靖笙看創(chuàng)客教育

張靖笙

    上個月我很有緣，參加了佛山市教育創(chuàng)客培養(yǎng)計劃首期項目，而這次結(jié)緣，恰恰緣于我對創(chuàng)客教育的無知。

    對于我已經(jīng)從業(yè)20年的IT行業(yè)，創(chuàng)業(yè)早已經(jīng)不是什么新鮮的詞了，特別近些年圍繞互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)業(yè)可謂炙手可熱，而曾任職某高職院校計算機系教師的經(jīng)歷，讓我親身感受到現(xiàn)實中很多大學生創(chuàng)業(yè)由于先天不足的稚嫩而演出的諸多自以為是的鬧劇，不禁讓我對于大學生盲目放棄學業(yè)而創(chuàng)業(yè)持保留意見，因此，當我聽到要在中小學甚至幼兒園推廣創(chuàng)客教育，第一反應是驚詫，難道是要這些年齡階段的學生不好好讀書去折騰怎么創(chuàng)業(yè)了? 這樣也太不妥了吧！對于還處于基礎教育階段的青少年學生，創(chuàng)客教育到底要教他們什么? 帶著這個問題，我走進了佛山市教育創(chuàng)客培養(yǎng)計劃的課堂。短短一個月的講座和體驗課程對于我來說新鮮而有趣，讓我原來的質(zhì)疑一掃而空，對于創(chuàng)客教育的深遠意義也有了更自發(fā)自覺的認同。

    首先端正我認識的是對創(chuàng)客的概念，過去在我的腦海里面，把創(chuàng)客理解為喜歡創(chuàng)業(yè)的人群，而實際上，創(chuàng)業(yè)者不見得是創(chuàng)客，創(chuàng)客也不見得要創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)客是一群熱衷實踐和創(chuàng)造，善于挖掘新技術(shù)和跨界合作，倡導創(chuàng)新和行動，樂于知識分享和思想交流的人群，對于創(chuàng)客，創(chuàng)是自我實現(xiàn)的內(nèi)心需求對生命價值的體現(xiàn)；而創(chuàng)業(yè)是一種以盈利為目的的經(jīng)濟行為，用財富來衡量創(chuàng)業(yè)的價值幾乎成為天經(jīng)地義的共識。當我們剝?nèi)グl(fā)家致富的世俗眼光來分析創(chuàng)客群體的行為和心理特征，就會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)客所代表的不僅是當下推動人類社會進步的先鋒隊，他們所體現(xiàn)的以創(chuàng)造性勞動為第一需要的精神氣質(zhì)和融會貫通的能力素養(yǎng)，不正好是共產(chǎn)主義接班人的胚芽嗎？

    談到創(chuàng)客，不能不談到創(chuàng)新，談到當下的創(chuàng)新，又離不開互聯(lián)網(wǎng)。曾幾何時，創(chuàng)新只是那些極少數(shù)的人類精英和強大組織機構(gòu)的專屬。而無所不在的網(wǎng)絡會同無所不在的計算、無所不在的數(shù)據(jù)、無所不在的知識，一起推進了無所不在的創(chuàng)新，而我認為“無所不在”這四個字，非常精準地給了我們一個“創(chuàng)客教育到底教什么?”的啟示。

    反觀我們傳統(tǒng)以知識為核心的教育理念，這里面體現(xiàn)了過去人類社會對世界"從無到有"的認知規(guī)律 ，就像我們普遍所認為的，剛出生的嬰兒對于世界是一張白紙，一個人的學習就是從這種一無所知的白紙狀態(tài)經(jīng)歷從無到有的過程，而教育的作用在于加速這個有的生成，因此在以認知主義為信仰的教育理念就是老師教學生學知識，老師把自以為“對”的“知識”傳導給學生，然后讓學生接受和記憶，為了強化這個單向傳導的效果，用考試成績來檢查學生的接受程度就成為衡量教育績效的最自然的手段了。而我們恰恰忽略了，知識本質(zhì)上是過去認知經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化條理化的陳述而已，完全依賴對知識考試作為檢驗教育效果的手段，先天就具備了難以克服的邏輯缺陷。

