(fēng)化。
         教化就是培養(yǎng)與教育,使人懂得遵循社會(huì)規(guī)則,尊重社會(huì)秩序,使人與人之間相敬相愛(ài),知禮儀進(jìn)退。如果沒(méi)有人之為人的教化,人就失去了人的尊嚴(yán)與優(yōu)雅,狼群中長(zhǎng)大的狼孩,只具有狼的習(xí)性,而不是人性,雖然有人的身體,但是其習(xí)性與狼無(wú)異,所以教化是十分重要的。作為企業(yè),教化就是職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成與培養(yǎng),它是企業(yè)文化中的重要組成部分。
        感是感應(yīng)、感知、感通的意思,易經(jīng)中六十四卦中有一卦叫“咸”卦,咸就是感的意思,咸卦彖辭中說(shuō):“圣人感人心,而天下和平。”所謂“感化”就是要了解各階層百姓的所思所想,最大限度的滿(mǎn)足其不同層次的需求、愿景,使大家在這個(gè)群體中有所依托或寄托,從而消除隔閡,化解矛盾,建立和諧的相互關(guān)系。在企業(yè)管理中,溝通感化是形成團(tuán)隊(duì)凝聚力的關(guān)鍵因素。
        風(fēng)化不是指石頭的風(fēng)化,而是形成風(fēng)俗,風(fēng)情的意思,《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌的“風(fēng)”就是民風(fēng)的意思。文化的最高境界就是達(dá)到“自化”,就是使文化形成民風(fēng)、民俗、民情。我們中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有很強(qiáng)的生命力,中國(guó)人移居國(guó)外后仍保留中國(guó)人的習(xí)俗特點(diǎn),中國(guó)人在世界各地建立了很多“唐人街”,都保留了很多中國(guó)人的文化習(xí)俗,這就是風(fēng)化的魅力。
         文化是一個(gè)民族的強(qiáng)盛最重要的標(biāo)志,一個(gè)民族的強(qiáng)大首先是文化的強(qiáng)勢(shì),而不僅僅是軍事和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大。美國(guó)黑人精神領(lǐng)袖馬丁•路得•金曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大,不在于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力的強(qiáng)大,而在于人民的強(qiáng)大。人民的強(qiáng)大的根本就是文化的強(qiáng)大。
        軍事或經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國(guó)家,如果沒(méi)有核心文化的支撐,所謂的強(qiáng)大也僅僅是短暫的。我們舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明:
        在中國(guó)歷史上,秦國(guó)采用了商鞅法家思想使秦國(guó)很快由弱國(guó)變成了軍事強(qiáng)國(guó),并依此統(tǒng)一了六國(guó),然而秦國(guó)依靠的是嚴(yán)刑酷法、野蠻暴政,而不是親民順民思想,以至于人們稱(chēng)強(qiáng)秦為虎狼之國(guó)。在秦統(tǒng)一后不到十六年,民怨鼎沸,終致陳勝、吳廣起義,短短幾年不可一世軍事強(qiáng)大的秦國(guó)就滅亡了。這是短期內(nèi)軍事強(qiáng)大的國(guó)家滅亡的例證。
        另一個(gè)例子就是隋朝的建立與滅亡。隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)是一位非常有作為有思想的開(kāi)國(guó)帝王,他在位期間成功地統(tǒng)一了百年嚴(yán)重分裂的中國(guó),開(kāi)創(chuàng)了先進(jìn)的科舉選官制度,大力發(fā)展文化與經(jīng)濟(jì),使隋朝很快成為盛世之國(guó)。但是具有諷刺意味的是,楊堅(jiān)雖然采用了先進(jìn)的科舉選官制度,但是其皇位繼承人并沒(méi)有選好,其子楊廣即位后耽于聲色,殘酷暴斂,大興土木,勞役民眾,其在位期間不幾年三次對(duì)高麗用兵,使其國(guó)力大減,最終激起人民的反抗,間接導(dǎo)致隋朝的滅亡。 這是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大國(guó)家很快滅亡的實(shí)例。
        談到文化,我們自然會(huì)想到西方文化,西方文化主要來(lái)源于兩希文明——即古希臘文明和希伯來(lái)文明。古希臘文明以理性思辨為基礎(chǔ),誕生了亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、歐幾里德等著名思想家,由理性思辨衍生出了西方現(xiàn)代文明——科學(xué)與民主;而希伯來(lái)文明來(lái)自于古猶太民族,其發(fā)展為神圣上帝(耶穌)信仰為根基的宗教文化,即基督教、天主教文化,成為西方人文生活中的重要組成部分。
        《易經(jīng)》是中國(guó)人的原典,中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承,是諸子百家(儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、墨家、兵家、雜家、縱橫家等等)之淵源。諸子百家思想是對(duì)易經(jīng)天人思想的不同理解而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了多元文化競(jìng)相綻放的局面,也奠定了中國(guó)文化多元一體的大格局,中國(guó)文化從其本源來(lái)說(shuō)不是神創(chuàng)說(shuō),而是秉承“天人同源、天人合一”天地人同源的思想體系。
        《易經(jīng)》與中國(guó)人的日常生活密切相關(guān),百姓日用而不知。成語(yǔ)如:自強(qiáng)不息、厚德載物、與時(shí)俱進(jìn)、金蘭同好、物極必反、居安思危、否極泰來(lái)、七上八下……等均來(lái)自易經(jīng)。
         談到《易經(jīng)》,那么什么是“經(jīng)”?就是織布中的縱向的“線(xiàn)”,是不能夠斷的,不管編織多長(zhǎng)的布這個(gè)經(jīng)線(xiàn)卻貫穿始終。所以經(jīng)是織布的主干,橫向的線(xiàn)稱(chēng)作緯線(xiàn)。所以易經(jīng)也可以說(shuō)是中國(guó)文化的重要主干。
         為什么要學(xué)習(xí)研究《易經(jīng)》?用宋代思想家張載的話(huà)講就是:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平?!笔裁匆馑寄??天地本無(wú)心,以其自然規(guī)律為心,“為天地立心”就是把握天地運(yùn)行規(guī)律,推之于人倫社會(huì),建立社會(huì)正當(dāng)?shù)闹刃?;“為生民立命”就是將人民的福祉與性命放在第一位,使人民幸福、使社會(huì)繁榮;“為亡圣繼絕學(xué)”就是繼承、發(fā)展、創(chuàng)新先賢古圣傳下來(lái)的智慧寶典,使之弘揚(yáng)光大;“為萬(wàn)世開(kāi)太平”就是使天下人永享和平,建立祥和安泰的太平盛世。
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