一段時(shí)間以來(lái)，無(wú)原則、無(wú)條件、限的所謂“人性”，成為一批人的旗幟，也確實(shí)取得了一些“成果”。例如汶川地震中的“范跑跑”，網(wǎng)上就有不少人表示同情。 一些電視臺(tái)還以“思想解放”為由，組織正方、反方在節(jié)目中激烈爭(zhēng)辯。對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象是可喜還是可悲？

毫無(wú)疑問(wèn)，所有人都有維護(hù)自己生命的權(quán)利和自由，但你是教師啊，課堂里有幾十個(gè)孩子啊，你就沒(méi)有一點(diǎn)兒責(zé)任？你撒腿就跑，把自己的性命看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幾十個(gè)孩子的性命，在哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族能夠得到認(rèn)可？ 如果說(shuō)這種行為被我們一些人肯定為“人性”表現(xiàn)，那么這種“人性”與獸性又有什么區(qū)別？如果這類理論橫行于我們的社會(huì)，我們又怎樣避免20世紀(jì)初孫中山的感嘆：四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，一盤散沙而已！