生基起源于道教，在修道的過(guò)程中起到“藏魂寄魄”、“天地人合一”等等作用。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬(wàn)安山，預(yù)作壽終之壽墳?！竟砉茸訜o(wú)字天書】里所載，張良尋覓洞天福地修練仙術(shù)，在徐州子房山得一“云中仙座形”的貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。 直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，有堪輿家將之變更為“替生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄”而修筑的“生基”。民國(guó)以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)修筑大規(guī)模的生基用以祈福，并倡行“旺運(yùn)發(fā)財(cái)、治病福壽、添丁添貴”等修筑生基的主要目的及好處?！吧币喾Q壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱，能庇蔭人物，是因?yàn)椤叭朔A天地之氣以如性，受父母之遺體以如形”，有堪輿家認(rèn)為父母之遺體既能“持地靈以傳子孫”，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身。在現(xiàn)代，修筑生基的目的主要是祈求吉祥運(yùn)勢(shì)，所以擇地理之精華，尋龍覓穴，在“龍真穴的”之地修筑生基，受天地山川之感應(yīng)，納旺氣傳達(dá)己身，冀通過(guò)生基達(dá)到改人“先天之命不足”和增運(yùn)旺財(cái)、治病祈福、添丁添貴的目的。在很多地區(qū)，有些家族認(rèn)為因風(fēng)水師的偏心導(dǎo)致“虧房份”，但是受益者堅(jiān)決不同意改造祖墳，這時(shí)候，做生基是最好的補(bǔ)救方法。 做生基古稱“種生根”，有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，并不是現(xiàn)在所傳的指甲、毛發(fā)、生辰八字等，做法上與做陰宅有很大的區(qū)別，而且還有一些專門的步驟和方法，涉及本門秘法，不便公開(kāi)。凡是需要作生基的人，還需要看他本人的福蔭，并不是所傳“人人可做”，做了生基以后還要多行善事，廣積福德，否則神天不佑，難以奏效。 「生基」改運(yùn)法： 做生基意思是生人當(dāng)死人辦，運(yùn)用風(fēng)水作法，以生人身體發(fā)膚或衣物，連同時(shí)辰八字埋入生墳，達(dá)到轉(zhuǎn)運(yùn)目的，種生基可助人增強(qiáng)運(yùn)勢(shì)、吸收龍脈靈氣，回報(bào)生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水。這是道家秘傳的風(fēng)水改運(yùn)法。但此法成本費(fèi)用極高不是一般人能夠承受。據(jù)稱可改生人運(yùn)數(shù)在港臺(tái)和南洋等地很受富商歡迎。 種生基乃“葬生基”之諱稱，源自江西之道派。此術(shù)源自古俗，客家人也有“葬生基”之俗語(yǔ)，活埋之意，如說(shuō)：“好彩走得快，山泥塌下，就要‘葬生基’?！惫艜r(shí)生墳以〔生基〕稱之，亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬(wàn)安山，預(yù)作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風(fēng)水地理師將之變更為替生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄而修筑的〔生基〕。自民國(guó)以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)修筑大規(guī)模的生基用以祈福，并倡行旺運(yùn)發(fā)財(cái)、治病福壽、添丁添貴等修筑生基的主要目的及好處。陳英略所著【鬼谷子無(wú)字天書】里所載，張良尋覓洞天福地修練仙術(shù)，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。 生基壽墳之能庇蔭人物，是因?yàn)槿宋锷娣A受了〔理〕與〔氣〕。人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形，張良就根據(jù)此原理，認(rèn)為父母之遺體既能持地靈傳達(dá)給子孫，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身，乃取自身的頭發(fā)、指甲、牙齒及生辰八字，以紅綠朱書一并納入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。 由上可知，從古至今生基修筑祈求吉祥運(yùn)勢(shì)，均取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣，龍穴砂水之象。擇地理之精華，尋龍覓穴，以藏風(fēng)聚氣為主。因風(fēng)藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲蟻不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龍穴場(chǎng)修筑生基受天地山川之感應(yīng)，進(jìn)而地區(qū)旺氣傳達(dá)己身。