在大量的
易學(xué)活動(dòng)中,接觸了各種各樣的人,也接觸了各種各樣的易學(xué)理論,但對(duì)“陰基和
陽宅風(fēng)水的關(guān)系”問題的理論卻歷來是“知陰基者否定陽宅,知陽宅者否定陰基,陰基陽宅全知者又不辯孰輕孰重(談陰基則陰基重要,談陽宅則陽宅重要,視需要而論)”三種觀點(diǎn)。本人認(rèn)為,辯別一種理論(觀點(diǎn))的正確與否;只有兩種辦法:一是實(shí)踐檢驗(yàn)(這是根本),二是理論上的科學(xué)推導(dǎo)。除此外,別無它法。據(jù)此,我們來分析檢驗(yàn)一下“陰基和陽宅風(fēng)水”對(duì)人命運(yùn)的影響是誰重誰輕。
一、在實(shí)踐中,我們不但可以用陰基(祖墳)風(fēng)水準(zhǔn)確的判斷一個(gè)
墳?zāi)?/u>中亡者后人之各房人丁的吉兇禍福富貴貧賤壽夭,而且可以通過對(duì)祖墳格局和砂水能量的大小,準(zhǔn)確的判斷出亡者后人中各房人丁富貴貧賤吉兇禍福壽夭的程度大??;但是用陽宅風(fēng)水;卻很難做到,特別是富貴貧賤壽夭的“定性”和“定量”幾乎是不可能的(除非用江湖的方法靠日常生活之理推論,如見豪宅,可判富貴;見茅屋可斷貧寒;見有百歲雙親,可判壽長;見屋中無有任何小孩之物,可斷無兒女等等),但用陽宅風(fēng)水判斷每年哪一方面(財(cái)官傷病等)的吉兇,其準(zhǔn)確性卻無可厚非。
二、在理論上,陰陽宅的這種差別,是一個(gè)日常生活道理的問題。因?yàn)樵谌粘I钪校栒诱瞬皇且徽煲徽乱徽瓴粍?dòng)地呆在某一點(diǎn)上,而是在一直不停的變換位置(原點(diǎn)),由于這種原點(diǎn)的不停變化,就導(dǎo)致了居宅之人不能接受到陽宅某一個(gè)點(diǎn)上能量的持續(xù)不斷的影響,從而減弱了陽宅對(duì)居宅之人吉兇影響的程度(因陽宅內(nèi)每一個(gè)點(diǎn)上的吉兇能量是各不相同的)。而陰基風(fēng)水卻因?yàn)橥稣?尸骨或骨灰)的不流動(dòng)性,某一穴位的吉兇能量對(duì)亡者的影響是專一的,持久的,不間斷的,因此亡者(尸骨或骨灰)對(duì)其子孫后代就能不間斷的傳輸這種固定的,專一的,持久的吉兇能量信息,而這種信息是不受時(shí)空阻隔的(客觀講,時(shí)間越長,距離越遠(yuǎn),亡者對(duì)其后人的吉兇影響是會(huì)有所減弱,但只要是亡者最親近的人,其影響幾乎是不隨時(shí)間距離的變化而減弱的,只有在亡者和其后人輩份差別很大的情況下,這種減弱才是非常明顯的。)這就決定了陰基風(fēng)水對(duì)人的影響是根本決定性的,而陽宅風(fēng)水卻只是程度性的變化影響,只是小毛小病小災(zāi)小難的影響,根本起不到?jīng)Q定性的作用。
通過以上分析,應(yīng)是不難看出,人的富貴貧賤壽夭吉兇及其程度大小完全是由祖墳決定的(包括孕期居住環(huán)境),而陽宅風(fēng)水(除去孕期居住環(huán)境)只是對(duì)陰基風(fēng)水吉兇上的程度波動(dòng)性影響。通俗的打個(gè)比方說:就是祖墳決定的是人的身體素質(zhì),陽宅只是人穿的各種不同厚薄不同質(zhì)量不同花色的衣服罷了,人的健康與否,不是衣服所能決定的。說到這里,也許有人會(huì)問:依你之理,那省長的祖先墳?zāi)寡ㄖ?,再葬入另一人,也?huì)再生出一個(gè)省長來嗎?我說,這個(gè)問題問的好,問的有遠(yuǎn)見,須知,任何一種事物,其所蘊(yùn)含的能量是一定量的而不是無限度的,就象一口水井,其有多少水流也是固定的,不是無限度的可用幾千年的;同理,任何一個(gè)墓穴,其所蘊(yùn)藏的吉兇能量也是有限度的,如果這個(gè)能量已被第一個(gè)省長所完全發(fā)揮使用,那么,再葬下另一個(gè)人,則絕然不會(huì)再出一個(gè)省長;而如果第一個(gè)省長僅僅發(fā)揮使用了其祖先墓穴所蘊(yùn)藏能量的一小部分的話,那么第二個(gè)人葬此穴后,其后人中必定有省長以及省長以上級(jí)別的貴人出生,因?yàn)槠淠寡ㄖ兴N(yùn)藏的能量大部分還沒有使用,便可留待他人使用了。換個(gè)說法,如果某一墓穴的能量是1萬元錢,而第一個(gè)亡者的后人僅僅花費(fèi)了3000元錢,那么第二個(gè)亡者葬此穴后,其后人便還有7000元錢可以花費(fèi)使用;而如果第一個(gè)亡者的后人已把這1萬元全部使用完了的話,那么第二個(gè)亡者葬此穴后,其后人就只有貧困潦倒了。這在風(fēng)水實(shí)踐中,是有大量事例可證明的。此處離題多寫了幾句,不過這對(duì)易學(xué)愛好者也許有所啟發(fā)吧!