狼是陸地動(dòng)物的強(qiáng)者，草原上的霸主。狼之所以成為狼，是因?yàn)樗簧聛?lái)就強(qiáng)烈地意識(shí)到“我要吃肉”，并傾盡全力去吃肉，從而磨礪出了鋒利的牙齒，練就了高超的生存技能和強(qiáng)健的體魄。它們?cè)陔U(xiǎn)惡中抗?fàn)?，在?jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在它們自信的眼神里永遠(yuǎn)洋溢著舍我其誰(shuí)的霸氣。真正的強(qiáng)者應(yīng)該像狼那樣具備在任何艱難環(huán)境下獨(dú)立生存的能力、頑強(qiáng)的拼搏精神、承受挫折考驗(yàn)的能力和永不停歇的進(jìn)取精神；應(yīng)該像狼那樣堅(jiān)持“我要吃肉”，而不是像羊一樣安于現(xiàn)狀，滿(mǎn)足于“吃草”。

        可是在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，對(duì)“狼”這種動(dòng)物卻不夠友好，什么“狼子野心”“狼心狗肺”“狼狽為奸”，其實(shí)很多人并不了解狼，他們對(duì)狼的粗暴態(tài)度，源自于儒家思想文化對(duì)狼的丑化。狼并不像我們想像的，或者像某些人丑化渲染的那么兇猛可怕。狼身上有很多優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們?nèi)祟?lèi)研究和學(xué)習(xí)。狼性品質(zhì)的基本特征在于它們的桀驁不訓(xùn)，正因?yàn)殍铗埐挥?xùn)，它們才會(huì)把尊嚴(yán)和自由看得和生命一樣重要，它們對(duì)自由的渴望，對(duì)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，以及由此衍生出的強(qiáng)烈的責(zé)任心、嚴(yán)明的紀(jì)律性、緊密的團(tuán)隊(duì)精神、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、不畏任何強(qiáng)悍對(duì)手的氣質(zhì)，共同鑄就了它們強(qiáng)者風(fēng)范。草原牧民稱(chēng)狼為“戰(zhàn)神”，尊狼為民族的精神“圖騰”，他們與狼共舞，共同創(chuàng)造了草原帝國(guó)的神話(huà)。

        反觀(guān)我們的孩子，他們從一生下來(lái)，就成為“六大人爭(zhēng)寵”的對(duì)象。他們?cè)陧樉持谐砷L(zhǎng)，遇事以自我為中心，無(wú)衣食之憂(yōu)，無(wú)世事艱辛之體驗(yàn)。雖然很多人都取得了令父輩們羨慕的學(xué)歷，但不少人并沒(méi)有能成為父母期望的強(qiáng)者。所謂“大學(xué)生的學(xué)歷、中學(xué)生的能力、小學(xué)生的心態(tài)、幼兒的受挫能力”，正在成為當(dāng)今新生一代的真實(shí)寫(xiě)照。許多已經(jīng)取得高學(xué)歷的畢業(yè)生一走上求職路，就接連遭遇慘敗，自信心蕩然無(wú)存，他們不敢面對(duì)社會(huì)，害怕競(jìng)爭(zhēng)，不去自己掙錢(qián)養(yǎng)活自己，卻待在家里“傍老”，靠父母養(yǎng)活自己。年邁的父母不得不為了心愛(ài)的兒女繼續(xù)發(fā)揮余熱。由此可見(jiàn)，許多父母對(duì)孩子的教育正陷入嚴(yán)重的誤區(qū)。

  因此“狼性教育”應(yīng)時(shí)而生。主要是要向狼學(xué)習(xí)十八個(gè)方面：

1、鼓勵(lì)孩子成為強(qiáng)者

心態(tài)決定命運(yùn)，狼之所以成為動(dòng)物界的強(qiáng)者，是因?yàn)樗怀錾蛷?qiáng)烈地意識(shí)到“我要吃肉”。我們的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，像羊一樣“聽(tīng)話(huà)”、安于現(xiàn)狀的人是難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)的，父母要想把孩子培養(yǎng)成為未來(lái)生活的強(qiáng)者，首先要讓他們具有強(qiáng)者的心態(tài)，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，像狼那樣堅(jiān)持“我要吃肉”，絕不吃草。

2、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立生存

在小狼剛有獨(dú)立能力的時(shí)候，母狼就會(huì)堅(jiān)決讓它獨(dú)自去執(zhí)行任務(wù)，“狠心”地讓它們?nèi)ッ鎸?duì)兇險(xiǎn)的環(huán)境，在實(shí)踐中磨練狼應(yīng)該具有的意志品質(zhì)。狼認(rèn)為，要成為一只真正的狼，就必須具備獨(dú)立處理一切突發(fā)事件的能力，否則只能是一只等待宰割的羊。　　

