在此物欲橫流之社會(huì)，人心浮躁；或?yàn)樯?jì)、或?yàn)榍俺?、或?yàn)楣葱亩方恰瓱o不感身心疲憊。

你不與人比，人與你比之；你不與人斗，人與你斗之；社會(huì)所然，隨波逐流，人心病之。

心乃一切之根，善惡之源；羅李華居士修心之法教您通過：悟道修心、抄經(jīng)修心、誦經(jīng)修心、登山修心、納氣修心、打坐修心、聞香修心、品茶修心、素食修心、行善修心等，祛除心靈塵垢，為心靈修得一片寧凈之地。

為何要修心

心情的好壞將直接影響到婚姻、家庭、友情、事業(yè)等。

羅李華說：心靜則智，心燥則亂。人只有在平心靜氣，不帶任何雜念時(shí)所做出的選擇才是最明智的。一旦心浮氣躁，就很可能做出錯(cuò)誤的選擇。

悟道修心

通過對(duì)儒釋道的學(xué)習(xí)，看破、放下、隨緣，自然清靜自在。以儒做人，以道養(yǎng)生，以禪清心，以墨盡責(zé)，以法為基，以兵入市。建立：慈悲心、清凈心、自由心、自然心。

慈悲心：會(huì)讓你的人性放射出佛的光輝，令人間溫暖無比;一顆平常心，會(huì)讓你甘于淡泊，隨遇而安;

清凈心：會(huì)讓你心平如鏡，神清氣爽;

自由心：會(huì)讓你得大自在，處處無礙;

自然心：會(huì)讓你道通天地有形外，回到生命本源，獲得最美的安頓。

抄經(jīng)誦經(jīng)

抄經(jīng)是佛教中修行的一種，可以靜身心、增?；邸⑾麡I(yè)障、惠眾生。抄經(jīng)之時(shí)，視之于目，念之于口，書之于手，注之于心，身心專注，可達(dá)戒定慧三學(xué)一體之修持，如是日日薰修，不但可消災(zāi)免難、啟迪智慧、凈化心靈、?；垭p增，如將抄經(jīng)功德回向給法界一切眾生，可令眾生解脫災(zāi)難、凈化社會(huì)，自利利他、功德殊勝。

打坐修心

打坐是開發(fā)本自具足的智慧中最根本的方法。

觀息無常，久則無貪、無憂；著意聞薰，思惟、修學(xué)，定能趣向解脫。身體健康，心境寧靜，思想靈明，氣質(zhì)調(diào)柔，從和平中涵養(yǎng)德性、德行，利樂自他。

習(xí)靜坐，必需具有耐性、恒心和毅力，才能有成。

素食修心

素食并非單純是不吃肉，素食是一個(gè)“修心”的過程，素食除了有考慮不殺生的原因外，終極的目標(biāo)是“修心”。

我們都知道吃草的動(dòng)物（如：牛、羊、兔）都很溫順，吃肉的動(dòng)物（如：狼、虎、豹）都很兇殘。長(zhǎng)期吃素，會(huì)因?yàn)樯磉M(jìn)而影響到心里，讓人清心寡欲，讓人脾氣變好，心情變好。

品茶修心

君子有道，清靜無為，茶亦有道，以靜治動(dòng)。儒者品茶，在一種無為之中品出了悠遠(yuǎn)的玄機(jī)；禪者品茶，在一片泰然之下頓悟了生命的真諦，參透了身心自然；平凡的百姓喝茶把茶喝透出一身汗，健健康康，愉快的活著也是一種樂活。品茶的最高境界就是在茶藝中領(lǐng)悟茶道，在茶中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。

如今，茶，不僅僅是一種健康飲品，一種茶道文化，更多的是一種生活方式、一種修心之旅！

茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。

茶藝是茶道的基礎(chǔ)，是茶道的必要條件，茶藝可以獨(dú)立于茶道而存在。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。

品香修心

熏香靜坐，聞香修心。

人處在“靜養(yǎng)”的狀態(tài)下，神經(jīng)緊張度放松，呼吸、心率、血壓、體溫均相應(yīng)降低。這種低代謝的積累反應(yīng)，自然使生命相對(duì)延長(zhǎng)。靜坐品香是靜養(yǎng)的一種有效方法。靜坐的力量可以讓我們平靜、祥和地面對(duì)壓力，讓心靈得到凈化和休息。首先要排除一切私心雜念，找一無人干擾的地方，閉上雙眼，注意呼吸調(diào)節(jié)，感受空氣進(jìn)入和離開你的身體。當(dāng)然，在靜坐品香的時(shí)候如果能配合使用高品質(zhì)的養(yǎng)生香品，如沉香、檀香等，芬芳幽雅的香氣不僅可以愉悅性情，更具有清身心、舒緩情緒、排解壓力、調(diào)整呼吸等諸多養(yǎng)生保健的功效。登山修心

登山是一種修行，在山頂上可以閉目呼吸大自然的新鮮空氣，可以將山下四周美景盡收眼低，人在山頂處，有山高絕頂人為峰之感。可以忘卻一切煩惱，心曠神怡。

行善修心

行善修心是通過做善事幫助別人等，來達(dá)到內(nèi)心愉悅的一種修行，助人為樂的一種境界。

行善修心三殊勝：動(dòng)機(jī)殊勝、無緣殊勝、回向殊勝。

第一、動(dòng)機(jī)殊勝。在每次做善事之前，肯定會(huì)有目的，沒有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善時(shí)，具備殊勝的動(dòng)機(jī)，就能起到事半功倍之效；

第二、無緣殊勝。是指在修行時(shí)所要達(dá)到的一種境界。如果能達(dá)到這種境界，則無論做任何善事，比如打坐或者放生，都能成為非常殊勝的善行；

第三、回向殊勝。行善修法結(jié)束后，還應(yīng)當(dāng)如理如法地回向。在打坐、放生時(shí)，就已經(jīng)成就了很好的善業(yè)，將此善業(yè)用于何處，是很關(guān)鍵的問題。是用于解脫？還是用于健康長(zhǎng)壽？或是用于下一世的人天果報(bào)？這是自己可以選擇的，這種目的性的選擇，就叫回向。

作者羅李華（微信:jichengtang）