儒釋道都怎么看創(chuàng)造財(cái)富保守財(cái)富呢？研究這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于我們今天這個(gè)快速的節(jié)奏、浮躁的人生、壓抑的心靈是很有意義的事情，能夠幫助我們撥開(kāi)迷霧、看清真相、直指人心、活出自我。

孔子在易傳中談到：日新之謂盛德，富有之謂大業(yè)?？梢?jiàn)，孔子對(duì)財(cái)富是并不排斥的，那么如何獲得呢？孔子認(rèn)為“富貴在天”，富與貴都是由天命決定的，是人無(wú)法強(qiáng)求的。他說(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”（《論語(yǔ)·述而篇》）孔子說(shuō)如果能發(fā)財(cái)?shù)脑?，趕馬車(chē)他也愿意干！問(wèn)題是趕馬車(chē)發(fā)不了大財(cái)，還是做自己喜歡做的事吧！我想對(duì)我們大多人來(lái)說(shuō)，還是盡量做自己喜歡做的事吧，順便看看能不能發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)了謝天謝天，不發(fā)財(cái)也無(wú)所遺憾。儒家認(rèn)為財(cái)富可求也不可求，可求的是“謀事在人”，不可求的“成事在天”，這倒比較符合陰陽(yáng)思維。關(guān)于財(cái)富，儒家還有句名言叫：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這個(gè)道是什么呢？應(yīng)該是：義中取利，義利并存，不取不義之財(cái)!儒家認(rèn)為欲利和好義都是人的天性，利以養(yǎng)身，義以養(yǎng)心！董仲舒說(shuō)：天之生人也，使之生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。

佛家如何看待財(cái)富呢？佛家認(rèn)為財(cái)富是種福報(bào)，因?yàn)槟阋郧盎蚯笆婪N下了財(cái)富的因，才會(huì)有后來(lái)財(cái)富的果，財(cái)富是從布施福業(yè)中得來(lái)的，也就是我們常說(shuō)的舍得！財(cái)富既從布施中得，也應(yīng)在布施中去，佛家的思想沒(méi)有保守財(cái)富的概念，如果說(shuō)有的話，也是希望在布施中再獲福報(bào)，保守財(cái)富。

道家對(duì)財(cái)富的觀念也很超脫，老子說(shuō)：圣人無(wú)積，既以為人己愈有，既以與人己愈多！為別人做的越多就會(huì)越富有！在我看來(lái)，道家也不崇尚個(gè)體的財(cái)物追求，道家更關(guān)注長(zhǎng)生久視--健康長(zhǎng)壽之道，講究性命雙修。在道家看來(lái)，心靈的自由與快樂(lè)才是最大財(cái)富，這就是道家財(cái)富觀的終極密碼！當(dāng)然對(duì)于取之有道的財(cái)富，道家也不排斥。

你說(shuō)儒釋道對(duì)于財(cái)富的觀念是否異曲同工之妙呢？