但我們的許多父母卻喜歡做“雞媽媽”，一味地護(hù)著孩子，生怕他摔著了，累著了，餓著了，凍著了販販販處處越俎代庖，事事包辦代替。孩子長(zhǎng)期在這樣的安樂(lè)窩里成長(zhǎng)，怎么經(jīng)受得住人生和社會(huì)風(fēng)雨的考驗(yàn)？

3、讓孩子永葆好奇心

狼是世界上最好奇的動(dòng)物之一。它們永遠(yuǎn)不會(huì)漠視周?chē)囊磺?，一根骨頭、一只鹿角、一塊野牛皮、一顆小松果，甚至野外露營(yíng)者遺留的登山背包，狼都會(huì)細(xì)心地把玩。只要是它們感興趣的東西，都會(huì)反復(fù)擺弄，仔細(xì)琢磨，直到琢磨出“道道”才罷休。好奇是鑄就成功和杰出的最重要因素。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是因?yàn)闊o(wú)數(shù)次好奇：無(wú)數(shù)次因好奇而探索，并在探索中發(fā)現(xiàn)奧秘，從而不斷進(jìn)步和發(fā)展的。

人在幼兒時(shí)代，也像狼一樣處處充滿(mǎn)了好奇，對(duì)什么事都想弄個(gè)明白。而在應(yīng)試教育的環(huán)境中，孩子的考試分?jǐn)?shù)壓倒一切。父母往往會(huì)壓制孩子對(duì)分?jǐn)?shù)以外的好奇心，這樣會(huì)很容易扼殺孩子的興趣和創(chuàng)造能力，甚至埋沒(méi)天才。著名教育家盧勤認(rèn)為，孩子能不能成功關(guān)鍵就在他的能不能早一些被發(fā)現(xiàn)，能不能被父母所注意、所重視?？荚嚨姆?jǐn)?shù)不能代表孩子的能力，興趣才是孩子提高能力的動(dòng)力，才是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

4、鼓勵(lì)孩子競(jìng)爭(zhēng)

機(jī)遇總是青睞那些時(shí)刻準(zhǔn)備競(jìng)爭(zhēng)的人，同時(shí)機(jī)遇也常常伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。狼的危機(jī)意識(shí)強(qiáng)烈，時(shí)刻保持著競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)態(tài)、戰(zhàn)斗狀態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備著應(yīng)付危機(jī)。結(jié)果，它們處理危機(jī)、應(yīng)付風(fēng)險(xiǎn)的能力非常強(qiáng)，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷，戰(zhàn)勝對(duì)手。父母要培育孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，督促他們抓緊時(shí)間，廣泛學(xué)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)力，以競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)時(shí)刻準(zhǔn)備著接受各種挑戰(zhàn)，像狼一樣成為強(qiáng)者。

5、讓孩子學(xué)會(huì)尊重

只有尊重對(duì)手，才能充分了解對(duì)手。狼尊重對(duì)手，所以從不打無(wú)把握的仗，在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中，總能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手。真正的強(qiáng)者是尊重對(duì)手的，因?yàn)橹挥袑?duì)手才能證明強(qiáng)者存在的價(jià)值。

父母也要學(xué)會(huì)尊重孩子。前蘇聯(lián)著名的教育家馬可連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己的要求，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己家庭的尊重，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己每一個(gè)行為舉止的注重，就是對(duì)子女最首要的，也是最重要的教育方法。”每一個(gè)孩子都應(yīng)該有自己的個(gè)性，有自己的隱私，有自己的選擇，只要是正常的，當(dāng)父母的都應(yīng)該予以尊重。同樣，孩子在學(xué)校也應(yīng)該受到尊重。

6、讓孩子自由成長(zhǎng)

自由的天地是強(qiáng)者生存的土壤，父母要想把自己的孩子培養(yǎng)成為生活的強(qiáng)者，就應(yīng)該多給他們一些自由空間。孩子處在年少好動(dòng)的階段，渴望自由是他們的天性使然，父母無(wú)論把他們看管得多緊，他們還是會(huì)想方設(shè)法去沖破種種藩籬和桎梏的，就像籠子里的狼，不管你給它什么好吃的，它們永遠(yuǎn)都會(huì)處于不安分狀態(tài)，不愿享受“被限制自由的富貴”。