    在現(xiàn)有的知識體系中，人類運用分而治之簡化問題難度的方法來認識宇宙萬事萬物復雜的變化關(guān)系，因此有了眾多涇渭分明的不同學科知識和更精細的專業(yè)方向。誠如A.N.懷特海在100年前發(fā)表的著名演講《數(shù)學與善》中所揭示的“人類通過簡化后的有限模式來認識無限的宇宙，因為要是沒有把這個簡化了的假定作為科學思想的基礎，我們的現(xiàn)代物理學就會沒有一個大家都承認的簡化，可是現(xiàn)代物理學正是借助于這種簡化才能表達自己”，“理性意識的這個奇特的局限性，是認識論的基本事實”，“每一項知識與無限宇宙這一背景有不可分割的聯(lián)系，各項知識的真實性及其意義就是由此導出的”，“對有限知識中的任何一次感到完全自我滿足是犯了獨斷論的根本錯誤。并沒有這樣一種實體：它具有孤立的、自我感到滿足的存在。換句話說，有限不是自身的根據(jù)”?，F(xiàn)實生活中，代表過去經(jīng)驗的知識能否解決今天的問題成了巨大的未知數(shù)，因為時過境遷，過去很多認為天經(jīng)地義的簡化了的假定在今天已難以成立了，依此而推導出來的知識體系自然如海市蜃樓、根基不穩(wěn)了。不知所以然的人，只會驚呼知識的快速貶值，而非認識到知識并不會是幫助人類開啟未來之門的萬能鑰匙。

    誠如老子在《道德經(jīng)》里面所揭示的“有之以為利，無之以為用”，不可否認，知識財富的傳承給人類社會的超自然速度的進化帶來了巨大的便利，但如前所述，知識并不能給人類社會帶來真正的出路，對知識過度的信仰很可能反成為教條的束縛和進步的障礙。而落實到如何能突破教育中認知主義理念的瓶頸，“復歸于無”的價值建構(gòu)是讓學生通過“知行合一”完成知識向力量轉(zhuǎn)變的不二法門，什么是“復歸于無”，所謂的“無”就是深刻認識到每一項有限的知識都與無限宇宙背景有不可分割的聯(lián)系，從而從思想認識上就自覺打破專門知識固有的界限，重新嘗試建立背后更加廣泛的價值連接網(wǎng)絡，從這個角度，創(chuàng)客教育所代表的恰恰是完成了教育價值的“無之以為用”的價值建構(gòu)的必由之路，也很好地回答了“創(chuàng)客教育到底教什么?”的問題。我認為，從認知主義向建構(gòu)主義的教育理念的轉(zhuǎn)變，才是以創(chuàng)客教育形式改革現(xiàn)行應試教育弊端的核心內(nèi)涵，也是現(xiàn)代教育成就究竟人類利益的根本。

    創(chuàng)客教育之后會是什么？這個進一步的思考，讓我想起了今年3月8 日，中科院院士朱清時院士發(fā)表的精彩講演：《物理學步入禪境：緣起性空》。 朱院士總結(jié)了二十世紀以來自然科學的進展，認為物理學最新理論成就揭示了可以用“關(guān)系實在”來取代絕對的“物質(zhì)實體”，即主張事物不是孤立的、由固有質(zhì)構(gòu)成的實體，而是多種潛在因素緣起、顯現(xiàn)的結(jié)果?！瓣P(guān)系實在論”其實與佛學緣起說的基本思想一致。以“宇宙弦論”為代表的物理學，真正步入“緣起性空”的禪境。“物質(zhì)是實體”的觀念，在人們的心中太執(zhí)著了!佛學認為，物質(zhì)世界的本質(zhì)，就是緣起性空。藏識海是宇宙的本體。物質(zhì)世界的萬事萬物，都是風緣引起的海上波濤。換言之，物質(zhì)世界，就是風“緣”吹奏宇宙“本體”產(chǎn)生的交響樂?！度肜阗そ?jīng)》云：“譬如巨海浪。斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉(zhuǎn)生。青赤種種色。珂乳及石蜜。淡味眾華果。日月與光明。非異非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生?！庇钪娴谋倔w——藏識海本是澄然湛寂，隨緣常住而不變的。因內(nèi)外境風的吹蕩，便使寂然清凈的本體，隨變?yōu)槔顺逼鸱?，由此波浪互相撞擊，奔騰澎湃，便轉(zhuǎn)生一切境界，而無有止境了。譬如海水，既然轉(zhuǎn)變成為波浪，波浪的形式與作用，和整個的海水便不同了；可是，波浪的根本，還是由海水所轉(zhuǎn)變而來的。由物的方面來說，萬類的分齊差別（分化和歸類）也都是從此一體所化生。由心的方面來說，七種識的分別作用，也都是由如來藏識所轉(zhuǎn)生。又因心與物的和合，發(fā)生世間種種事情，于是，本來澄清的識海，便永無寧日了。

在我們所處的“緣起性空”這樣一個宇宙的本體（藏識海）中，人類的每一項行為都不可避免地播下了未來命運自食其果的種子，這是不可逾越的宇宙法則。而我們今天的創(chuàng)客教育的初心，是不是應該回歸到北宋大儒張載所提倡的“為天地立心”的崇高理念呢？

這是擺在我們每一位教育工作者面前都應該認真思考的歷史性命題了。

   (2015年11月14夜成草稿)