以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術(shù)，改人先天之命危，趨吉避兇，以達(dá)修造生基壽墳之最終目的。昔日楊公為自己做生基一百多處，其徒曾公為自己做生基二百多處，均收到了良好的效果。 一、金：用主事者之牙齒，（也可用龜板或龍骨） 二、木：以主事者毛發(fā)，及剪下之的指甲。 三、水：用口水、汗液等四、火：用血液 五、土：五谷及內(nèi)衣 六、神：用紅紙書寫八字、姓名及所在地。 七、用生旺制煞符咒和立陰契 八、找上好風(fēng)水之地將書寫好的神紙和符咒陰契燒化與上幾樣一起放于罈中！選做與生基相符的時(shí)辰動(dòng)做！ 另外術(shù)法注重”氣”,所以指甲及頭發(fā)一定最好是臨時(shí)剪。 自從登出“生基作法”首次披露本門秘傳的生基作法以來(lái)，反響強(qiáng)烈，由于本人業(yè)務(wù)繁忙，難以一一回復(fù)來(lái)函，深感抱歉?，F(xiàn)在應(yīng)廣大追求楊公風(fēng)水真法的愛(ài)好者、尤其是生基作法愛(ài)好者的要求，對(duì)于生基作法再談一二。 近年來(lái)，隨著港澳臺(tái)眾多名人籍生基助力成功的流傳，尤其是王永慶、郭臺(tái)銘等名人做生基獲得助力的流傳，生基漸漸為人們所關(guān)注。 什么是生基？生基有什么功效？對(duì)于生基的解釋有多種版本，主要有以下幾種： 1、生基乃生墳、壽墳，屬于風(fēng)水精要之造運(yùn)大法。 2、 以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，吸收大地之能量，來(lái)轉(zhuǎn)化個(gè)人的健康狀況或運(yùn)程、乃至延長(zhǎng)壽命的一種改變命運(yùn)的法門。 3、 造生基之目的：催官、功名、保命、增壽、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)。 4、 大凡“大運(yùn)一過(guò)就衰運(yùn)連連、造化差、事業(yè)不振者”，造生基是最佳選擇，有扭轉(zhuǎn)乾坤的效果。 5、毛發(fā)、指甲里的DNA的可復(fù)制功能與地氣相應(yīng)，感應(yīng)到當(dāng)事人的身上，使得當(dāng)事人直接吸收到大地磁場(chǎng)和氣場(chǎng)的效力、宇宙的自然能量等，因而精、氣、神暢旺，身體元?dú)獯笤?，身體功能健康旺盛，事業(yè)也跟著發(fā)達(dá)。 但是以上觀點(diǎn)都只是談到做生基的功效，而對(duì)于哪些人可以做、哪些人不適合做、如何選擇最佳時(shí)機(jī)、最佳地利、作法尺度及禁忌、當(dāng)事人的自修祈福等等，都沒(méi)有提到，應(yīng)廣大愛(ài)好風(fēng)水者、特別是對(duì)于生基感興趣的朋友們的要求，本人在這里略談一二： “生基”起源于道教，在修道的過(guò)程中起到“藏魂寄魄”、“天地人合一”等等作用?！叭朔A天地之氣以如性，受父母之遺體以如形”，父母之遺體既能“持地靈以傳子孫”，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身。在現(xiàn)代，修筑生基的目的主要是祈求吉祥運(yùn)勢(shì)，所以擇地理之精華，尋龍覓穴，在“龍真穴的”之地修筑生基，“受天地山川之感應(yīng)，納旺氣傳達(dá)己身”，希望通過(guò)生基達(dá)到改變?nèi)恕跋忍熘蛔恪焙驮鲞\(yùn)旺財(cái)、治病祈福、添丁添貴的目的。 如何選擇最佳的地利呢？ 風(fēng)水的宗旨是“乘生氣”，不論是取用先后天河洛生成，還是日月九曜二十八宿，或無(wú)形之氣應(yīng)有形之山水，皆宗“在天成象，在地成形”，不外乎八卦相蕩、一陰一陽(yáng)、鼓之以雷霆、潤(rùn)之以風(fēng)雨，一寒一暑、日月光明、運(yùn)化不已。不論是千里來(lái)龍，或者是百里來(lái)龍，必須仔細(xì)分辨，結(jié)合整個(gè)堂局，適合催官催貴，還是催財(cái)催丁，該如何取用。先后天陰陽(yáng)相配，來(lái)龍立向、消砂納水，一絲不能有差池，才能夠真正“乘生氣”。 如何選擇最佳時(shí)機(jī)呢？ “天帝順行十二宮，布四時(shí)之令；太陽(yáng)逆行十二宮，宣八節(jié)之功?！笔且园素躁庩?yáng)變動(dòng)，應(yīng)四時(shí)八節(jié)交會(huì)于天地?！疤煊兴臅r(shí)之流布，地有元運(yùn)之交替”，必須上應(yīng)天時(shí)，下合地運(yùn)，才能夠因時(shí)而作，奪造化之功。 作法尺度及禁忌 生基在具體作法上，有一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?，例如：天部、地部、人部分別有三套完整的作法，必須結(jié)合八干四維二十四山龍穴砂水向推算、選擇。作法中還必須掌握至關(guān)緊要的“接氣、引氣、收山出煞、呼龍、喝山喝水、碑石碑文的取用，那種情況下要立碑、那種情況下不要立碑等等。從動(dòng)工到完工，皆有一整套嚴(yán)密的流程作法，例如：呼龍出煞、拜神禁忌、魯班尺寸等等，合則引吉祥生氣加持，不合則犯煞引兇。 自修祈福 生基完工后，必須依照本門秘傳之法進(jìn)行道法加持，增加自身的信力、念力、福力，同時(shí)要多行善事，增加自己的善行，獲得自身的福報(bào)，起到錦上添花的作用。 哪些人可以做、哪些人不適合做 首先必須是心地良善、德厚之人，孝順父母、具善心、慈悲心，心誠(chéng)而明禮，天光下載、地德上臨，生基也是各人福德的考驗(yàn)，有福德者、可輕易尋得“天地日月山川靈氣所聚”之地，福德微薄者、那怕走遍名山名水也枉然。