《周易》是領(lǐng)導(dǎo)者不得不學(xué)的決策智慧，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常要做的一件事，就是做決策。什么是“策”？這個(gè)字上面是竹字頭，下面是“一束”，代表著一捆竹簽或一卷簡冊(cè)。也就是遇到事情無法解決、拿不定主意時(shí)，去算一卦，即“決于策”，簡稱“決策”。我們形容一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)全局有把控能力，常說“運(yùn)籌帷幄”。

　　《周易》被稱為儒家文化的群經(jīng)之首，但它也是中國文化多個(gè)體系的源頭。中國文化中的兩大主流——儒家和道家，其實(shí)就是《周易》最核心思想“一陰一陽之謂道”的具體體現(xiàn)?！吨芤住肥侵袊軐W(xué)的巔峰之作，它“人更三圣”，歷經(jīng)伏羲、周文王、孔子的完善，又“世歷三古”，走過上古、中古、下古的歷史。

　　因數(shù)成象，循環(huán)往復(fù)

　　《周易》的原理是因數(shù)成象，它通過55根蓍草的演算，得出六、七、八、九的數(shù)字，以此代表陰陽。因數(shù)成象的技術(shù)，是現(xiàn)代科學(xué)百年來引以為傲的科技成果，數(shù)字電視、數(shù)碼相機(jī)、數(shù)字化技術(shù)等都由此而來。但在中國遠(yuǎn)古的伏羲時(shí)代，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)字與形象之間可以相互轉(zhuǎn)換的奧秘，《周易》就是數(shù)字成象的鼻祖。懂得《周易》的人，就能透過這個(gè)圖形，理解其背后的思想。

　　透過現(xiàn)象看本質(zhì)，如果能透過圖形、領(lǐng)悟了背后的思想，那么這個(gè)圖形本身也就無關(guān)緊要了。這就是我們常說的“得意忘形”。

　　思維啟示，智慧啟迪

　　因數(shù)成象，說明《周易》是形象思維和抽象思維的集合，但它同時(shí)又是演繹思維和歸納思維的集合。它從無極到太極、太極分兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八八六十四卦，越分越細(xì)，這是一分為二、不斷細(xì)化的結(jié)果，也正是我們由混沌到細(xì)微、由整體到局部的不斷認(rèn)識(shí)世界的過程，也是《大學(xué)》里說的“格物致知”的過程。再反過來看，《周易》把林林總總都?xì)w納成六十四個(gè)模塊，再從六十四個(gè)模塊里提煉出共性形成八卦，又從八卦中找出共同特點(diǎn)生成四象，最后總結(jié)成最具代表性的陰陽，這是一個(gè)不斷歸納、綜合的過程。

　　《周易》給我們提供的另外一種思維智慧，是對(duì)比；還給我們提供了一種思維智慧，是類思維，正是因?yàn)樗蓄愃季S的特點(diǎn)，才具有開放性，可以類比、可以聯(lián)想、可以與時(shí)俱進(jìn)、可以旁及其他。

　　企業(yè)保健，三者平衡

　　具有《周易》的智慧、具有《周易》的哲學(xué)意識(shí)，對(duì)我們完善現(xiàn)代企業(yè)結(jié)構(gòu)、健全企業(yè)組織、判定企業(yè)發(fā)展的各個(gè)階段，都具有形而上學(xué)的啟迪價(jià)值。東方文化重在道、西方管理重在法、科學(xué)技術(shù)重在術(shù)，以道治心、以法治身、以術(shù)治器，需要領(lǐng)導(dǎo)者明其道、管理者強(qiáng)其法、執(zhí)行者精其術(shù)。

　　一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展得平衡、健康，就是要道、形、器三者的平衡。一個(gè)企業(yè)如果出了問題，要么是領(lǐng)導(dǎo)者理念不清、要么是管理者執(zhí)行無力、要么是業(yè)務(wù)人員技術(shù)不精，把握住道、形、器，就把握了企業(yè)健康發(fā)展的三昧真火。成就事業(yè)，《周易》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者不可或缺。